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Dix étapes pour avoir une meilleure vie de prière

Publié: 31 juillet 2009, 5:00am PDT

1) Réservez-vous un espace de prière dans votre maison: Que ce soit dans le coin de votre bureau ou une petite étagère dans votre chambre, il est important d'avoir un endroit où vous pouvez mettre votre Bible, vos icônes, etc... Faites que cet espace ne soit utilisé que pour Dieu seul.
2) Réservez du temps pour cela: Intégrez la prière dans votre activité de tous les jours et ayez du temps réservé pour tourner vos pensées vers Dieu.
3) Procurez-vous une bibliothèque: Démarrez avec une Bible, puis prenez un petit livre de prières orthodoxes, après cela commencez la collecte de livres. Voici quelques suggestions: Petite Philocalie de la Prière du Cœur, Récits du Pèlerin Russe, Pour la Vie du Monde (Père Alexandre Schmemann), l'Ecole de la Prière (Métropolite Antoine Bloom), La Voie Orthodoxe (Evêque Kallistos Ware), Le Chemin des Ascètes (Tito Collander).
4) Faites un "Beau Coin": Dans votre coin de prière mettez des icônes (Christ, Mère de Dieu, Ange Gardien et Saint Patron), livres d'office, encens, lampade, croix, tchotki ( chapelet de laine), etc... Utilisez vos cinq sens dans la prière.
5) Priez: Parlez avec votre cœur. Apprenez la prière de l'Église. Récitez la prière de Jésus ou le Notre Père. Intégrez également vos propres prières et pensées.
6) Trouvez un guide spirituel: il s'agit d'une étape très importante. Il faut établir une relation avec un membre du clergé, moine ou moniale, qui va devenir votre guide spirituel. Il/elle vous aidera à orienter et à équilibrer votre vie de prière. Le sacrement de la confession peut être reçu de votre prêtre.
7) Le jeûne et l'aumône: Jeûner ajoute une dimension à votre vie de prière. Votre pratique du jeûne doit être réglementée pour éviter les dommages physiques et spirituels. Quant à l'aumône, donnez où vous voyez un besoin et ayez confiance, le Seigneur pourvoira.
8) Bâtissez sur ce que vous avez déjà: Si vous avez déjà une habitude de prière, développez-la. Si, par exemple, vous priez avant d'aller dormir, il sera plus facile de lire un chapitre de la Bible avant la prière du coucher, plutôt que de mettre en place un certain temps au cours de la journée pour cela.
9) Sanctifiez tout ce que vous faites. Vous pouvez avoir mis de côté le temps et l'espace pour votre prière, mais cela ne signifie pas que vous devez séparer votre vie en sacré et profane. Remerciez Dieu pour ce que vous avez à tout moment, et informez-Le de toutes vos préoccupations. Consacrez-Lui tout ce que vous faites.
10) Rappelez-vous la puissance de la Croix Vivifiante, le signe de Croix est un rappel du Christ dans nos vies. On se bénit en mettant l'index, le majeur et le pouce ensemble, ils représentent la Sainte Trinité. Les deux doigts repliés sur la paume représentent les deux natures du Christ - Dieu et Homme. Les chrétiens orthodoxes se signent à partir de la tête, ils descendent sur la poitrine et vont d'épaule à épaule, de droite à gauche. Ce symbole unique et global indique que la croix est l'inspiration, l'énergie et, en fait, le contenu même de notre vie.
Version & adaptation française Claude Lopez-Ginistyd'après Ten Steps to a Better Prayer LifeSaint Barbara Greek Orthodox Churchcité par [www.pravmir.com]

Prier (229)

Publié: 31 juillet 2009, 12:33am PDT

Ton dialogue avec DieuDoit être prière et silenceAfin qu'Il t'entende et que tu L'écoutes
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

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La garde de la Jérusalem intérieure/ La prière selon saint Séraphim de Sarov (17)

Publié: 30 juillet 2009, 5:00am PDT

Dans une conversation avec un moine, le lumineux Staretz se livre et parlant de lui, il nous encourage à le suivre sur les chemins de Dieu. Et partageant avec nous son expérience personnelle et une grande grâce qui lui a été donnée par la prière, il désire que nous soyons aussi des amis de Dieu.« Ma joie, je t’en prie, acquiers l’Esprit de Paix ! » disait Père Séraphim à [un] moine et aussitôt, il commença à expliquer ce que signifiait acquérir l’Esprit de Paix.« Cela signifie se mettre en un état tel que notre esprit ne sera pas dérangé par quoi que soit. On doit être comme un homme mort ou bien complètement sourd et aveugle à toute épreuve, calomnie, accusations et persécutions qui sont le lot inévitable de tous ceux qui désirent suivre le chemin salvateur du Christ. Car on doit passer par de nombreuses épreuves pour entrer dans le Royaume des Cieux. C’est la voie par laquelle de nombreux justes furent sauvés et héritèrent du Royaume Céleste. Et comparé à cela toute la gloire du monde n’est rien ; toutes les réjouissances de ce monde ne sont pas même une ombre de ce qui est préparé dans les demeures célestes pour ceux qui aiment Dieu : là est l’éternelle joie et le triomphe éternel. Afin que notre esprit ait la liberté de s’élever jusques à ce lieu et qu’il soit nourri de l’entretien le plus doux avec le Seigneur, il faut devenir humble par les veilles, la prière et la mémoire constante du Seigneur.Et moi l’humble Séraphim, je parcours l’Evangile chaque jour. Le lundi je lis Saint Matthieu du début à la fin ; le mardi Saint Marc ; Le mercredi Saint Luc ; le Jeudi Saint Jean ; les autres jours, je les consacre à la lecture des Actes et aux Epîtres des Apôtres. Et pas un seul jour, je ne néglige de lire l’Epître et l’Evangile du jour et les lectures consacrées aux saints.Ainsi par cette lecture, non seulement mon âme, mais même mon corps se réjouit et est vivifié car je converse avec le Seigneur, je garde en mon intellect Sa vie, et Ses Souffrances et nuit et jour je glorifie et remercie mon Rédempteur pour toutes les miséricordes qui sont déversées sur les hommes et sur moi-même qui en suis indigne. »Puis avec une joie indescriptible, il dit : « Bien, je vais te raconter quelque chose au sujet du pauvre Séraphim ! J’ai particulièrement goûté les paroles de mon Seigneur Jésus-Christ, « Dans la maison de mon père il y a plusieurs demeures » ( c‘est-à-dire pour ceux qui Le servent et glorifient Son Saint Nom). A ces paroles, moi l’humble Séraphim, je me suis arrêté et j’ai désiré voir ces célestes demeures… Et j’ai prié mon Seigneur Jésus-Christ de me les montrer et le Seigneur ne me priva pas, dans mon indigence, de Sa Grâce. Il accomplit mon désir et ma requête, et je fus ainsi transporté vers ces demeures célestes. Seulement je ne sais si c’était dans mon corps ou sans lui, Dieu le sait : c’est une chose difficile à concevoir. De la joie et la douceur céleste que j’ai eues en partage, il est impossible d’en dire mot. »A ces paroles, le Père Séraphim devint silencieux…Il inclina la tête, caressant doucement son cœur de sa main… Son visage commença à changer progressivement et il devint si lumineux qu’il était impossible de le regarder. Pendant ce silence sacré, il était avec une ineffable humilité, comme [absorbé] dans la contemplation.Puis le Père Séraphim recommença à parler. « Oh, si seulement tu pouvais savoir » dit le Staretz au moine, « quelle joie, quelle douceur attend les âmes des justes au Ciel, alors tu serais déterminé à supporter dès cette vie passagère, toute épreuve, persécution et calomnie avec gratitude. Si cette cellule qui est nôtre - en disant cela il montrait sa cellule- était pleine de vers, et si ces vers devaient manger notre chair pendant toute notre vie temporelle, alors nous devrions désirer grandement y consentir, ne serait-ce que pour ne pas être privés de cette joie céleste que Dieu a préparée pour ceux Qui L’aiment. Là, il n’y a ni maladie, ni peine ni lamentation, il n’est que douceur et ineffable réjouissance ; là, les justes brilleront comme le soleil. Mais si le saint Apôtre Paul lui-même ( 2 Corinthiens 12,2-4) ne pouvait expliquer cette gloire et cette joie célestes, alors quelle autre langue humaine pourrait décrire la beauté de la Haute Demeure dans laquelle les âmes des justes seront établies ? »Pour conclure sa causerie, le Staretz parla de la nécessité de prendre grand soin de son propre salut dès maintenant avant que le temps favorable pour ce faire ne soit révolu. » ( in Chroniques du Couvent de Diviyévo publiées à Saint Petersbourg en 1903, année de la glorification parmi les saints du Staretz Séraphim de Sarov) Que les derniers mots de ces précieux et salvifiques enseignements soient les paroles bénies prononcées par l’humble thaumaturge de Sarov Séraphim s’adressant à Nicolas Aléxandrovitch Motovilov après l’entretien qu’il eut avec lui sur le but de la vie chrétienne. Elles s’adressent aussi à nous puisque le Staretz l’avait prédit…« Et ainsi, ami de Dieu, à présent je vous ai parlé et vous ai donné une démonstration pratique de tout ce qu’il a plu au Seigneur et à la Mère de Dieu de vous dire et de vous monter par l’entremise du pauvre Séraphim. Maintenant, allez en paix ! Que le Seigneur et la Mère de Dieu soient toujours avec vous, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen ! Maintenant, allez en paix ! » ( Entretien avec Motovilov : Chapitre 7, La Paix et la Chaleur de la Grâce)
(Saint Triphon le 9/22 avril 2003 A.D., Grand Mardi de la Semaine Sainte & Mémoire des Saints Raphaël, Nicolas & enfant Irène, Néomartyrs de Lesbos)
Claude Lopez-Ginisty,La Garde de la Jérusalem Intérieure,La prière selon Saint Séraphim de Sarov,Editions du Désert,2003(épuisé)

Prier (228)

Publié: 30 juillet 2009, 12:28am PDT

Le Psautier du saint Roi DavidEst le miroir de ton âmeIl en présente toutes les facettesEt dans la joie la tristesse ou la révolteIl te permet de louer Dieu
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

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La garde de la Jérusalem intérieure/ La prière selon saint Séraphim de Sarov (16)

Publié: 29 juillet 2009, 12:05am PDT

Le but de toute prière est retour vers le Royaume dont nos premiers ancêtres, par leur désobéissance, furent chassés. Depuis, sur la terre des vivants, nous errons à la recherche d’un havre de paix qui ressemble à ce que nos premiers pères ont perdu. Ce refuge qui nous paraît si loin, est dans nos cœurs, mais nous n’en connaissons plus le chemin salvifique. Les Pères Saints, comme des bornes orantes, balisent notre pérégrination ici-bas et, nous racontant l’Eden perdu, tentent de nous faire cheminer vers lui. Saint Séraphim fait plus encore pour nous. Par dessus les épaules de Nicolas Alexandrovitch Motovilov à qui il montre clairement et tangiblement ce que nous pourrions être si nous vivions la plénitude de l’Esprit selon notre vocation, ses mains saintes tenant également nos épaules, comme pour nous transmettre cette joie indicible du Règne Divin, il nous exhorte à accomplir cette vocation en le répétant pour que nous le sachions d’une manière indubitable que notre Dieu est vivant et que le Royaume est déjà et tout d’abord au dedans de nous. Il ne tient qu’à nous d’y pénétrer.
Claude Lopez-Ginisty,La Garde de la Jérusalem Intérieure,La prière selon Saint Séraphim de Sarov,Editions du Désert,2003(épuisé)

Prier (227)

Publié: 29 juillet 2009, 12:02am PDT

Si tu savais combienDieu croit en toiTa foi déplacerait les montagnes
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Discours de Vladika Ambroise

Publié: 28 juillet 2009, 8:52am PDT

Nous reprenons l'introduction & l'illustration de Maxime dans son blog sur un texte de Vladika Ambroise de Vevey d'éternelle mémoire et le rappel de son allocution lorsqu'il devint évêque, allocution publiée sur le blog du moinillon en commentaire par Michoutka
Puissions-nous avoir encore beaucoup d'autres pasteurs comme celui-là qui nous permettent d'expérimenter ce qu'est un authentique pasteur. Вечная память! ( Maxime)

Allocution prononcée parMgr Ambroise, évêque de Vevey,lors de son sacre épiscopal (26 Septembre 1993)
Il y a une quarantaine d'années, j'avais alors quelque six ans, sous la forte impression de la divine Liturgie pontificale célébrée en notre église Sainte-Barbara de Vevey par l'évêque Léonty de bienheureuse mémoire, j'avais déclaré à ma mère que je voulais devenir jardinier la semaine et évêque le dimanche. Je ne suis pas devenu jardinier ...
Quant à l'ambition de devenir évêque, je peux honnêtement dire qu'elle n'a jamais dépassé le stade des ambitions enfantines, comme celle de devenir agent de police ou pilote d'avion. En quarante ans j'ai grandi, j'ai reçu de l'instruction, peut-être me suis-je un peu assagi.

