Planète Orthodoxie : nouvelles de la blogosphère orthodoxe » Tags

14 éléments taggés "monastique"

Tags similaires: Vie [+]

Moinillon au quotidien

bonnefemme de neige

Publié: 20 décembre 2008, 2:00pm PST par ptit moine

Tags: Vie monastique

Nous aurions, bien sûr, fait un bonhomme de neige.
Mais nos moniales ont préféré faire une bonnefemme dans leur couvent.
Féminisme, féminisme, quand tu nous tiens.
à la lisière du Vercors

Publié: 27 novembre 2008, 12:00pm PST par ptit moine

Tags: Vie monastique

Proches de la vallée du Rhône, où le souvenir de saint Irénée et des martyrs de Lyon est resté très vivant, le Royans et le Vercors furent évangélisés par saint Martin de Tours.
C’est au cœur de cette région que le monastère Saint-Antoine-le-Grand a été fondé en 1978. Avec la bénédiction du métropolite Mélétios, alors archevêque de l’Église grecque en France, l’archimandrite Emilianos, supérieur du monastère de Simonos Petra au Mont-Athos, en confia l’établissement à des moines athonites d’origine française. Le monastère Saint-Antoine-le-Grand a reçu ainsi le statut de dépendance (métochion) de Simonos Petra.
Il est situé à la lisière du Vercors, dans la vallée de Combe-Laval, au pied de hautes falaises rocheuses qui s’élèvent à une altitude de plus de mille mètres.
L’église actuelle a été édifiée entre 1988 et 1990 ; les plans en ont été dessinés par un moine du monastère, qui en a dirigé la construction.
(source)
sans électricité

Publié: 19 novembre 2008, 12:00pm PST par ptit moine

Tags: Vie monastique

Matouchka Fomaïda.
Photo : Igor Zhuk (2006).
(source : http://www.photosight.ru/photos/1672385)
moine pêcheur

Publié: 18 novembre 2008, 12:00pm PST par ptit moine

Tags: Vie monastique

Une photo de Constantin Chapkine (2008).
(source : www.photosight.ru/photos/2951637/)

De l'importance de l'accent :
Ceux qui vont à la pêche sont les moines pêcheurs.
Ceux qui commettent des péchés sont des moines pécheurs.
Mais il y a aussi des moines pêcheurs pécheurs.
couvre-chefs des moines orthodoxes

Publié: 21 octobre 2008, 3:00pm PDT par ptit moine

Tags: Vie monastique

Les moines russes portent au quotidien une skoufeïka [1] (à distinguer de la skoufia [2] — récompense accordée aux prêtres) ainsi que les évêques [3] ; la skoufeïka grecque [4] se distingue par sa forme cylindrique.
À l'église, les moines rasophores et du grand habit, portent le klobouk noir [5].
Les évêques orthodoxes (qui sont obligatoirement moines) portent également le klobouk noir. Klobouk décoré d'une croix pour tous les archevêques [6] du Patriarcat de Moscou, pour ceux [7] qui en ont été distingués — dans l'ÉORHF.
Les métropolites portent le klobouk blanc dans l'Église russe. Les patriarches de Moscou portent le koukoul blanc [8]. Le koukoul noir [9] fait partie de l'habit des moines du grand schème.
Les autres patriarches slaves [10] portent un klobouk blanc, comme les métropolites de l'Église russe. Les Églises grecques ne connaissent que le klobouk noir.
-----------------

Les illustrations [1 à 10] se trouvent dans la suite du billet.
Qui saura identifier les hommes saints qui se sont prêtés à l'illustration de ce billet ? Les photos 1 et 5 sont celles de deux frères bien-aimés qui prient ou ont prié dans notre monastère. Quant à la photo 2 ...

