6063 éléments (6053 non lus) dans 18 canaux
Chant liturgique sur Yahoo! Groupes
(42 non lus)
Echo orthodoxe
(26 non lus)
Eglise orthodoxe russe en France
(250 non lus)
Icônes et Fresques
(7 non lus)
OENA
(50 non lus)
Orthodoxes à Paris (sur Yahoo! Groupes)
(135 non lus)
Orthodoxie.com
(553 non lus)
orthodoxologie
(216 non lus)
OrthodoxWiki - Modifications récentes [fr]
(1895 non lus)
Paroisse Orthodoxe Saint Germain et Saint Cloud
(21 non lus)
Paroisse Orthodoxe Saint-Martin
(387 non lus)
Paroisse Saint-Séraphin-de-Sarov et la Protection-de-la-Mère-de-Dieu (Paris)
(98 non lus)
Podcast Orthodoxe Francophone
(189 non lus)
Saint Materne
(239 non lus)
Vidéocast Orthodoxe Francophone
(88 non lus)
Tags similaires: Chant [+], quoditien [+]
Nous fêtons aujourd'hui le saint prophète Aggée.
Les manuels de slavon nous enseignent que, comme en grec, le redoublement de la
consonne «G» se prononce «NG» comme «GK» se prononce «NK».
Exemples : AGGEL = Angel, SYGKLETIKIA = Synklétikia.
On a donc aussi envie de dire «Angej» pour le prophète, mais voilà, Aggée
provient de l'hébreu Haggaï (חַגַּי) et non du grec. On prononcera donc ce qui
est écrit : AGGEÏ (Аггей).
Notre frère lecteur étant en Russie pour passer des examens, c'est moi qui
ai pu me délecter de la lecture de la 1re épitre du saint apôtre Paul à
Timothée de ce matin (1 Tm 4, 4-8) :
L'association La toison d'art organise plusieurs concerts, à partir du 10 décembre (à Rambouillet et en Ile de France) et jusqu'à deux par jour du 25 décembre au 1er janvier à Paris, du chœur Les nouvelles voix de Saint Pétersbourg (1) intitulés «Un Noël russe à travers les siècles»: liturgie, chœurs orthodoxes et chants traditionnels de Noël (réservation) (les enregistrements de La toison d'art, extraits en ligne).
Présentation des concerts et du chœur: cliquez ici pour la télécharger.
Ce weblog est consacré au(x) chant(s) orthodoxes(s). Il propose de nombreuses ressources, notamment des vidéos sur différentes traditions du chant liturgique, mais aussi des carillons orthodoxes (voir sur la colonne de gauche).
Le carême de la Nativité du Christ, aussi appelé carême de saint
Philippe (il commence le lendemain de la fête de cet apôtre), débute
aujourd'hui et se termine le jour de la Nativité (7 janvier, selon le
calendrier civil).
La particularité liturgique de ce jour est que les offices sont de type
«alleluia», c'est-à-dire comparables à ceux du Grand carême. Il n'y a donc pas
de liturgie aujourd'hui.
L'ustav se trouve (en russe) à cette page qui renvoie à
celle du
10/23 juin — date du début du carême des apôtres Pierre et Paul, car il
fonctionne de la même manière.
Sur la base de ce tableau, je
prépare, en français, un tableau actualisé des règles alimentaires pour le
carême de cette année.
Практическое руководство для священно-церковнослужителей при архиерейских служениях (format djvu)
РУКОВОДСТВО ДЛЯ ИПОДИАКОНА (html)
Le site des sous-diacres du métropolite Vladimir de Kiev : www.ipodiakony.org.ua
Tout sur le diaconat : www.deacon.ru
En souvenir de l'enregistrement de
l'office des vigiles de la fête des Saints Startsy du désert d'Optino réalisé
il y a maintenant assez longtemps par les amis de Meudon, voici quelques
stichères enregistrées chez nous hier soir pendant les vigiles.
Le rythme est plus actif que l'enregistrement « de concert » de Meudon, mais il
y a des progrès à faire au niveau de la diction. A moins que la qualité soit
responsable (hum, hum...).
Dans la tradition russe, on célèbre un office des
défunts* le samedi précédent la fête de saint Dimitri de
Thessalonique (26 oct./8 nov.).
Cette année, les différents calendriers (le nôtre [pp.
55-56], celui de Jordanville [calendrier officiel de l'ÉORHF] et celui du patriarcat
de Moscou) donnent des dates contradictoires pour cette célébration.
Respectivement : les samedis 25 oct., 8 nov. et 1er nov. du calendrier civil !
Pourquoi donc ?
Ce samedi des défunts doit être célébré le samedi précédant la fête de saint
Dimitri (8 nov. selon le calendrier civil). Mais, si un grand saint (avec
polyeleos) tombe sur ce samedi, la célébration est reportée au samedi
d'avant (comme indiqué dans les calendriers de Jordanville et du patriarcat de
Moscou en 2006).
Cette année 2008, le samedi précédant la Saint-Dimitri tombe sur une des fêtes
de saint Jean de Cronstadt. Il convient donc de reporter au samedi
précédent.
Mais il se trouve (je ne sais pas pourquoi) que le Patriarcat ne célèbre pas
cette fête de saint Jean, donc ce calendrier indique le samedi des défunts le
1er nov. (jour de saint Jean de Cronstadt).
À Jordanville, ils ont décidé cette année de reporter au samedi suivant (à la
différence de ce qu'indiquait ce calendrier en 2006 !).
Casse-tête russe ? Voyez comme les Russes s'occupent de leurs défunts trois
samedis de suite...