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Mes grands-parents sont tous quatre venus jeunes de Russie, ils sont arrivés en Suisse entre 1918 et 1921, ils se sont mariés à Vevey; mes parents sont nés à Lausanne, à leur tour ils se sont mariés à Vevey, et je suis né à Vevey en 1947, aîné d'une famille de trois enfants.

A l'exception de trois années, toute ma vie s'est déroulée dans un rayon de trente kilomètres entre Montreux et Lausanne.

Malgré des difficultés de tous ordres, familiales, de santé, professionnelles, matérielles, je veux rendre hommage à mes parents et à toute ma famille d'avoir su préserver notre enfance dans des circonstances parfois troublées.
Après un baccalauréat classique, j'ai suivi les cours de la faculté de droit de Lausanne, mais certains obstacles ajoutés à un cas de conscience m'ont détourné de la pratique du droit; aussi ai-je été enseignant pendant sept ans avant de m'engager dans la voie de la prêtrise.

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Dès mon enfance, j'ai aimé l'Église. On ne peut cependant dire que dans notre famille on ne manquait aucun office — en ce temps-là, aller à l'église, c'était lointain et coûteux; et, de plus, l'attitude familiale était, à vrai dire, assez mondaine. Toutefois, aussi loin que je me souvienne, j'ai toujours ressenti à l'église quelque chose de chaleureux et d'intime. Maintenant, je réalise combien est juste l'expression «la maison du Père» relativement à l'église, malgré les caprices qui m'en ont quelque peu éloigné quand j'étais adolescent.

Par sa constante disponibilité, sa tendresse et son amour, notre cher recteur, l'archiprêtre Igor Troyanoff, a eu une immense influence sur moi, et je peux dire que sans lui, je ne serais pas aujourd'hui devant vous; à mes yeux, le père Igor figure l'image inaltérable du bon pasteur. Il ne m'a pas enseigné, il m'a montré combien la vie hors l'Église est vaine.

Depuis le temps des études et jusqu'au sacerdoce, j'ai souvent eu l'occasion d'aller à la Sainte Montagne de l'Athos où m'ont été révélées la signification et la grandeur de la vie monastique et je regrette maintenant de n'avoir pas su alors l'approcher de plus près. Je veux relever aussi combien m'est cher et important le lien spirituel qui m'unit aux moniales-confesseurs du monastère de Pokrov en Bulgarie qui, des années durant, ont enduré de lourdes épreuves, non seulement de la part d'un pouvoir athée, mais aussi de la part d'une autorité ecclésiastique réduite en servitude.

En 1975, j'ai mis fin à mon travail à l'école et Mgr l'Archevêque Antony m'a paternellement accueilli à Genève, il m'a nommé concierge de cette église et, en même temps, il m'a enseigné, guidé, préparé à la prêtrise. Ces trois années que j'ai passées ici ont été sans conteste une période décisive de ma vie et je dois témoigner que le principal artisan de cette évolution a été Mgr Antony, non seulement comme archevêque, mais aussi comme guide fidèle et aimant. Depuis ce temps, j'ai toujours trouvé en Monseigneur un ferme appui, un amour et une patience constants, malgré mes chutes, mes erreurs, mes découragements et mon indocilité.
En 1978, Mgr Antony m'a nommé dans ma paroisse natale où je sers à ce jour.

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Il y a dix-sept ans jour pour jour, j'ai été ordonné prêtre en cette cathédrale. Il me vient inconsciemment de comparer mon état d'esprit d'alors et d'aujourd'hui. Le dimanche 13/26 septembre 1976, je suis venu ici tout en émoi, mais aussi avec joie : devant moi je voyais une nouvelle étape de ma vie s'ouvrir. Je m'y étais préparé, insuffisamment, et j'y aspirais de toute mon âme. Tandis qu'aujourd'hui je suis aussi très ému, mais avec crainte. Et cette crainte, ce n'est pas la crainte de Dieu, mais une terreur humaine. Je me vois comme un imposteur : on a trouvé en moi des qualités que je n'ai pas; pendant les années de mon sacerdoce, j'ai montré mon indignité et mon incompétence, et c'est comme si on ne le remarquait pas; je remplis mal mes obligations et on m'appelle au degré suprême du service ecclésial !

«Je remercie, j'accepte et je ne dis rien de contraire.» Je pense qu'à ce jour, cette phrase a été la plus difficile que j'aie eue à prononcer. «Je remercie» : oui, je remercie sincèrement, éminentissimes Seigneurs, parce que vous m'avez prêté attention et que vous m'avez jugé capable, dans mon indignité, de porter avec l'omophore le poids du service épiscopal; la confiance que vous me manifestez me donne la force que je n'ai pas. «J'accepte», comme j'aurais aimé refuser ! mais je comprends qu'un refus de ma part ne serait pas l'indice de ma discrétion ou de mon humilité, mais le signe de ma paresse et de mon indifférence aux affaires de l'Église; j'accepte, non parce que je me sente à la hauteur, mais parce que le Seigneur a dit : Ma force s'accomplit dans la faiblesse. «Et je ne dis rien de contraire» : ô pontifes de l'Église du Christ ! bientôt vous invoquerez l'Esprit-Saint, c'est-à-dire «la Grâce divine qui guérit toute infirmité et qui emplit ce qui est vide». Mais suis-je fort pour porter cette force toute-puissante de l'Esprit-Saint ? Suis-je assez fidèle pour guider le troupeau de l'Église et enseigner mon prochain ? A ces questions j'aimerais être capable de répondre : Je crois, Seigneur, viens en aide à mon manque de foi.

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Actuellement, on peut observer que de toutes parts, des attaques sont portées contre l'Église du Christ et le troupeau de Dieu. Quand une lutte ouverte ou des persécutions s'exercent contre l'Eglise, l'ennemi du genre humain est manifeste et l'on voit tout de suite de quel côté il faut se défendre.

Le danger s'accroît considérablement quand vient la «douce pression» de l'accommodement progressif à ce monde. Elle s'impose peu à peu, insensiblement, car on ne saurait appeler apostasie aucun élément de cette pression pris séparément, mais la conjonction de ces «détails» révèle soudain combien nous nous éloignons de l'Eglise, si l'on ne demeure constamment vigilant.
Mais le plus terrible et le plus affligeant, c'est «ceux qui viennent vêtus de peaux de brebis et qui au-dedans sont des loups ravisseurs», c'est-à-dire ceux qui se donnent pour zélateurs de l'Orthodoxie et qui, profitant de leur haute position dans l'Eglise, s'efforcent de détruire de l'intérieur l'Eglise du Christ, en se soumettant «aux princes et aux fils des hommes» ou bien en enseignant la compromission avec les hérésies par une fausse piété au nom de l'amour mutuel et de la piété ou encore par l'esprit de domination humaine.
En me tenant devant vous, pontifes de l'Eglise du Christ, je vous demande et vous prie instamment d'intercéder auprès du Seigneur pour qu'au moment où vous invoquerez sur moi l'Esprit Saint, Il m'envoie l'esprit de discernement, de peur que je ne viole les promesses qui sont liées à le confession de foi et qui doivent me guider.
Et vous tous qui êtes ici présents, peuple de l'Eglise du Christ, je vous demande de prier sans cesse pour moi, pécheur et indigne, et de ne pas me juger.

Cathédrale de l'Exaltation-de-la-Sainte CroixGenève, le 13/26 Septembre 1993

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La garde de la Jérusalem intérieure/ La prière selon saint Séraphim de Sarov (15)

Publié: 28 juillet 2009, 5:00am PDT

La prière est conversation avec Dieu, mais souvent nous oublions les recommandations de silence que nous donne saint Séraphim. Prier c’est aussi attendre que ce dialogue soit véritablement dialogue, et sans discernement, il peut nous arriver de pratiquer un monologue intérieur et de ne pas entendre alors que nous ne recherchons véritablement que ce divin contact. Le but ultime de la prière est donc la cessation de la prière lorsque l’on accède à la Présence de Dieu et que tout n’est plus qu’adoration, béatitude, évidence de toutes choses dans un silence majestueux et ineffable. Saint Séraphim a beaucoup insisté sur la valeur intrinsèque du silence dans la prière, à présent, il donne à ce même silence, un sens plus haut. Il nous enseigne que le but ultime de la prière est atteint lorsque celle-ci est absente, parce qu’elle n’est plus nécessaire lorsque nous pouvons véritablement demeurer muet en présence de Dieu lorsqu’Il S’est manifesté et que par Son Saint Esprit, il ne nous fait plus désirer que cet instant éternel où tout devient vrai, évident, ineffable parce que nous avons enfin, fruit d’une longue litanie de prières et de supplications, atteint le but. Nous avons intégré le Royaume, ou plutôt, le Royaume a fait, par l’Esprit Saint de Dieu, Sa demeure en nous. L’Ecriture nous dit que le Royaume de Dieu ne vient pas de manière à frapper les esprits car en fait, il est en nous (Luc. 17. 21. Nous voyons réalisée cette parole et saint Séraphim nous enseigne le plus beau silence : celui de Dieu Saint Esprit, venu en nous. « En vérité, dans la prière il nous est accordé de converser avec Lui, notre Dieu plein de Grâce et vivifiant, notre Sauveur. Mais même à ce moment, nous devons prier Dieu jusques au moment où le Saint Esprit descend sur nous dans la plénitude de la Grâce céleste de Lui seul connue. Et quand il daigne nous visiter, nous devons cesser de prier. Pourquoi devrions-nous Le prier alors et Lui dire « viens et demeure en nous, et purifie-nous de toute souillure et sauve nos âmes, Toi Qui es Bon », quand il est déjà venu à nous qui croyons en Lui et qui avons en vérité invoqué Son Saint Nom, ayant faim et soif de Sa venue afin de Le recevoir, Lui le Consolateur, dans les demeures de notre âme ?Ami de Dieu, je vais vous expliquer ceci avec un exemple,. Imaginez… vous m’avez invité à vous rendre visite et à votre invitation je suis venu pour avoir une conversation avec vous. [ Je suis là, devant vous] Mais vous continuez à m’inviter en disant : « Entrez s’il vous plaît ! Entrez donc ! » Alors je serai forcé de penser. « Que lui arrive-t-il ? A-t-il perdu l’esprit ? » Il en est ainsi avec avec le Saint Esprit, notre Seigneur et Dieu. C’est pour cela qu’il est dit : « Tenez vous cois et sachez que Je suis Dieu » ( Psaume 45, 10), c’est-à-dire, J’apparaîtrai et Je continuerai à apparaître à quiconque croit en Moi et M’invoque ; et Je parlerai avec Lui comme autrefois Je conversais avec Adam en Paradis, avec Abraham et Jacob et les autres serviteurs qui furent Miens, avec Moïse et Job et ceux qui étaient pareils à eux.Beaucoup expliquent que ce silence se rapporte seulement aux affaires du monde, autrement dit, pendant cette conversation de prière, on doit être « silencieux » au sujet des problèmes matériels. Mais au Nom de Dieu, je vous dis que non seulement il faut en effet être mort à ces problèmes pendant la prière, mais quand le pouvoir omnipotent du Saint Esprit condescend à nous visiter dans la plénitude de Ses ineffables bontés, nous devons aussi être morts à la prière.L’âme parle et converse durant la prière, mais à la descente du Saint Esprit, nous devons rester dans un silence complet afin d’entendre clairement et intelligiblement toutes les paroles concernant la Vie éternelle qu’Il daignera alors nous communiquer. » ( Entretien avec Motovilov Chapitre 3 : Le But de la Vie Chrétienne)
Claude Lopez-Ginisty,La Garde de la Jérusalem Intérieure,La prière selon Saint Séraphim de Sarov,Editions du Désert,2003(épuisé)