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]
moines au clocher

Publié: 5 octobre 2008, 12:00pm PDT par ptit moine

Tags: Vie monastique

Tableau de Ivan Gorushkin-Sorokopudov.
(envoyé par Oleg)
Pâques au Mont-Athos

Publié: 17 septembre 2008, 11:00am PDT par ptit moine

Tags: Vie monastique

Un ami propose cette série de sept petites vidéos, intitulée « Pâques au Mont-Athos ».
Ce n'est pas seulement l'office de la Résurrection qui est présenté, c'est la Sainte Montagne dans toute sa beauté.
Et c'est pour moi une joie particulière quand les amis, les lecteurs participent à l'enrichissement de ce blog par leurs idées et leurs propositions. Merci !

01

Pâques au Mont-Athos 01

02
Pâques au Mont-Athos 02

03
Pâques au Mont-Athos 03

04
Pâques au Mont-Athos 04

05
Pâques au Mont-Athos 05

06
Pâques au Mont-Athos 06

07
Pâques au Mont-Athos 07
extrait du billet précédent

Publié: 5 septembre 2008, 11:42am PDT par ptit moine

Tags: Vie monastique

« C'est pourquoi, quand nous lisons, soyons semblables à une vache qui préfère toujours le trèfle au foin et qui, après avoir mangé, mâche longuement, transformant ainsi la nourriture en lait.
Quand je dis « mâche », je ne parle pas de l'étude de la peau, ce que font habituellement certains philologues quand ils analysent la belle couleur de la peau d'orange, et comptent avec attention les pores de cette peau, n'accordant aucune attention au fruit pour en extraire les nombreuses vitamines patristiques.
C'est-à-dire qu'ils n'étudient pas le saint et sa vie de sainteté avec ses exploits divins pour en recevoir un profit ; ils n'étudient pas ses paroles, mais veulent savoir quel jour il a dit cela, de quelle couleur était sa barbe : blanche, grise ou noire ? Ce type de rumination est semblable à celle d'une vache stérile qui ne donne ni lait, ni ne vêle, mais ne fait qu'engraisser avec quantité de toxines, et finit chez le boucher. »

Extrait du chapitre « lectures pour les moines » des conseils
« Aux jeunes qui veulent devenir moines » de Père Païssios l'Athonite
p. Païssios : lectures pour les moines

Publié: 5 septembre 2008, 11:41am PDT par ptit moine

Tags: Vie monastique

Духовное чтение

    Для твоего сосредоточения вообще, а особенно при молитве, и для укрепления твоей души необходимо чтение Нового Завета и книг святых отцов, которые помогают понять его. Пока не заводи привычки читать Ветхий Завет, чтобы не повредить себе, потому что еще не имеешь доброго духовного устроения и неправильно поймешь его, тогда как позже, когда достигнешь бесстрастия, все принесет тебе пользу и приведет тебя в умиление, а сейчас сам твой возраст тебе не полезен.

    Очень полезны жития святых, «Отечник» или «Эвергетинос», весь полностью, «Лествица», «Невидимая брань», святой Ефрем и «Лавсаик». Также хорошо читать авву Исаака. Несмотря на то, что это, как считается, книга для преуспевших, однако и новоначальным она помогает понять более глубоко смысл жизни и изгнать из себя все виды комплексов, если они есть.

    Если будешь читать отеческие книги, они согреют твою душу, и помогут усердно подвизаться ради подражания святым, и одновременно оставят тебе великое смирение, поскольку ты будешь сравнивать самого себя со святыми. Это, естественно, изгонит все иллюзии, возникшие у тебя раньше, когда ты считал себя чуть ли не святым, сравнивая себя с хиппи и так далее, ибо только Бог ведает сердца человеческие, тогда как мы судим по наружности.

    Грязных журналов и так далее не бери в руки, и пусть их вообще не будет в твоем доме, чтобы как-нибудь случайно, под действием твоего возраста, ты не поддался врагу и не взял их, потому что ты не только получишь рану, но еще и приобретешь лукавого (врага), который будет издеваться над тобой, даже если ты покаешься и будешь об этом жалеть.