On trouve peu d'informations en français sur les couleurs des ornements
liturgiques en usage dans l'Église orthodoxe (sur la page de wikipedia,
on trouvera plutôt des informations sur la pratique catholique romaine). La
littérature en langue russe est, bien sûr, plus riche.
Il faudrait sans doute distinguer les ornements portés par le clergé des
parements qui couvrent lutrins et meubles de l'église. Les règles reproduites
plus bas concernent les vêtements sacerdotaux, car il est clair qu'il est plus
simple de changer un vêtement que tous les parements de l'église. L'église peut
ainsi rester en jaune, alors que le clergé adopte le vert, par exemple, pour la
fête d'un saint moine.
On distingue six groupes de fêtes :
1) fêtes du Seigneur, des prophètes, des apôtres et saints hiérarques. Couleur
: or (jaune) de toutes nuances ;
2) fêtes de la Mère de Dieu, des saints anges, des vierges. Couleur :
bleu ciel et blanc ;
3) fêtes de la sainte Croix. Couleur : violet ou rouge
foncé ;
4) fêtes des martyrs. Couleur : rouge ; (le Jeudi Saint :
rouge foncé, bien que les ornements du sanctuaire soient noirs et la nappe de
l'autel — blanche) ;
5) fêtes des saints moines, des fols en Christ. Couleur : vert
; ainsi que les fêtes de la Pentecôte, de l'Entrée à Jérusalem (dimanche des
Rameaux) et le jour du Saint Esprit (lendemain de la Pentecôte) ;
6) périodes de carême : bleu foncé, violet, vert foncé, rouge
foncé. Pendant le grand carême : noir. Les dimanches
et jours de fête du carême : couleur sombre avec des dessins dorés et
colorés.
La littérature liturgique est complètement muette sur la symbolique des
couleurs, mais on trouvera des explications précieuses dans l'article (en russe) qui a
servi de base à ce billet.
Comme le proposait Serge dans un récent commentaire, il serait
intéressant de poursuivre la discussion dans les commentaires. Chaque Église
(russe, grecque, roumaine, bulgare, et j'en oublie), chaque paroisse a sans
doute ses traditions et ses habitudes propres.
Église de l'Icône-de-la-Mère-de-Dieu «Znamenie» à
Saint-Pétersbourg.
Elle appartient aux Vieux Croyants qui prient sans prêtres.
Il n'y a donc pas de sanctuaire, et l'iconostase se trouve accolée au
mur.
4 h — 6 h 30. D'habitude nous terminons les offices du matin
autour de 8 h, mais à nouveau, nous sommes sans prêtre. Sans liturgie,
donc.
A la demande de notre administration diocèseaine , nous diffusons ce programme pour l'glise de Moisenay (77)
Le site irmologion.ru
ajoute deux nouvelles polices à sa liste de caractères slavons (Irmologion,
Hirmos, Triodion, StaroUspenskaya, Ostrog, Evangelie, Pochaevsk, Feofan,
Oglavie, Slavjanic, Kathisma, Psaltyr, Zlatoust, Indycton, Vertograd). À
télécharger gratuitement (sous condition de les utiliser dans un contexte
chrétien) :
Posad
— une police décorative, bien adaptée aux titres ;
et Bukvica
— une police pour les lettrines, créée à partir des lettres du
Prologue de 1642-43. Ces lettres étaient largement utilisées dans les
éditions de la cour de Moscou au XVII s.
Les plus réussies, à mon avis, sont Hirmos (dont on avait parlé au début de l'année) et Pochaevsk.
Elles s'utilisent avec le «drapeau» russe : il faut donc choisir le clavier
cyrillique.
En collaboration avec l'archimandrite Thomas, abbé du
monastère orthodoxe de la Mère de Dieu Consolatrice des Affligés - Pervijze,
Claude Lopez-Ginisty vient de publier un recueil d'acathistes intitulé :Ce livre contient les acathistes suivants :
Acathiste à la Passion
Acathiste à la Résurrection
Acathiste à saint Boniface (Apôtre de l'Allemagne)
Acathiste à saint Brendan (le Voyageur)
Acathiste à sainte Godeleine
Acathiste à sainte Marie l'Egyptienne
Acathiste à saint Martin
et un acathiste de l'archimandrite Thomas pour l'Avent.
Jeudi
12 juin, à partir de 20h45, six chorales orthodoxes chanteront dans l’église
Saint-Roch à Paris (au 296, rue Saint-Honoré,
Paris 1er, métro : Pyramides ou Tuileries). Chœurs présents :
ensemble Slava, chœur Saint-Gabriel, chœur de la cathédrale
Saint-Alexandre-Nevsky à Paris, chœur Saint-Nicolas, chœur Saint-Siméon,
chœur de la Présentation de la Vierge au Temple.
Entrée libre.
Pour la dernière fois cette année : Christos voskrese !
« C’est le jour de la Résurrection,
Peuples, rayonnons de joie !
C’est la Pâque, la Pâque du Seigneur,
De la mort à la vie,
De la terre aux cieux,
Christ Dieu nous a fait passer,
Chantons l’hymne de la victoire ! »
(hirmos de la 1re ode du canon pascal)
Deux stages de chants byzantins sont organis??s cet ??t??. Le premier par le groupe Stoudion se d??roulera du 5 au 14 juillet ?? Saint Antoine l???Abbaye dans l???Is??re. Pour tout renseignement, voir cette page. Le second aura lieu au monast??re de Cantauque, non loin de Carcassonne dans l???Aude, du 13 au 18 juillet (voir aussi cette page sur la psaltique) (english, espa??ol).