Prier (226)

Publié: 28 juillet 2009, 12:49am PDT

Fais confiance au MaîtreC'est Lui Qui Si tu es sageTe guidera dans les épreuvesEt embellira ta vie de Son Amour
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

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Sur le blog du moinillon: Funérailles de Mgr Ambroise de Vevey

Publié: 27 juillet 2009, 7:51am PDT

Sur le blog du moinillon, video de l'homélie en français de Mgr Michel
Voir la video: [www.moinillon.net]
Photo: ©Moinillon

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La garde de la Jérusalem intérieure/ La prière selon saint Séraphim de Sarov (14)

Publié: 27 juillet 2009, 5:00am PDT

Quand on chemine dans un tel état de paix, c’est comme si on recevait en grande abondance des dons spirituels.Les Saints Pères, étant dans la paix et étant à l’ombre de la Divine Grâce, vécurent longtemps.Quand un homme entre dans l’état de paix, il peut recevoir lui-même et donner aux autres la lumière qui illumine l’intellect, mais avant cela, il doit répéter ces paroles de la Prophétesse Anne : «Ne parlez plus avec tant de hauteur !» (1 Samuel 1, 2) et celles du Seigneur : «Hypocrites, ôte premièrement la poutre de ton œil et alors tu verras comment tu peux tirer la paille de l’œil de ton frère» (Matthieu 7, 5).Cette paix, comme un trésor de grand prix, notre Seigneur Jésus-Christ l’a laissée à ses disciples avant sa mort, disant : «Je vous laisse Ma paix, je vous donne Ma paix» (Jean 14, 27). De cette paix, l’Apôtre dit de même : «Et que la paix de Dieu, qui surpasse toutes pensées, garde vos cœurs et vos esprits en Jésus-Christ» (Philippiens 4, 7).Nous devons donc concentrer toutes nos pensées, tous nos désirs, toutes nos actions afin de recevoir la paix de Dieu et de toujours nous écrier avec l’Eglise : «Seigneur notre Dieu, donne-nous la paix» (Isaïe 26, 12). » ( IS 24 : La Paix de l’âme)Avec une grande simplicité et un exemple d’une rare pertinence, saint Séraphim nous convainc de l’évidente utilité de la prière, de son caractère essentiel dans l’économie du Salut. Comment pourrait-on ne pas se rendre au caractère obvie de ses arguments ? « Bien sûr, toute bonne action faite pour l’amour du Christ nous donne la Grâce du Saint Esprit, mais la prière plus que tout autre [activité]nous la donne car elle est toujours pour ainsi dire, à notre portée, comme un instrument pour acquérir la Grâce du Saint Esprit. Vous aimeriez par exemple aller à l’église mais il n’y a pas d’église ou l’office est fini ; vous désireriez faire l’aumône à un mendiant, mais il n’y en a pas ou bien vous n’avez rien à lui donner ; vous aimeriez préserver votre virginité, mais vous n’avez pas la force de le faire à cause de votre tempérament, ou bien à cause de la violence des pièges de l’Ennemi que vous ne pouvez supporter de par votre faiblesse humaine ; vous aimeriez accomplir d’autres bonnes actions pour l’amour du Christ, mais soit vous n’en avez point la force, soit l’occasion vous manque pour ce faire…Ceci ne s’applique pas à la prière. La prière est toujours possible pour chacun d’entre nous, riche et pauvre, noble et humble, fort et faible, en bonne santé et malade, juste et pécheur. Vous pouvez juger combien grande est la puissance de la prière même chez une personne pécheresse, quand cette prière est offerte sans réserve ainsi que le montre l’exemple de la Sainte Tradition qui suit… Quand, à la requête d’une mère désespérée qui venait d’être privée par la mort de son fils unique, une prostituée qui la rencontra par hasard, encore souillée par son dernier péché, fut touchée par l’affliction profonde de la mère et s’écria vers le Seigneur : « Non à cause d’une vile pécheresse comme moi, mais à cause des larmes d’une mère qui s’afflige pour son fils, et croyant fermement en Ta longanimité et en Ta Toute Puissance, Christ Dieu, ressuscite son fils, ô Seigneur ! Et le Seigneur le ressuscita.Vous voyez, ami de Dieu ! Grand est le pouvoir de la prière qui confère avant tout l’Esprit de Dieu et qui est très facilement pratiquée par quiconque le veut. ( Entretien avec Motovilov : Chapitre 3, Le But de la Vie Chrétienne)
Claude Lopez-Ginisty,La Garde de la Jérusalem Intérieure,La prière selon Saint Séraphim de Sarov,Editions du Désert,2003(épuisé)

Prier (225)

Publié: 27 juillet 2009, 12:05am PDT

Il est plus facile de créer un conflitPar un vain bavardage à l'égliseQue de rétablir la paix entre les fidèlesGarde ta langue et mesure tes paroles
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

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La garde de la Jérusalem intérieure/ La prière selon saint Séraphim de Sarov (13)

Publié: 26 juillet 2009, 5:00am PDT

Il arrive que soudain la vigilance s’estompe. L’attention faiblissant, alors le cours de la prière est interrompu. Il faut se ressaisir avant qu’il ne tarisse, car le Malin utilise cette faiblesse de la nature humaine qu’est l’inattention pour détourner celui qui prie de sa conversation avec Dieu. Il lui faut alors amener les pensées qui volent, papillons de nuits ténébreux et diaboliques pour que par la prière renaissante, elles brûlent leurs ailes dans la Lumière. « Quand nous sommes en prière à l’église, il est profitable de se tenir les yeux fermés, vigilants à l’intérieur de nous-même, et de n’ouvrir les yeux que lorsque nous sommes abattus ou que le sommeil pèse sur nous et nous entraîne à somnoler. Alors nous devons fixer nos yeux sur une icône et sur le cierge qui brûle devant elle.Si, dans la prière, il arrive que l’intellect soit rendu captif et que les pensées le détournent de son but, il faut se faire humble devant le Seigneur Dieu, et lui demander pardon en disant : «J’ai péché Seigneur, par parole, par action, par pensée et par tous mes sens !».Il convient de s’efforcer de ne pas se laisser aller à la dispersion des pensées, la raison en est que par ce vagabondage, l’âme de détourne du souvenir de Dieu et de l’amour que l’on éprouve pour Lui, à cause de l’œuvre du Malin ainsi que le dit saint Macaire : «Le seul but de notre ennemi est de détourner nos pensées du souvenir de Dieu, de Sa crainte et de Son amour» (Discours II, chapitre 15).Quand l’intellect et le cœur sont unis en prière et que les pensées de l’âme ne sont pas dispersées, le cœur est réchauffé par une chaleur spirituelle dans laquelle brille la Lumière du Christ, rendant l’homme intérieur tout entier à la foi paisible et joyeux.Nous devrions remercier le Seigneur pour tout et nous en remettre à sa volonté. Nous devrions de même Lui offrir toutes nos pensées, nos paroles, et nous efforcer de faire que tout concourre à ne servir que son bon plaisir. » ( IS 10 : La Prière)Par la seule Grâce de Dieu, nous pourrons alors atteindre à la paix du Christ, gage tangible en nos âme de la venue immédiate en nous du Royaume, ici et maintenant, projection subtile de notre être débile dans la pleine Lumière de l’Eternité Divine.« Il n’est rien de meilleur que la Paix du Christ. En elle est détruit tout combat contre les esprits de l’air et de la terre : «Car nous avons à combattre, non contre la chair et le sang, mais contre les principautés et les puissances, contre les princes des ténèbres de ce monde, contre les esprits de malice dans les lieux célestes» (Ephésiens 6, 12).C’est la marque d’une âme sage pour un homme que de plonger son intellect en lui-même et d’être actif dans son cœur.Alors, la grâce de Dieu le couvre de son ombre, il est dans un état de paix et par cela il accède à un état encore plus paisible, paisible c’est-à-dire avec une bonne conscience et encore plus paisible car l’intellect contemple en lui-même la Grâce du Saint-Esprit, selon la parole de Dieu : «Le lieu où Il réside, c’est la paix» (Psaume 75, 3).
Peut-on avec les yeux du corps voir le soleil et ne pas se réjouir ? Mais combien plus joyeux est l’intellect quand il voit avec le regard intérieur le Soleil de Justice, le Christ ! Alors en vérité on se réjouit d’une joie angélique. De cela l’Apôtre a parlé également en disant : «Mais notre cité à nous est dans les cieux» (Philippiens 3, 20).
Claude Lopez-Ginisty,La Garde de la Jérusalem Intérieure,La prière selon Saint Séraphim de Sarov,Editions du Désert,2003(épuisé)

Prier (224)

Publié: 26 juillet 2009, 12:00am PDT

Avec la clef de l'EcritureTu ouvriras à deux battantsLa porte de l'éternité
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

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La garde de la Jérusalem intérieure/ La prière selon saint Séraphim de Sarov (12)