    Также бунтарские книги и издания, в которых затрагиваются церковные темы, не читай, если хочешь, иметь покой, потому что ты еще не готов к таким серьезным темам. Тебе нужны книги, которые помогут тебе в покаянии. Если хочешь помочь Церкви, исправь себя самого, и сразу исправится одна частичка Церкви. Если бы это делали все, естественно, исправилась бы Церковь.

    Поэтому ограничься отеческими книгами, о которых я упомянул, и избегай безвкусных книг некоторых современных писателей, которые только дают своим книгам громкие названия, чтобы вызвать духовный интерес, но от их чтения лишь устаешь, как корова, когда ее ясли полны соломы, устает целый день жевать и в конце концов не дает и стакана молока.

    Перед тем как начать чтение святых отцов, помолись хотя бы две минуты, чтобы Бог просветил тебя и ты понял божественные мысли. Если у тебя нет времени, когда читаешь, не нужно спешить закончить главу, потому что наша цель не заканчивать главы, но что-то оставить у себя в голове.

    Также неполезно удовлетворяться только тем, чтобы читать и восхищаться святыми, потому что то же делают люди мирские, которые с жадностью читают о новых похождениях Тарзана и радуются. Наша же цель — духовная, и мы должны понемногу с помощью духовных подвигов подталкивать себя к жизни святых отцов. Поэтому, когда читаем, будем подобны корове, которая предпочитает клевер соломе и, после того как поест, долго жует жвачку, превращая таким образом пищу в молоко.

    Когда я говорю «жевать жвачку», то имею в виду не изучение кожуры, что обычно делают некоторые филологи, которые изучают красивый цвет апельсиновой кожуры, внимательно считают поры этой кожуры и не уделяют внимания плоду, чтобы извлечь для себя множество отеческих витаминов. То есть не изучают святого с его святой жизнью и божественными подвигами, чтобы получить пользу, или то, что он сказал, но — в какой день месяца он это сказал и была ли его борода вся белая, с проседью или вся черная. Этого вида жевание жвачки подобно жеванию бесплодной коровы, которая ни молока не дает, ни телится, но только накапливает жир с множеством токсинов и кончает у мясника.

    Постарайся по мере сил иметь у себя дома для чтения относительное безмолвие и, если это возможно, отдельную комнату, чтобы почувствовать атмосферу келлии, ибо это очень поможет тебе как-то найти себя и одновременно придаст тебе духовные силы, чтобы преодолеть всякого рода трудности со спокойствием, без нервозности.

Source : « Aux jeunes qui veulent devenir moines »
extrait du billet précédent

Publié: 4 septembre 2008, 12:42pm PDT par ptit moine

Tags: Vie monastique

« Qui douterait que, avec tout son confort d'aujourd'hui, le monastère puisse agir de façon plus pratique ?
Si chaque moine dispose de sa mère auprès de lui pour s'en occuper, ce sera pratique, bien entendu.
Et si l'on met un magnétophone dans l'église pour qu'il reproduise les sons (prières), ce sera, bien sûr, un repos, et le repos sera encore plus parfait si l'on transforme les stalles en lits.
Sans aucun doute, pour l'ascète, il serait pratique d'avoir un petit appareil pour compter les grains du chapelet et une poupée-ascète qui effectue les prosternations et la prière sur le chapelet ; il pourrait alors s'acheter un bon matelas pour s'allonger et accorder un repos à sa chair meurtrie.
Évidemment, tout cela apporterait une détente à la chair, mais cela viderait l'âme et la rendrait malheureuse, ne lui laissant que des émotions ~~féminines~~ suscitées par la mollesse et de l'agitation.»

Extrait du chapitre « choix du monastère » des conseils
« Aux jeunes qui veulent devenir moines » de Père Païssios l'Athonite
p. Païssios : le choix du monastère

Publié: 4 septembre 2008, 11:16am PDT par ptit moine

Tags: Vie monastique

Избрание монастыря

    Начиная с Божией помощью монашескую жизнь и оставив свою земную родину, будь осторожен, чтобы случайно не увлечься первым же монастырем, который встретится на твоем пути, и сразу же не поступить в него.