Publié: 25 juillet 2009, 5:00am PDT

L’attention à soi dans l’intellect devient alors comme un gardien de la Jérusalem intérieure où l’on va à la rencontre du Christ, dans Sa Lumière sans déclin.« Pour recevoir et contempler dans le cœur la Lumière du Christ, on doit, autant que faire se peut, détourner son attention des objets visibles. Ayant d’abord purifié l’âme par la repentance et les bonnes actions, et par la foi au Crucifié, ayant fermé les yeux du corps, on immerge l’intellect à l’intérieur du cœur et là, on prononce l’invocation du Nom de notre Seigneur Jésus-Christ et puis, à la mesure de son zèle et de la ferveur de l’esprit envers le Bien-Aimé, on trouve dans le Nom invoqué un délice qui éveille en nous le désir de rechercher une plus haute illumination. Quand, par une telle pratique, l’intellect entre dans le cœur, la lumière du Christ brille, illuminant la chambre de l’âme par sa divine radiance, comme le dit le prophète Malachie : «Mais pour vous qui craignez Mon Nom, le Soleil de Justice se lèvera» (Malachie 4, 2).Cette lumière est semblable à la vie, selon les paroles de l’Evangile : «En Lui était la Vie, et la Vie était la Lumière des hommes» (Jean 1, 4).Quand un homme contemple intérieurement la lumière éternelle, son intellect est pur et il n’a en lui aucune représentation venant des sens mais, étant totalement immergé dans la contemplation de la bonté incréée, il oublie tout ce qui appartient aux sens et ne souhaite pas même se voir lui-même. Il désire plutôt se cacher au sein de la terre plutôt que d’être privé de son bien véritable qui est Dieu. (IS 28 : La Lumière du Christ)« Celui qui chemine sur la voie de l’attention ne devrait pas faire confiance à son cœur seulement mais il devrait vérifier les mouvements de son cœur et sa vie par rapport à la loi de Dieu et à la vie des ascètes de piété qui ont eu l’expérience d’ une telle entreprise. Ainsi, on peut plus facilement se sauver du Malin et contempler plus clairement la vérité.L’intellect d’un homme attentif est pour ainsi dire comme une sentinelle en garde ou un garde qui ne dort pas dans la Jérusalem intérieure. Se tenant debout sur la hauteur de la contemplation spirituelle, il regarde avec un œil pur les puissances ennemies qui encerclent et attaquent son âme comme l’a dit le Psalmiste : «Mon œil a regardé avec assurance mes ennemis» (Psaume 53, 9).A cet œil, le Malin n’est pas caché qui «rôde comme un lion rugissant cherchant qui il pourra dévorer» (1 Pierre 5, 8) et ne sont point cachés non plus ceux qui bandent leurs arcs «pour tirer dans l’ombre sur les cœurs droits» (Psaume 10, 2).Alors, un tel homme reçoit, selon l’enseignement du divin Paul «toutes les armes de Dieu afin [d’être] capable de résister au jour mauvais» (Ephésiens 7, 13) et avec cette armure et toute la grâce coopérante de Dieu, il repousse les attaques visibles et défait les guerriers invisibles.Celui qui chemine sur cette voie ne doit pas prêter attention aux bruits étrangers dont sa tête peut être pleine à cause des pensées et des souvenirs oiseux et vains. Il ne devrait porter l’attention que vers lui-même.Sur cette voie, on doit se garder de se tourner vers ce qui concerne les autres, on ne doit ni penser, ni parler d’eux, selon le Psalmiste : «Ma bouche n’a point parlé selon la manière des hommes» (Psaume 16, 4) mais on devrait plutôt prier le Seigneur ainsi : «De [mes péchés] qui sont cachés en moi, purifie-moi, et de ceux qui me sont étrangers, préserve Ton serviteur» (Psaume 18, 13-14).L’homme devrait tourner son attention vers le commencement et la fin de sa vie, cependant vers le milieu de celle-ci, quand arrivent les bonheurs et les malheurs, il devrait être indifférent.Pour préserver l’attention, on doit se retirer en soi-même, selon la parole du Seigneur : «Ne salue aucun homme en chemin» (Luc 10, 4) id est ne parle pas sans nécessité, à moins que quelqu’un ne courre après toi pour entendre de toi quelque chose de profitable.Révérez les Anciens ou les frères que vous rencontrez en vous inclinant vers eux, les yeux toujours clos. » ( IS 30 : Etre attentif à soi)
Claude Lopez-Ginisty,La Garde de la Jérusalem Intérieure,La prière selon Saint Séraphim de Sarov,Editions du Désert,2003(épuisé)

Prier (223)

Publié: 25 juillet 2009, 12:00am PDT

Tu seras véritablement humbleLorsque tu reconnaîtras ton manque de foiEt tes moments de douteSans jamais perdre le fil de la prière
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

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La garde de la Jérusalem intérieure/ La prière selon saint Séraphim de Sarov (11)

Publié: 24 juillet 2009, 5:00am PDT

Saint Séraphim nous enseigne ensuite à discerner l’importance du cœur dans la prière et cette garde cordiale qui permet quelquefois de voir la Lumière du Christ.« Nous devons avec vigilance garder notre cœur des pensées et impressions inconvenantes selon la parole de celui qui écrivit les Proverbes : «Plus que tout, garde ton cœur car de lui surgissent les sources de la vie» (Proverbes 4, 23).Par la garde constante du cœur, la pureté vient s’y établir, pureté dans laquelle est contemplée le Seigneur selon l’assurance donnée par la Vérité éternelle : «Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu» (Matthieu 5, 8).Quelque bien qui ait coulé dans le cœur, nous ne devons pas le laisser sourdre sans nécessité hors de celui-ci. Car ce qui a été recueilli est sauf du danger des ennemis visibles et invisibles seulement quand il est gardé à l’intérieur du cœur.Le cœur est bouillant, étant enflammé par le feu divin seulement lorsque de l’eau vive est en lui mais quand celle-ci est versée à l’extérieur, il devient froid et l’homme devient glacé. »(IS 26 : La Garde du Cœur)Mais saint Séraphim sait que le discernement est important et qu’il faut « éprouver les esprits ». Il rassure donc, en donnant des critères sûrs d’appréciation de l’expérience spirituelle vécue dans le cœur de celui qui prie avec ferveur.« Quand un homme reçoit quelque chose de divin, il se réjouit en son cœur, mais quand il s’agit de quelque chose de diabolique, il est troublé.Le cœur du chrétien qui a reçu quelque chose de divin ne demande rien d’autre afin d’être convaincu que cela vient précisément du Seigneur, mais par cet effet même, il est convaincu qu’il s’agit de quelque chose de céleste car cela rend compte en lui de la présence de fruits spirituels : l’amour, la joie, la paix et le reste (cf Galates 5, 22).Au contraire, bien que le Malin puisse se transformer en ange de lumière (2 Corinthiens 11, 14), on peut produire des pensées qui ont l’apparence du bien, pourtant le cœur ressentira une obscurité et une agitation certaines dans ses pensées. Expliquant ceci, saint Macaire d’Egypte dit : «Bien que Satan puisse aussi produire des visions de lumière, il est tout à fait incapable de produire un effet qui apporte la béatitude : c’est là un signe bien connu de ses œuvres» (Saint Macaire, Homélie 6, chapitre 13).Donc, à partir de ces divers mouvements du cœur, on peut savoir ce qui est divin et ce qui est diabolique, comme saint Grégoire le Sinaïte l’écrit : «A l’effet produit, on sait si la lumière qui brille en notre âme vient de Dieu ou de Satan». ( IS 27 : Discernement des mouvements du cœur)
Claude Lopez-Ginisty,La Garde de la Jérusalem Intérieure,La prière selon Saint Séraphim de Sarov,Editions du Désert,2003(épuisé)

Prier (222)

Publié: 24 juillet 2009, 4:00am PDT

L'éternité est dans ce sentimentQue tu as soudain dans la prièreD'avoir atteint la plénitude bénieEt l'évidence du salutPar la seule grâce de Dieu
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Lien pour 'orthodoxologie/2009/07/23/La_garde_de_la_J%c3%a9rusalem_int%c3%a9rieure__La_pri%c3%a8re_selon_saint_S%c3%a9raphim_de_Sarov__10_'

La garde de la Jérusalem intérieure/ La prière selon saint Séraphim de Sarov (10)

Publié: 23 juillet 2009, 5:00am PDT

Saint Séraphim a par ailleurs fait remarquer « L’homme a besoin des Saintes Ecritures parce qu’il n’est pas encore possédé par le Saint Esprit… Une fois que l’Esprit se sera emparé de lui, il sera mystérieusement guidé par Lui et n’aura plus besoin d’autre secours. Quand le Saint Esprit descend [sur nous] on doit veiller à l’écouter, dans un silence complet. De même que la lecture devient superflue, une fois que l’esprit a pris possession d’un homme, ainsi, à la venue du Saint Esprit, la prière n’a plus besoin de mots. » (cité p. 66 in : Constantine Cavarnos & Mary-Barbara Zeldin , Saint Seraphim of Sarov, Institute for Byzantine & Modern Greek Studies, USA, 1980 )Dans ce silence orant où à la toute fin, le silence lui-même deviendra prière, il est alors nécessaire dès que l’on entreprend l’ascèse de la prière d’être attentif à soi, et de faire qu’avec l’aide du Sauveur, les tentations n’aient plus de prise sur l’âme dans ce moment privilégié de notre entrevue avec Dieu.« Chacun doit être, pour autant que cela soit convenable et nécessaire, quelquefois enfant et quelquefois lion. Il convient d’être lion lorsque les passions des esprits malins s’élèvent contre nous ; car «nous avons à combattre, non contre la chair et le sang, mais contre les principautés et les puissances, contre les princes de ce monde dans ce siècle ténébreux, contre les esprits de malice répandus dans les airs» (Ephésiens 6, 12).Nous devons toujours être attentifs aux assauts du Malin, car pouvons-nous espérer qu’il nous laisse sans tentation quand il n’a pas épargné notre Fondateur et la Source de la foi, le Très Parfait Seigneur Jésus-Christ Lui-même ? Le Seigneur Lui-même a dit à l’apôtre Pierre : «Simon, Simon, Satan vous a demandé tous pour vous cribler comme on crible le froment» (Luc 22, 31).Et ainsi, nous devons toujours faire appel au Seigneur dans l’humilité et prier pour qu’Il ne permette pas que nous soyons tentés au-delà de nos forces mais qu’Il nous délivre du Malin.Car, lorsque le Seigneur abandonne un homme à lui-même, le Malin est prêt à le moudre comme la meule moud les épis de froment. » ( IS 36 : La vigilance contre les tentations)« Nous agissons bien si nous n’acceptons pas les pensées malignes suggérées par le Malin. L’esprit impur a une influence forte seulement sur ceux qui sont passionnés tandis qu’il n’attaque que d’une manière détournée ou extérieure ceux qui se sont purifiés des passions.Est-il possible pour un homme dans sa jeunesse de brûler et de ne n’être pas troublé par les pensées charnelles ? On devrait prier le Seigneur Dieu pour que l’étincelle des passions impures soit éteinte dès qu’elle se manifeste. Alors la flamme des passions ne grandira pas en l’homme. » (IS 29 : Des pensées et mouvements de la chair)
Claude Lopez-Ginisty,La Garde de la Jérusalem Intérieure,La prière selon Saint Séraphim de Sarov,Editions du Désert,2003(épuisé)

Prier (221)

Publié: 23 juillet 2009, 4:00am PDT

Sur les chemins de DieuNe cherche pas le seul merveilleuxMais le possible qui rendra ta viePlus proche du Ciel
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Lien pour 'orthodoxologie/2009/07/22/La_garde_de_la_J%c3%a9rusalem_int%c3%a9rieure__La_pri%c3%a8re_selon_saint_S%c3%a9raphim_de_Sarov__10_'

La garde de la Jérusalem intérieure/ La prière selon saint Séraphim de Sarov (10)

Publié: 22 juillet 2009, 12:02am PDT

L’ascèse la plus difficile reste, pour les laïcs comme pour les moines –Saint Séraphim dans son Entretien avec Nicolas Alexandrovitch Motovilov, indiqua bien que cette distinction d’état n’était pas importante- celle du silence. « Le silence absolu est une croix sur laquelle l’homme doit se crucifier lui-même avec toutes les passions et les désirs. Mais pensez seulement combien notre Maître le Christ a souffert auparavant des insultes et des offenses avant de monter sur la Croix.Ainsi, nous ne pouvons pas entrer dans le silence absolu et l’espérance de la sainte perfection si nous ne souffrons avec le Christ. Car, le dit l’Apôtre : «Pourvu toutefois que nous souffrions avec Lui afin que nous soyons glorifiés avec Lui» (Romains 8, 17). Il n’est nulle autre voie. (Saint Barsanuphe, Réponse 342) « Celui qui est entré dans le silence doit absolument garder à l’esprit la raison pour laquelle il l’a fait afin que son cœur ne soit pas détourné vers quelque autre objet. » ( IS 38 : Le silence absolu)« Plus que toute autre chose, on devrait s’entourer de silence car saint Ambroise dit : «J’ai vu beaucoup d’êtres sauvés par le silence mais personne par le bavardage». Et un des Pères, saint Isaac le Syrien, dit que «le silence est le mystère du siècle à venir, tandis que les mots sont l’attirail de ce monde».Assieds-toi seulement dans ta cellule, dans l’attention et le silence, et efforce-toi par tous les moyens de t’approcher du Seigneur et le Seigneur est prêt à te transformer, faisant de l’homme que tu es un ange à qui Il dit : «Voici sur qui je porterai mes regards : sur celui qui est doux et silencieux et qui tremble à Mes paroles» (Isaïe 66, 2).Quand nous resterons silencieux, le Malin notre ennemi n’aura aucun succès avec l’homme au cœur caché ; ceci doit être compris à propos du silence dans l’intellect.Celui qui s’adonne à un tel effort ascétique devrait placer tout son espoir dans le Seigneur Dieu, en accord avec l’enseignement de l’apôtre Pierre disant : « Jetez dans Son sein toutes vos inquiétudes, car Il a soin de vous» (1 Pierre 5, 7).Un tel homme doit être constant dans cet effort ascétique, suivant dans ce cas l’exemple de saint Jean le Silencieux, l’anachorète (Vie des Saints, 3 décembre) qui, à la traversée de cette vie, se fortifiait par ces paroles divines : «Je ne vous laisserai point et ne vous abandonnerai point» (Hébreux 13, 5).Si tandis que l’on vit au monastère, on ne peut rester dans la solitude et le silence et s’occuper aux obédiences données par l’higoumène, alors du moins le peu de temps qui reste après les obédiences devrait-il être dédié à la solitude et au silence et, pour ce petit effort, le Seigneur Dieu ne négligera pas d’envoyer Sa miséricorde qui confère la Grâce.De la solitude et du silence naissent la componction et la douceur. L’activité de cette dernière dans le cœur humain peut être comparée à l’eau calme de Siloë qui coule sans bruit aucun, ainsi que le dit le prophète : «Les eaux de Siloë qui coulent doucement» (Isaïe 8, 6).Le fait de rester dans sa cellule en silence, le travail, la prière et l’étude jour et nuit de la Loi de Dieu rendent un homme pieux car, selon les paroles des saints Pères, «la cellule du moine est la fournaise de Babylone et en elle les trois jeunes gens ont trouvé le Fils de Dieu». (Saint Pierre Damascène, Philocalie) » ( IS 37 : La Solitude et le Silence)
Claude Lopez-Ginisty,La Garde de la Jérusalem Intérieure,La prière selon Saint Séraphim de Sarov,Editions du Désert,2003(épuisé)

Prier (220)

Publié: 22 juillet 2009, 12:01am PDT

Garde-toi des parolesQui masquent le vide spirituelRespecte le silenceEt Dieu le remplira
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

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Naissance au Ciel de Vladika Ambroise ( Cantacuzène)

Publié: 22 juillet 2009, 12:00am PDT

Mémoire éternelle! Вечная Память!+
Monseigneur Ambroise évêque émérite de Vevey, ancien évêque de Genève et d'Europe Occidentale est décédé. Ses funérailles auront lieu en la Cathédrale Russe de Vevey le lundi 27 juillet 2009 à 10h ( Liturgie à 10h suivie de l'office de funérailles, enterrement à 13h30 au cimetière Saint-Martin de Vevey).
Царство ему Небеснаго !
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Lien pour 'orthodoxologie/2009/07/21/La_garde_de_la_J%c3%a9rusalem_int%c3%a9rieure__La_pri%c3%a8re_selon_saint_S%c3%a9raphim_de_Sarov__8_'

La garde de la Jérusalem intérieure/ La prière selon saint Séraphim de Sarov (8)

Publié: 21 juillet 2009, 5:00am PDT

Les larmes viennent souvent avec le repentir, elles lavent l’âme et par ce baptême des yeux, ramènent celui qui prie dans la mémoire de Celui Qui a promis dans les Béatitudes de sécher les larmes de ceux qui pleureraient.« Tous les saints et les moines qui ont renoncé au monde ont passé toute leur vie à pleurer dans l’espérance de l’éternelle consolation, selon l’assurance donnée par le Sauveur du monde : «Bienheureux les affligés, car ils seront consolés» (Matthieu 5, 4).Ainsi, nous devrions pleurer pour [obtenir] le pardon de nos péchés. Les paroles de celui qui était vêtu de pourpre [David] devraient nous en convaincre : «Celui qui marche en pleurant quand il porte la semence, revient avec allégresse, quand il porte ses gerbes» (Psaume 125, 6), ainsi que les paroles de saint Isaac le Syrien : «Humectez vos joues des larmes de vos yeux, afin que le Saint-Esprit demeure en vous et purifie l’immondice de votre malice. Tâchez d’émouvoir votre Seigneur avec vos larmes, afin qu’Il puisse vous aider». (Homélie 68)Lorsque nous pleurons pendant la prière et que le rire s’y mêle, sachons que ceci vient de la ruse du Malin. Il est difficile de comprendre les agissements furtifs et subtils de notre ennemi.Le cœur de celui qui verse des larmes de componction est illuminé par les rayons du Soleil de Justice, le Christ, notre Dieu. » (IS 11 : Les Larmes)
Claude Lopez-Ginisty,La Garde de la Jérusalem Intérieure,La prière selon Saint Séraphim de Sarov,Editions du Désert,2003(épuisé)

Prier (219)

Publié: 21 juillet 2009, 4:00am PDT

Ami prends courageEn voyant les lieux bénisOù les saints vécurent la ressemblanceLe but de ce pèlerinage terrestreEst dans cette ressemblance au Christ
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

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La garde de la Jérusalem intérieure/ La prière selon saint Séraphim de Sarov (7)

Publié: 20 juillet 2009, 12:05am PDT

La seule crainte enseignée à ses disciples par l’ermite de Sarov, était celle révérencieuse du Tout Puissant.« Celui qui a pris sur lui de voyager sur la voie de l’attention intérieure doit avant tout posséder la crainte de Dieu qui est le commencement de la sagesse.En son intellect ( Nous [grec] Oum [slavon] ) doivent toujours être gravés ces mots du prophète : «Servez le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous en Lui avec tremblement» (Psaume 2, 11).Il devrait cheminer sur cette voie avec la plus grande prudence et sans négligence, avec révérence pour tout ce qui est saint.Autrement dit, il doit veiller à ce que l’on ne lui applique point le divin décret : «Maudit soit celui qui accomplit avec négligence l’œuvre du Seigneur» (Jérémie 48, 10). Une prudence pleine de révérence est alors nécessaire car cette mer — le cœur avec ses pensées et désirs que l’on doit purifier par le moyen de l’attention — est grande et vaste et «il y a là des reptiles sans nombre» (Psaume 103, 25), c’est-à-dire des pensées nombreuses, vaines, injustes et impures engendrées par les esprits malins. » (IS 7 : La Crainte de Dieu)Après la crainte révérencieuse du Seigneur, saint Séraphim insiste sur le repentir comme véritable bouclier contre les différentes embûches du Malin et les illusions spirituelles ( preslest en slavon, plani en grec).« Celui qui veut être sauvé devrait toujours avoir le cœur disposé au repentir et brisé, selon le Psalmiste : «Le sacrifice qui convient à Dieu, c’est un esprit brisé ; un cœur broyé et humilié, Dieu ne le méprise point» (Psaume 50, 17).Par un esprit ainsi brisé, l’homme peut aisément traverser sans danger les pièges habiles du fier démon dont toute l’activité consiste à agiter l’esprit humain et y semer son ivraie, selon les paroles de l’Evangile : «Seigneur, n’as-tu pas semé du bon grain dans ton champ ? D’où vient donc qu’il y ait de l’ivraie ? Il leur répondit, c’est un ennemi qui l’y a semée» (Matthieu 13, 27-28).Cependant, quand un homme s’efforce de garder en lui un cœur humble et des pensées qui ne soient pas agitées mais paisibles, alors tous les pièges de l’ennemi seront sans effet ; car là où il y a la paix dans les pensées, là, réside le Seigneur Dieu Lui-même — «Le lieu où il réside, c’est la paix» (Psaume 75, 3).Le commencement de la repentance procède de la crainte de Dieu et de la circonspection, comme le dit le saint martyr Boniface (Vie des Saints, 19 décembre) : «La crainte de Dieu est père de la circonspection et la circonspection est mère de la paix intérieure et cette dernière donne naissance à la conscience qui fait que l’âme contemple sa propre laideur comme dans une eau pure et limpide. Ainsi naissent les débuts et les racines de la repentance».Durant toute notre vie, par nos transgressions, nous offensons, à un plus ou moins grand degré, la Majesté de Dieu et pour cela nous devrions toujours nous faire humbles devant Lui, Le suppliant de nous accorder la rémission de nos dettes.Question: Un homme qui a reçu la grâce peut-il se relever après avoir chu ?Réponse : Il le peut, suivant ce que dit le Psalmiste : «On m’a poussé et ébranlé pour m’abattre, mais le Seigneur m’a secouru» (Psaume 117, 13) car lorsque Nathan le prophète accusa David de son péché, ce dernier se repentit et reçut immédiatement le pardon (2 Rois ; 12, 13). Un exemple de situation similaire peut être trouvé dans l’anecdote de l’anachorète qui, allant chercher de l’eau, tomba dans le péché avec une femme à la source et, retournant à sa cellule, reconnut son péché et recommença à mener une vie ascétique comme auparavant, n’acceptant pas les conseils de l’ennemi qui lui représentait tout le sérieux de son péché et voulait le détourner de la vie d’ascèse. Le Seigneur révéla l’incident à un certain Père et lui ordonna, à cause d’une telle victoire sur le Malin, de glorifier le frère qui était tombé dans le péché. » (IS 34 : Le Repentir)
Claude Lopez-Ginisty,La Garde de la Jérusalem Intérieure,La prière selon Saint Séraphim de Sarov,Editions du Désert,2003(épuisé)

Blog Saint Materne:

Publié: 20 juillet 2009, 12:02am PDT

Notre ami Jean-Michel a mis de nouveaux articles intéressants sur son blog:
http://stmaterne.blogspot.com/
Deo gratias, la Belgique est un pays libre!
Leve de koning, leve België!
Vive le roi, vive la Belgique!

Sur le mariage chrétien

Sur saint Nicodème l'Aghiorite

http://stmaterne.blogspot.com/

Prier (218)

Publié: 20 juillet 2009, 12:00am PDT

Toi qui te plains de la dureté de l'ascèseSache regarder lucidement le GolgothaEt ne pense pas l'éviterPour accéder directement au Jardin de Pâques
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

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La garde de la Jérusalem intérieure/ La prière selon saint Séraphim de Sarov (6)