    Прежде всего узнай, какие монастыри более духовные, войди в сообщение с духовными старцами и посоветуйся. Затей отметь для себя две-три более духовные обители и поживи в них сначала просто как паломник, записывая свои впечатления от каждой из них. Потом выясни, какая из всех этих обителей имеет лучшие духовные условия, и уже после этого поступай в монастырь. Записи своих впечатлений о других монастырях сохраняй до тех пор, пока не утвердишься, потому что враг может напоминать тебе о других монастырях для того, чтобы изгнать тебя из обители и заставить скитаться. Пусть у тебя будет это оружие, и ты будешь бороться с ним своими «за» в отношении твоей обители и в отношении других своими «против», которых было больше.
   Поступая таким образом (вначале как простой паломник), поищи место, которое принесет тебе покой, и подходящий образ монашеской жизни: будет ли это общежительный монастырь, исихастирий или келлия и т. д. Когда я говорю «исихастирий», — имею в виду не находящиеся в миру, но находящиеся на Святой Горе, в которых живут один или два отшельника в одной каливе. В большинстве же калив нет даже храма.
    Исихастирии в миру являются, по сути, общежительными монастырями, однако некоторые благоговейные архиереи признают их исихастириями и таким образом избавляют от появляющихся иногда владык, которые входят подобно «добрым тещам» и создают проблемы, тогда как у благословенных такое множество других проблем в епархиях. То есть эти исихастирии являются киновиями, но, благодаря признанию их исихастириями, им не причиняют беспокойства владыки.

    При выборе монастыря, если ты болезнен, прими во внимание климат. На северных склонах гор и на открытых освещенных местах, а также там, где растительности не много, климат всегда здоровый. Место на солнечной стороне, где увидишь белые камни и невысокие дубы, — самое здоровое, и вода там очень хорошая. А где увидишь темные камни и земляничные деревья, — влажно, если только обитель не располагается на склоне горы и не освещается солнцем. В тенистых ложбинах, даже если там растут сосны, все равно влажно. Также там, где растут каштаны, бывает высокая влажность, за исключением тех случаев, когда деревьев немного и растут они на солнечной стороне на склоне горы.

    Конечно, тому, кто болезнен и не имеет большого самоотречения, хорошо принять во внимание и климат монастыря, чтобы позже не роптать и не быть вынужденным перейти в другую обитель. Однако, если такой человек оказался невнимательным и попал в не совсем здоровый климат, для него лучше проявить небольшое снисхождение к самому себе в отношении аскезы, чтобы потом не изнашивать одеял и чтобы другие не были вынуждены изнашивать свою обузь, посещая его, и при этом не тратили денег и не испытывали трудностей.

    Если, брат мой, ты ошибешься и поступишь в монастырь с более или менее влажным климатом, то в худшем случае нанесешь вред своей плоти. То, к чему нужно стремиться больше всего, — это чтобы весь духовный климат твоего монастыря был здоровым, для того чтобы не потерпела вреда твоя душа, тем более если ты сам немного болезнен духовно. Когда я говорю «болезнен духовно», то имею в виду не только малые или большие плотские немощи, но и болезненное состояние ума. То есть когда природа человека лукава, он думает всегда лукаво и даже в чистом видит лукавство. (Хотя дух мира сего считает людей лукавых умными, но поскольку они лукавы, постольку больны духовно.) Такие люди сильно нуждаются в святом окружении, чтобы освятиться. Они нуждаются в очень хорошем «питании», чтобы поправиться духовно. А юноши, у которых нет лукавства, здоровые духовно, своей детской простотой вместе со всей своей духовной нищетой (смирением) похожи на бедных детей (самых здоровых), у которых кровь с молоком.