Publié: 19 juillet 2009, 5:00am PDT

Ainsi ses Instructions Spirituelles nous décrivent-elles clairement les raisons qui font que la vie de prière ne peut être véritablement séparée de la vie active."L’homme est composé d’une âme et d’un corps et pour cela le chemin de sa vie devrait consister en activité du corps et de l’âme, d’action et de contemplation mentale.La voie de la vie active consiste en jeûne, continence, veilles, prosternations, prières et autres labeurs ascétiques qui comprennent la voie étroite et douloureuse qui, selon la parole de Dieu, conduit à la vie éternelle (Matthieu 7, 14).La voie de la vie contemplative consiste en l’élévation de l’intellect vers le Seigneur Dieu, l’attention profonde, la prière mentale et, par de telles pratiques, en contemplation des choses spirituelles.Quiconque désire traverser la vie spirituelle doit commencer par la vie active et ensuite seulement arriver à la vie contemplative car, sans la vie active, il est impossible d’entrer dans la vie contemplative.La vie active sert à nous purifier de nos passions pécheresses et elle nous conduit au stade de la perfection active et ainsi elle établit pour nous le chemin vers la vie contemplative. Car seuls ceux qui ont été purifiés des passions et sont parfaits peuvent approcher cette vie, comme on peut le constater d’après les paroles de l’Ecriture Sainte : «Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu» (Matthieu 5, 8) et celles de saint Grégoire le Théologien dans son sermon sur la Sainte Pâques : «Seuls ceux qui se sont rendus les plus parfaits par leur ascèse peuvent approcher sans danger la contemplation».On devrait aborder la vie contemplative avec crainte et tremblement, avec contrition de cœur et humilité, avec une grande expérience des Saintes Ecritures et sous la direction d’un staretz expérimenté et non avec audace et estime de soi. Celui qui est audacieux et dédaigneux, ayant cherché avec orgueil quelque chose qui était hors de sa portée, est forcé d’être prêt d’une manière prématurée, selon les paroles de saint Grégoire le Sinaïte. De même : si quelqu’un s’imagine avec suffisance atteindre quelque but élevé, c’est là un désir satanique et, sans acquérir la vérité, il deviendra le serviteur du Diable après avoir été rapidement saisi par lui.Mais si on ne peut trouver d’instructeur capable de nous diriger dans la vie spirituelle, dans ce cas, il faut être dirigé par la Sainte Ecriture car le Seigneur Lui-même nous enjoint d’apprendre par la Sainte Ecriture, disant : «Lisez avec soin les Ecritures parce que vous croyez trouver en elles la vie éternelle» (Jean 5, 39).De même, on doit s’efforcer de lire les écrits des Pères et de tenter, autant qu’il est possible de la faire, et selon sa force propre, d’accomplir ce qu’ils enseignent et, de cette manière, petit à petit, nous nous élevons de la vie active vers la perfection de la vie contemplative.Car, dans les paroles de saint Grégoire le Théologien, dans son sermon sur la Sainte Pâques, l’action la meilleure est celle par laquelle nous atteignons la perfection et offrons à Dieu Qui nous appelle, un sacrifice vivant, saint et toujours sanctifié en toute chose.Un homme ne doit pas quitter la vie active même quand il a eu du succès en celle-ci et qu’il est déjà entré dans la vie contemplative, car celle-ci coopère avec la vie contemplative et l’élève.En traversant la voie de la vie intérieure et contemplative, on ne doit pas se relâcher et la quitter parce que les gens, étant devenus attachés aux choses extérieures et sensuelles, nous donnent un coup au cœur même par l’opposition de leurs opinions et s’efforcent, par tous les moyens, de nous détourner du chemin intérieur en plaçant sous nos pas divers obstacles. Car selon l’opinion des Pères de l’Eglise (et du Bienheureux Théodoret dans son Commentaire sur Le Cantique des Cantiques), la contemplation des choses spirituelles est préférable à la connaissance des choses sensuelles.Ainsi, on ne doit pas vaciller devant les obstacles lorsque l’on traverse cette voie, en se fortifiant par la parole de Dieu : «Ne craignez pas ce qu’il craint et ne soyez pas effrayés : [car Dieu est avec nous] sanctifions le Seigneur Dieu Lui-même en mémoire vivante de son Nom divin et en accomplissement de sa volonté et c’est Lui que nous devons craindre" ( Cf Isaïe 8, 12-13). ( IS 39 : La vie active et la vie contemplative)
Claude Lopez-Ginisty,La Garde de la Jérusalem Intérieure,La prière selon Saint Séraphim de Sarov,Editions du Désert,2003(épuisé)

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Prières & Offices

Publié: 19 juillet 2009, 4:35am PDT

ESTELLE DE SAINTES (acathiste)PRIERE AVANT LA CONFESSION PRIERE AU SAINT TZAREVITCH MARTYR PRIERE FERVENTE POUR QUELQU'UN SELON LE VIEUX RITE SLAVEPRIERE DES SAINTS MARTYRS IMPERIAUX DE RUSSIE PRIERE DE LA TZARINE MARTYRE ALEXANDRA PRIERE POUR DEMANDER LE DON DE LA PRIERE MAURICE (acathiste)PRIERE DU LUNDI A LA MERE DE DIEU (Mégaloschème Nil)PRIERE DU MARDI A LA MERE DE DIEU ( Mégaloschème Nil)PRIERE DU MERCREDI A LA MERE DE DIEU (Mégaloschème Nil)PRIERE DU JEUDI A LA MERE DE DIEU (Mégaloschème Nil)PRIERE DU VENDREDI A LA MERE DE DIEU (Mégaloschème Nil)PRIERE DU SAMEDI A LA MERE DE DIEU (Mégaloschème Nil)PRIERE DU DIMANCHE A LA MERE DE DIEU (Mégaloschème Nil)

Prier (217)

Publié: 19 juillet 2009, 4:00am PDT

Ce que t'apprend le pèlerinageC'est à te concentrer en DieuLe temps d'un voyageMais sache que ta vie Ne devrait être que ce voyage
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

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La garde de la Jérusalem intérieure/ La prière selon saint Séraphim de Sarov (5)

Publié: 18 juillet 2009, 5:00am PDT

Le jeûne, fut toujours lié à la prière. Le Christ Lui-même nous enseigna que certains esprits mauvais ne pouvaient être chassés que par le jeûne et la prière. Saint Séraphim recommandait donc le jeûne et une certaine réserve avant la prière et disait : « On ne devrait pas s’occuper des choses de Dieu l’estomac plein. Il ne peut y avoir aucune vision des mystères divins lorsque l’estomac est plein. » ( IS 1 : Dieu) Mais il ne cautionnait pas le zèle déplacé et dangereux qui, par une austérité extrême pouvait, sous prétexte d’ascèse, faire que le corps – Temple du Saint Esprit- ne puisse plus accueillir la liturgie personnelle de la prière. « Personne ne peut accepter de prendre sur soi une règle d’abstinence stricte de toutes choses ou de se priver de tout ce qui pourrait servir à rendre ses faiblesses plus légères.Il faut prendre suffisamment de nourriture chaque jour pour que le corps, fortifié, puisse être l’ami et l’aide de l’âme dans l’accomplissement des vertus. Sinon, il peut arriver que tandis que l’on épuise son corps, son âme s’affaiblira aussi.Les vendredis et mercredis, et plus particulièrement pendant les quatrecarêmes, prends de la nourriture une fois par jour et un ange du Seigneur deviendra ton compagnon. » ( IS 35 : Le Jeûne)Le saint nous parle aussi de la nourriture de l’âme après avoir indiqué comment procéder sagement avec celle nécessaire au corps. En parlant de nourriture, il exprime le caractère vital de la Parole d Dieu qui doit sustenter l’homme intérieur.« On devrait nourrir l’âme avec la Parole de Dieu car la Parole de Dieu, selon saint Grégoire le Théologien, est le pain des anges par lequel sont nourries les âmes qui ont faim de Dieu. On devrait avant tout s’adonner à la lecture du Nouveau Testament et du Psautier, lecture que l’on devrait faire en restant debout. De cette pratique résulte une illumination de l’intellect qui en est transformé par un changement divin.On devrait s’habituer à le faire afin que l’intellect puisse pour ainsi dire nager dans la loi de Dieu. C’est sous la houlette de cette loi que l’on devrait diriger cette vie.Il est très profitable de s’occuper à lire la Parole de Dieu dans la solitude et de lire avec intelligence la Bible tout entière. Car grâce à une telle occupation, mises à part les bonnes actions, le Seigneur ne laissera pas sa miséricorde manquer à celui qui s’y adonne et Il le remplira du don de la compréhension de Sa Parole. Et quand un homme nourrit son âme avec la Parole de Dieu, l’homme réalise en lui la compréhension de ce qui est bien et de ce qui est mal.La lecture de la Parole de Dieu devrait être faite dans la solitude afin que tout l’intellect du lecteur puisse être plongé dans les vérités de la Sainte Ecriture et que, par là, il puisse recevoir la chaleur qui produit, dans la solitude, les larmes. Par là, un homme est complètement réchauffé et empli de dons spirituels qui réjouissent l’intellect et le cœur plus que tout autre parole.Mais on devrait faire ceci par-dessus tout pour soi-même, afin d’acquérir simplement la paix de l’âme, suivant l’enseignement du Psalmiste : «Grande est la paix de ceux qui aiment ta loi ; rien ne les fait trébucher» (Ps 118, 165). ( IS 23 : Avec Quoi doit-on nourrir l’âme )Mais l’autre nourriture de l’âme est bien sûr la prière. « Si tu restes sans travailler dans ta cellule, sois diligent en toutes sortes de lectures mais, par-dessus tout, dans la lecture du Psautier, efforce-toi d’en lire chaque section plusieurs fois afin de toutes les mémoriser. Si tu as du travail manuel, occupe-t’en, si on t’appelle pour une obédience, va l’accomplir. Travaillant manuellement ou étant n’importe où pour une obédience, dis constamment la prière : «Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur» ! Lors de la prière, sois attentif à toi-même, c’est-à-dire concentre ton intellect et unis-le avec l’âme. Au début de la journée, dis cette prière dans le seul intellect, chaque prière séparée de la suivante, en prêtant attention à chaque parole. Puis, quand le Seigneur enflammera ton cœur avec la chaleur de la Grâce et l’unira en toi en un seul esprit, alors cette prière coulera en toi sans cesse et sera toujours avec toi, te réjouissant et te nourrissant. C’est cela même dont parle le prophète Isaïe : «Car ta rosée est une rosée vivifiante» (Isaïe 26, 19).Et quand tu porteras en toi cette nourriture de l’âme, cette conversation avec le Seigneur Lui-même, alors pourquoi irais-tu dans les cellules des frères, même si on t’y appelle ? Je te le dis, en vérité ceci est vain bavardage et amour de l’oisiveté. Si tu ne comprends toi-même, peux-tu raisonner sur quoi que ce soit d’autre et enseigner les autres ? Sois silencieux, sois sans cesse silencieux, garde toujours dans l’intellect la Présence de Dieu et Son Nom. N’entre en conversation avec personne mais garde-toi à tout prix de juger ceux qui parlent beaucoup ou qui rient. Dans ce cas, sois sourd et muet, quoi qu’il puisse être dit de toi, que cela n’entre pas dans tes oreilles. Prends en exemple saint Etienne le Nouveau (Vie des Saints, 28 novembre) qui avait une prière continue, une disposition humble, une bouche silencieuse, un cœur humble, un esprit rempli de componction, un corps et une âme purs, une virginité immaculée, qui vivait la véritable pauvreté et l’esprit de non-possession sans murmurer, qui avait une obéissance parfaite, une patience insigne dans son exécution des tâches et une diligence remarquable dans son labeur.Assis à la table du réfectoire, ne regarde pas et ne juge pas combien les autres mangent mais sois attentif à toi-même, nourrissant ton âme dans la prière. Au premier repas, mange suffisamment, au second, restreins-toi. Les mercredi et vendredi, si tu le peux, ne mange qu’une fois le jour. Dors sans faute quatre heures la nuit, à la dixième, onzième, douzième heure et à l’heure après minuit [id est de neuf heures du soir à une heure du matin] ; si tu deviens faible, tu peux dormir plus l’après-midi. Tiens-t’en à cela jusqu’à la fin de ta vie sans faillir, ceci est nécessaire pour accorder du repos à ta tête. J’ai moi-même suivi cette voie. Si tu te gardes ainsi, tu ne seras pas abattu mais sain et joyeux. ( IS 40 : Instructions à un novice)Dans sa vie, nous savons que saint Séraphim ne sépara jamais la prière de l’action. Jamais tout au long de ses exploits ascétiques et spirituels, il ne délaissa l’activité physique ou le travail des mains. Il fut surnommé d’abord le Charpentier lorsqu’il accomplissait une de ses premières obédiences à Sarov. Dans la solitude, il bûcheronnait ou faisait des croix sculptées en cyprès. Même dans sa réclusion en cellule, il sortait en cachette pour accomplir des tâches physiques. « Il [nous] exhortait à garder fidèlement en mémoire ce précepte : « entre les mains l’ouvrage, sur les lèvres la prière. », ainsi le rapportent ses biographes. ( Archimandrite Justin Popovitch, op. cit. p. 78).
Claude Lopez-Ginisty,La Garde de la Jérusalem Intérieure,La prière selon Saint Séraphim de Sarov,Editions du Désert,2003(épuisé)