    Поэтому обрати внимание как на духовный климат — в случае, если ты духовно болезненный, — так и на своего духовного врача, чтобы он исцелил тебя.

Постарайся, насколько возможно:

а) чтобы твой старец был духовным человеком, имеющим добродетели, и больше подвижником, чем учителем. Хорошо, если он стал капитаном из юнг, так что не будет на чужих спинах испытывать монашескую науку, которую выучил по книгам, или же от природы имеет большую любовь с рассуждением, сочувствует своим детям и не стремится послать их сразу же в рай — по примеру Диоклетиана. Старец должен быть очень строгим только по отношению к себе, тогда как по отношению к другим должен иметь большую любовь (но не показную, ложную, любовь), а также великое рассуждение, ибо если нет рассуждения, то и любовью (подобной любви Илия) он опять-таки причинит зло своим чадам, и тогда придет гнев Божий и на него, и на его чад. Также послушнику очень полезно, если его старец по возрасту старше его, по крайней мере, лет на восемнадцать-двадцать, ибо это вызывает у послушника естественное уважение;

б) чтобы старец жил простой жизнью — без забот и излишних мирских попечений и совершенно не искал своей собственной пользы (чтобы быть духовно свободным), а искал лишь пользы для души послушника и вообще пользы для Матери Церкви (это, конечно, очень поможет послушнику никогда не внимать помыслам идти и якобы спасать души человеческие в миру, но у него будет доверие к своему старцу, который сам благословит его и пошлет помогать миру, если увидит в его желании что-то истинное);

в) чтобы старец был другом безмолвия и молитвы и мог и тебя связать с Богом через молитву, для того, чтобы ты обрел действительную радость божественного утешения, ибо эта небесная сладость перенесет твои ум и сердце из мира на небо. (Потому что когда монах не чувствует в своей келлии сладости любви Божией, Его ласки и ощутительного присутствия и когда он не чувствует, что Пречистая, как его Матерь, с ним в его келлии, и не говорит с Ней, как маленький ребенок, иногда рассказывая Ей о своих скорбях, а иногда о радости, тогда чем он отличается от несчастных детей из детского дома?)

    Поэтому старцу необходимо иметь вышеуказанные черты, чтобы помочь тебе, особенно вначале, чтобы ты не вспоминал о ложных мирских радостях и чтобы затем у тебя в душе не увеличивалась пустота.

    Очень хорошо, если монастырь удален от мира и от исторических мест и мирского шума. Даже самые почитаемые монастыри часто уклоняются от своей настоящей цели, потому что часто доходят до того, что превращаются из монастырей в торговые заведения. Поэтому некоторые владыки — и очень справедливо — хотели бы владеть ими сами, так как монахи должны любить нестяжание, хранить которое они обещали Богу. Однако, к сожалению, они не ограничиваются необходимым и простым — как для себя, так и для монастыря в целом. Они не могут удержаться, чтобы не принимать от верующих пожертвования, и не побуждают их самих помогать нашим нищим братьям, которые страдают. Но что делают? Собирают даже пот бедных и наполняют им множество лампад и колоколов, думая, что так славословится Бог. Однако такого рода благочестие подобно благочестию многих русских клириков, которые — сами того не желая — стали причиной того, что лампады, паникадила и колокола стали пушками, стреляющими по самой Церкви Христовой.

    Будь осторожным, брат, чтобы не соблазниться тем, что я упомянул: ни мирской вежливостью, которую увидишь, ни мирской любовью, ни мирскими удобствами, которые тебе предложат, ни каким-то мирским порядком, какой увидишь в монастыре, потому что всякий мирской порядок в монастыре является великим беспорядком.

    Итак, все мирское в монастыре считай за петлю, которая в конце концов задушит тебя внутренним беспокойством, потому что ты уже будешь находиться в монастыре и не сможешь этим пользоваться, как хотел бы, и будешь страдать. Даже если у тебя появится возможность и ты это получишь, то опять-таки увеличишь пустоту в душе и окажешься совершенно лишенным Христа, а внутри твоей великой пустоты будет большое душевное беспокойство — такое же, какое мучит человека более других богатого материальными благами.