Prier (216)

Publié: 18 juillet 2009, 4:00am PDT

Garde le silence quelquefoisEt Laisse le ChristFaire Sa demeure de prière en toi
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Christos Anesti/ Irene Papas

Publié: 18 juillet 2009, 3:51am PDT

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La garde de la Jérusalem intérieure/ La prière selon saint Séraphim de Sarov (4)

Publié: 17 juillet 2009, 12:05am PDT

La prière se manifeste aussi quelquefois de manière tangible par les cierges ou les veilleuses que nous allumons dans nos « beaux coins » d’icônes ou bien à l’église. Le Staretz avait l’habitude, lorsqu’il intercédait devant le trône de Dieu pour ceux et celles qui le lui avaient demandé, d’en faire monter la lumière vers Dieu en abondance.Saint Séraphim commémorait en effet des listes innombrables de nom lorsqu’il intercédait devant le Trône de Dieu. « Durant la prière, le saint accordait une importance extrême aux cierges de pure cire qui, dans sa cellule, brûlaient devant les icônes. De cet usage, il s’expliqua à Nicolas Motovilov, durant l’entretien qu’au mois de novembre 1831 il eut avec lui : « Voyant chez le staretz, raconte Motovilov, une multitude de veilleuses et un nombre encore plus grand peut-être de bougies, grandes et petites qui, à force de couler sur les divers plateaux où elles brûlaient en cercle y laissaient des monticules entiers de cire, je pensai en moi-même : Qu’a donc le [Batiouchka] à allumer une telle infinité de veilleuses et de chandelles dont la pièce se trouve chauffée jusqu’à l’étouffement ? » Et lui, comme s’il lisait dans mes pensées, me dit, pour leur imposer silence : « Vous, ami de Dieu, vous aimeriez savoir la raison qui me fait allumer devant les icônes tant de veilleuses et tant de cierges. La voici : comme vous n’êtes pas sans le savoir j’ai pour m’aimer des gens qui se montrent aussi généreux envers mes petites orphelines du moulin ( les moniales de Diviyévo). Ils viennent me porter de l’huile et des bougies et me supplient de prier pour eux : Lorsque je lis mon office, je les mentionne une fois en commençant. Mais comme leurs noms sont une multitude et que je ne puis les redire en chaque endroit de l’office où il me faudrait les mentionner, parce que le temps ne saurait y suffire, j’allume à leur intention tous les cierges, comme autant de sacrifices agréables à Dieu, un pour chacun d’entre eux. Pour certains un grand cierge, pour d’autres une veilleuse : Et lorsque durant l’office, il me faut en faire mention, je dis : « Seigneur souviens-Toi de tous Tes serviteurs, pour les âmes desquels moi, le pauvre Séraphim j’ai allumé devant Toi ces bougies et ces veilleuses. » Que ceci n’est pas le fruit d’une fantaisie due à moi seul, ni la suite de quelque zèle particulier, et qui ne puiserait pas sa source dans un quelconque commandement divin, je t’en donnerai pour preuve les paroles de la Divine Ecriture. Là, il est dit que Moïse entendit la voix du Seigneur lui enjoignant « de faire brûler une lampe perpétuelle dans la tente du témoignage [et] que [devraient l’y faire] brûler Aaron et ses fils, du soir jusqu’au matin devant le Seigneur ( Ex 27, 20-21). Voici, ami de Dieu, d’où la Sainte Eglise a tiré cette coutume qui, dans les temples saints et les maisons des chrétiens, fait s’allumer des veilleuses devant les saintes icônes du Seigneur, de la Mère de Dieu, des Anges et des hommes saints qui ont su plaire au Seigneur. » (in Archimandrite Justin Popovitch, Saint Séraphim de Sarov, Monastère Orthodoxe Saint Michel, 1987, pp. 68-69)
Claude Lopez-Ginisty,La Garde de la Jérusalem Intérieure,La prière selon Saint Séraphim de Sarov,Editions du Désert,2003(épuisé)

Prier (215)

Publié: 17 juillet 2009, 12:00am PDT

Dieu ineffablementPar la présence d'un saintRépond à ta prièreEt t'enseigne la théologie véritable
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

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La garde de la Jérusalem intérieure/ La prière selon saint Séraphim de Sarov (3)

Publié: 16 juillet 2009, 5:00am PDT

"Au cours d’une de ses apparitions au saint, la Mère de Dieu lui ordonna d’entourer d’un fossé le territoire de son nouveau monastère [de Diviyévo où il était père spirituel d’une communauté de moniales], fossé depuis lors appelé kanavka et qui est un des hauts lieux saints de [Diviyévo]. Voici ce qu’en dit la Chronique : « Batiouchka ( littéralement le Petit Père) m’a parlé de la kanavka, raconte sœur Xenia Vassilievna-moniale Capitolina- et il raconte à tous pourquoi elle est ainsi creusée : c’est qu’il s’agit du sentier sur lequel la Mère de Dieu Elle-même a marché lorsqu’Elle a fait de ce monastère son apanage. Là, Elle a posé ses pas ! Les pas de la Souveraine du Ciel, matouchka ( Petite Mère) !… La Mère de Dieu a fait tout le tour, matouchka. Et je te le dis matouchka, celui qui suit cette kanavka et qui récite cent cinquante fois [Bogoroditsé Diévo], ( Vierge Marie, Mère de Dieu, réjouis-toi pleine de grâce, le Seigneur est avec Toi! Tu es bénie entre toutes les femmes et béni est le fruit de Ton Sein, car Tu as mis au monde le Sauveur de nos âmes) a tout, et le Mont Athos, et Jérusalem et Kiev ! » ( Alexis Arsyboucheff, Mémoire du Cœur, Saint Séraphim de Sarov, Ed. François-Xavier de Guibert, 2000, p.21)De nos jours, la kanavka est parcourue à nouveau par les pèlerins et sa terre est rapportée de Diviyévo en guise de bénédiction, pour que ceux qui ne peuvent se rendre en ce lieu béni, puissent d’une manière tangible participer à cette prière. La piété populaire veut que l’on pérégrine autour de la kanavka en récitant la prière à la Mère de Dieu et qu’arrivé au bout des cent cinquante prières, on fasse un vœu pieux qui est toujours exaucé par la Toute Sainte. Au début du siècle dernier, un pieux pèlerin accomplit cette dévotion et ne demanda rien à la Très Pure, si ce n’est de toujours garder la prière et l’espérance. Il connut après ce pèlerinage l’exil et les épreuves de la vie, mais jamais il ne perdit la prière et l’espérance malgré toutes les vicissitudes dont son existence fut parsemée.
Claude Lopez-Ginisty,La Garde de la Jérusalem Intérieure,La prière selon Saint Séraphim de Sarov,Editions du Désert,2003(épuisé)

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Eglises Géorgiennes

Publié: 16 juillet 2009, 4:01am PDT

Prier (214)

Publié: 16 juillet 2009, 4:00am PDT

La vraie mystiqueC'est de vivre consciemmentLa vie de tous les joursSous le regard aimant de Dieu
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

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La garde de la Jérusalem intérieure/ La prière selon saint Séraphim de Sarov (2)

Publié: 15 juillet 2009, 5:00am PDT

La tradition rapporte que saint Séraphim de Sarov avait donné aux laïcs qui le lui demandaient une règle de prière spécifique. Les prières initiales n’y sont pas mentionnées, certainement parce qu’il paraît impensable en pays orthodoxe de commencer un temps de prière, quel qu’il soit sans les réciter. [Gloire à Toi notre Dieu, Gloire à Toi !Roi du Ciel, Consolateur, Esprit de Vérité, Toi Qui es partout présent et Qui emplis tout, Trésors des biens et Donateur de vie, viens et demeure en nous, purifie-nous de toute souillure et sauve nos âmes, Toi Qui es Bon !
Saint Dieu, Saint Fort, Saint Immortel, aie pitié de nous! ( Ter )
Gloire au Père et au Fils et au Saint Esprit,maintenant et toujours et aux siècles des siècles.Amen!
Très Sainte Trinité , aie pitié de nous,Seigneur, purifie-nous de nos péchés,Maître, pardonne nos iniquités,Saint, visite-nous et guéris nos infirmités pour l’amour de Ton Nom!
Kyrie eleison ( Ter )
Gloire au Père et au Fils et au Saint Esprit,maintenant et toujours et aux siècles des siècles.Amen!
Notre Père qui es aux cieux, que Ton Nom soit sanctifié, que Ton règne vienne, que Ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd'hui notre pain substantiel, Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés. Et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du Malin. ]
"Au lever, que tout chrétien, debout devant les icônes, récite trois fois la prière du Seigneur, en l’honneur de la Sainte Trinité: “ Notre Père qui es aux cieux, que Ton Nom soit sanctifié, que Ton règne vienne, que Ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd'hui notre pain substantiel, Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés. Et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du Malin..”
Qu’il dise ensuite trois fois aussi l’hymne à la Mère de Dieu Très Pure: “ Vierge Marie, Mère de Dieu, réjouis-toi pleine de grâce, le Seigneur est avec Toi! Tu es bénie entre toutes les femmes et béni est le fruit de Ton Sein, car Tu as mis au monde le Sauveur de nos âmes.”
Qu’il récite ensuite une fois le Symbole de la foi: “ Je crois en un seul Dieu le Père Tout Puissant, créateur du ciel et de la terre, de toutes les choses visibles et invisibles; et en un seul Seigneur Jésus-Christ Fils Unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles; Lumière de lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, engendré, non créé, consubstantiel au Père, par Qui tout a été fait; Qui pour nous hommes et pour notre salut, s’est incarné de Saint Esprit et de la Vierge Marie et s’est fait homme; Il a été crucifié pour nous sous Ponce Pilate, a souffert et a été enseveli et Il est ressuscité le troisième jour selon les Ecritures; Il est monté aux cieux et siège à la droite du Père; et reviendra avec gloire pour juger les vivants et les morts, dont le règne n’aura pas de fin; Et au Saint Esprit, Seigneur, Donateur de vie, Qui procède du Père, Qui est adoré et glorifié avec le Père et le Fils, Qui a parlé par les prophètes; Et en l’Eglise, Une, Sainte, Catholique et Apostolique.Je confesse un seul baptême pour la rémission des péchés. J’attends la résurrection des morts, et la vie du siècle à venir. Amen!
Après ces prières, que le chrétien vaque à ses tâches. En travaillant chez lui, à l’extérieur, en cheminant, qu’il répète à voix basse la Prière de Jésus: “ Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur!” et s’il n’est pas seul, qu’il dise mentalement: “ Kyrie éleison!” et ce, jusques à midi.
Avant de manger, qu’il répète la règle du matin.
L’après-midi, que tout chrétien en vaquant à ses tâches habituelles dise doucement: “ Très Sainte Mère de Dieu, sauve-moi, pécheur!” ou bien “ Seigneur Jésus-Christ, par l’intercession de Ta Très Sainte Mère, aie pitié de moi, pécheur!” Et qu’il poursuive ainsi sa prière jusques au soir.
Au moment d’aller dormir, que tout chrétien récite à nouveau la même règle de prière que celle du matin, puis qu’il s’endorme après avoir fait sur lui le signe de la Croix."
On remarque que dans cette règle pour les laïcs, il recommande la prière du cœur et d’autres prières brèves qu’il est possible de dire en toutes circonstances afin que la prière devienne comme une avec le flux et le reflux du souffle et qu’elle soit véritablement respiration en Dieu.Saint Séraphim nous a également transmis la règle de prière de la kanavka. (petit fossé en russe)

Claude Lopez-Ginisty,La Garde de la Jérusalem Intérieure,La prière selon Saint Séraphim de Sarov,Editions du Désert,2003(épuisé)

KOSSOVO=SERBIE

Publié: 15 juillet 2009, 4:50am PDT

Prier (213)