    Кто сомневается, что со всем современным комфортом монастырь может действовать более удобно? Если бы у каждого монаха была рядом мама, которая ухаживала бы за ним то, конечно, это было бы удобством. И если бы в церкви ставили магнитофон, чтобы он воспроизводил звуки (молитвы), то, конечно, это было бы отдыхом, и еще большим отдыхом было бы, если бы стасидию переделали в кровать. Нет сомнений, что для аскета было бы удобно, если бы у него была маленькая машинка специально для того, чтобы перебирать четки, и кукла-аскет, которая падала бы и вставала, творя за него поклоны и молитву по четкам, а сам он купил бы себе мягкий матрац, чтобы лежать и давать отдых своей исстрадавшейся плоти. Конечно, все это приносит облегчение плоти, но душу опустошает и делает несчастной, оставляя ей только женские эмоции и беспокойство.

    Поэтому, брат мой, раз уж ты благополучно отправился к чему-то высшему, смотри, чтобы тебе, хотя ты ушел от мирского, опять не закончить тем же мирским. Не забывай, зачем ты ушел из мира, и стремись к жизни более высокой, чем мирская, чтобы твой уход из мира и твоя монашеская жизнь имели смысл. Иначе — горе твоему плаванию. Не говорю: «Горе тебе из-за того, что ты причинил скорбь своим родителям», потому что они получат свою награду от Бога.

    Другое, к чему ты должен быть внимательным и что тоже очень важно, — чтобы мотивы, которые побуждают тебя любить твоего старца, были чистыми, а не нездоровыми. То есть не увлекайся старцем, если он твой земляк (будь в этом особенно осторожен). Пусть на тебя не производит впечатления только его большая или седая борода и почтенный вид. Также оттого, что он очень худой, не считай его большим подвижником (тогда как он может быть худым от природы). Также не пытайся стать его послушником из-за того, что у него громкое имя, — это обнаружит самую большую твою духовную болезнь, если ты новоначальный монах в возрасте, а не маленький ребенок с детским умом.

    Если ты девушка, то тоже проверь себя, чтобы случайно не увлечься старицей потому, что она очень образованна или очень красива, или потому, что у нее мужественный характер, ибо и это все — тоже болезнь, а больным душам нужна помощь, чтобы они очистили свою любовь, выводя из себя все духовные токсины, и не занимались выращиванием мирских плодов в пустыне.

Source : « Aux jeunes qui veulent devenir moines »
pour rêver

Publié: 1 septembre 2008, 4:00pm PDT par ptit moine

Tags: Vie monastique

Le monastère russe qui s'aménage en Germanie du Nord se met en place à Götschendorf. On en parlait à la fin de l'année dernière, le projet architectural affiché ci-dessus est impressionnant.
À côté du château complètement rénové : une église de style russe avec son clocher.
Vraiment, cela fait rêver.
Le grand trésor AGION OROS (Mont Athos, Grèce)

Publié: 3 juillet 2008, 3:00pm PDT par ptit moine

Tags: Vie monastique

Un ami me signale qu'il a mis en ligne une exposition de ses photos sur le Mont Athos.
À recommander : agion-oros.orthodox.ru
Elle comporte quatre rubriques :
— les 20 monastères
— icônes, fresques, églises et copies de documents inédits
— moines et pèlerins de trois générations
— l'Athos aujourd'hui.

Cette photo, extraite de la galerie, est intitulée « Comme il y a 1 000 ans...) !
Je l'aurais plutôt légendée : « Heureusement qu'on n'a pas jeté les rames ! »
l'Ile en DVD

Publié: 6 juin 2008, 11:00am PDT par ptit moine

Tags: Vie monastique

Le DVD du film OSTROV sort en français.
Lire les détails sur orthodoxie.com.
(Фото: Каропрокат/Наше Кино)