Publié: 15 juillet 2009, 4:00am PDT

La Mère de Dieu Te regarde dans son icôneEt tu ressens une immense tendresseQui s'empare de ton cœurEt qui réjouit ton âme
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

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La garde de la Jérusalem intérieure/ La prière selon saint Séraphim de Sarov (1)

Publié: 14 juillet 2009, 5:00am PDT

Le Père Séraphim de Sarov est certainement le saint le plus universellement connu bien au delà des frontières de l’église orthodoxe russe. Sa popularité tient à ce que sa personnalité lumineuse et sa spiritualité authentique s’expriment en un langage simple et accessible à nos contemporains. Ses enseignements témoignent de la Voie Royale de l’Orthodoxie universelle : tout y est mesuré et conforme à l’ascèse et l’enseignement traditionnels, avec toujours cette grande sagesse qui fait que la lettre et l’esprit ne sont jamais confondus, que la règle de conduite spirituelle reste garde-fou et non carcan rigide, de même que les dogmes sont limites nécessaires au salut de l’homme, mais non prison. La haute exigence qu’il eut pour lui-même, l’acribie ( justesse, respect strict d’une règle) qu’il s’appliqua, ne l’empêchèrent pas de pratiquer pour les autres l’économie divine. Saint Séraphim parle directement aux cœur des fidèles. La longue ascèse qui fut la sienne, sa descente en lui-même pour y éradiquer ce qui n’était pas de Dieu, son ascension aux plus hauts sommets de la prière, lui ont permis après de longues années de silence prégnant face à l’Absolu, de connaître le fonctionnement subtil de l’être humain dans toutes ses composantes, âme, corps et esprit. Le merveilleux témoignage de celui qui fut guéri par lui, démontre avec éloquence que l’enseignement du saint Staretz de Sarov n’était pas seulement un bel édifice théologique, mais une prière vivante. En effet le texte sur l’Acquisition du Saint Esprit restitué par Nicolas Alexandrovitch Motovilov nous montre en saint Séraphim un homme très simple, familier, accessible, aux paroles doucement persuasives, qui, avec un respect infini et une humilité insigne « dévoile » à l’un de ses frères en humanité le plus grand des mystères chrétiens, celui de la présence quasi tangible de Dieu. Et à Nicolas Alexandrovitch, émerveillé par cette révélation extraordinaire, qui s’inquiète de savoir s’il pourra se remémorer d’une manière aussi claire et vivante qu’au moment même où il l’éprouve encore, la miséricorde de Dieu ainsi manifestée par la prière du staretz, le saint répond : « Je pense que le Seigneur vous aidera à la retenir à jamais dans votre mémoire sinon Sa Bonté n’aurait jamais condescendu à répondre à mon humble prière et Il n’aurait pas ainsi anticipé la requête du pauvre Séraphim ; ceci [est] d’autant plus[vrai]qu’il n’est pas donné à vous seulement de la comprendre, mais par vous ceci est [destiné] au monde entier afin que vous ayez confirmation de l’œuvre de Dieu et que cela soit utile aux autres. » ( Entretien avec Motovilov : Chapitre 7, La Paix et la Chaleur de la Grâce –sauf indication contraire, tous les textes cités dans cet ouvrage ont été traduits par l’auteur)Apprendre à prier avec l’aide de saint Séraphim, fait de nous soudain des émules de Nicolas Alexandrovith Motovilov. Le saint Staretz lui-même a voulu que cette merveilleuse révélation nous parvienne et nous vivifie. Cela requiert donc que l’on s’engage dans cette Voie de la prière en demandant au saint sa bienveillante intercession pour qu’il nous aide à retrouver une foi profonde et un état d’esprit favorable à cette noble entreprise. Que sa sainte prière pallie donc notre tiédeur et notre peu de foi !Saint Séraphim avait une expérience particulière de la prière et il avait indubitablement atteint la perfection dans ce domaine spirituel. Nous ne saurions donc avoir de maître plus approprié. Il connaissait toutes les facettes de la prière, celle d’Eglise et ses offices, celle de la Règle monastique, et surtout celle de la prière hésychaste de Jésus qu’il pratiqua en nouveau stylite mille jours et mille nuits sur un rocher au Désert de Sarov. Sa prière fit, à plusieurs reprises, se rejoindre le Ciel et la terre et les hôtes célestes le gratifièrent de nombreuses apparitions. Sa familiarité avec la Mère de Dieu et les saints était telle qu’il semblait frapper à l’huis du Paradis et y être introduit dès qu’il se mettait en prière. On le vit resplendissant de Lumière. On l’aperçut, élevé au-dessus du sol comme si le Ciel plutôt que notre terre exerçait son irrésistible attraction sur lui. Il voyait le passé comme présent, vivant à cette lisière du temps mystique où le monde sensible et l’au-delà se rejoignent dans la mémoire éternelle du Créateur. Pour qui vit, comme il le faisait, dans l’Aujourd’hui de Dieu, seule mesure divine du temps dans l’éternité, ce temps n’existe plus que comme tension vers l’avant, vers cet avenir de l’âme en Dieu dans le Jour sans déclin du Royaume. Le passé n’existe plus et le futur est l’éternel présent du Créateur. La clef de ce Royaume est la prière.Il a durant sa belle vie longuement parlé de cette conversation intime avec Dieu qu’était sa prière. Ses Instructions Spirituelles, même si elles ne recouvrent pas le seul sujet de la prière, donnent une idée relativement complète de ce que recommandait saint Séraphim à ceux, laïcs ou religieux, qui lui demandaient comment prier. Ces enseignements, écrits en 1839, six ans après son bienheureux natalice (naissance au Ciel) par le hiéromoine Serge et révisés par le Métropolite Philarète pour des raisons de correction grammaticale et de clarté, furent publiées en 1841. Même si leur agencement n’est pas le fait de l’humble Séraphim, les thèmes abordés constituent clairement avec l’Entretien, l’essentiel de l’enseignement du Staretz de Sarov, une véritable anthologie sur la prière. Cependant d’autres sources, ses Vies en particulier, et diverses paroles de Père Séraphim conservées par la Tradition, confirment les enseignements des Instructions, les complètent, et mentionnent également certaines règles de prière donnée par le saint.Comment saint Séraphim pria-t-il dans sa préparation au Désert de Sarov, avant véritablement de se mettre à enseigner les autres? Une vie anonyme précise : « qu’adhérant strictement à la règle de prière de saint Pacôme, prescrite par les Pères du Désert, saint Séraphim se levait vers minuit pour réciter le Mésonyktikon (Office de Minuit) et l’Orthros (Matines) et pour lire Prime. Avant dix heures du matin, il commençait à lire les offices de Tierce, Sexte et None et les Psaumes Typiques. A la fin de l’après-midi, il récitait les Vêpres et après son repas du soir, l’Apodypnon (Complies). Avant de se retirer pour dormir, il lisait les prières du coucher. En plus de cela, il récitait les Psaumes, d’abord selon la règle de saint Pacôme, puis plus tard selon une séquence qu’il avait établi lui-même et qu’il appelait « la règle personnelle de Séraphim ». Il lisait aussi l’Ecriture et plus particulièrement les Evangiles. Le reste du temps, il répétait continuellement la prière hésychaste du cœur dans le silence. ( Prepadobny Seraphim Sarovsky, p. 18, cité in : Constantine Cavarnos & Mary-Barbara Zeldin, Saint Seraphim of Sarov, Institute for Byzantine & Modern Greek Studies, USA,1980)
Claude Lopez-Ginisty, La Garde de la Jérusalem Intérieure, La prière selon Saint Séraphim de Sarov, Editions du Désert, 2003 (épuisé)

Prier (212)

Publié: 14 juillet 2009, 4:00am PDT

L'espoir
A toujours le visage lumineuxDu Christ ressuscitéAu matin de Pâques
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

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Père Barnabas Powell: Qu'y a-t-il dans un nom? Quelquefois un encouragement

Publié: 13 juillet 2009, 12:01am PDT

Maman ne m'a pas donné pour nom Barnabé. En fait, personne dans ma famille, n'avait jamais entendu ce nom jusqu'à ce que que je l'ai choisi moi-même.
La coutume orthodoxe des temps anciens consiste à donner à nos enfants des noms de saints. Ce saint devient le saint patron des enfants, qui prie pour leur âme.
Quand un adulte se joint à l'église, il choisit son propre saint. S'il a déjà le nom d'un saint, il estencouragé à prendre ce saint comme son saint patron.
Dans mon cas, il n'y avait pas de saint Brad. Je n'ai jamais compris comment j'ai eu ce nom. Il n'y avait pas de précédent dans la famille.
J'ai cherché, en vain, "Les Grande Brads de l'Histoire." "Brad" n'a jamais vraiment été ressenti par moi comme me convenant, il n'était pas non plus très inspirant. Lorsque mon prêtre m'a conseillé quelques mois avant ma conversion, de choisir un saint patron, j'ai demandé une liste complète de tous les saint avec une brève description.
Il a suggéré que je relise ma Bible et que je cherche quelqu'un à partir de ses pages, qui m'apparaîtrait comme un modèle.
J'ai finalement réduit le choix à trois: Philippe (avec sa réponse évangélique à l'eunuque éthiopien), Stéphane (premier martyr), et Barnabé (qui présente l'ancien persécuteur Paul aux autres apôtres). Cet acte de rétablissement de la paix, accompagné de son élan missionnaire, a dirigé mon choix en fin de compte .
Dans le choix d'un saint patron, j'ai aussi choisi une compréhension particulière de l'ecclésiologie (la branche de la théologie traitant de la nature de l'Eglise).
L'église est beaucoup plus qu'une organisation dont les membres sont des chrétiens actuellement en vie. Il s'agit d'une communion à la fois des vivants et des défunts.
Comme nous prions les uns pour les autres, ici sur terre, cette relation continue après la mort. Les chrétiens orthodoxes prient pour les défunts, non seulement à leurs funérailles, mais à de nombreuses reprises tout au long de l'année.
De même, les défunts peuvent prier pour nous, et nous reconnaissons que certains d'entre eux sont particulièrement dignes qu'on leur demande de prier pour nous.
Leur désignation en tant que saints n'est pas une question de fiat ecclésiastique, mais une reconnaissance de la vénération déjà existante. Un saint est quelqu'un de si sacré que nous continuons à lui demander de prier pour nous, même après son départ de cette vie.
Les visiteurs d'un temple orthodoxe verront les murs couverts d'icônes: des images du Christ, de Marie [Mère de Dieu] et des saints. Les icônes nous rappellent que chaque fois que nous nous réunissons en Eglise, les fidèles de tous les temps et de tous les lieux se rassemblent avec nous.
La mort biologique est une condition sans signification pour la détermination de l'adhésion à l'Eglise. L'apôtre Barnabé est aussi "vivant" que je le suis, et probablement plus que jamais je ne le serai.
Je lui demande de prier pour moi avec autant d'espoir que je demande à quelqu'un d'autre de le faire.
Saint-Barnabé ne prie pas seulement pour moi, il est mon modèle. Les jeux de rôle comme Dongeons and Dragons vous font assumer un personnage de fiction comme un moyen de vous retirer de la réalité pendant quelques heures un vendredi soir. Au mieux, cela est sans danger...
Avoir un saint patron est tout à fait le contraire de cette évasion. Nous ne jouons pas à la sainteté. Nous recherchons cela comme la seule quête digne d'être poursuivie dans la vie.
Le salut n'est pas un événement, mais un processus. Je suis sauvé, je suis entrain d'être sauvé. Les saints nous poussent à suivre le Christ, car ils ont réussi à le faire malgré les difficultés.
Plus tôt ce mois-ci, j'ai célébré le jour de la fête annuelle de Saint Barnabé. Tandis que j'écoutais les hymnes prévues et les lectures de l'Écriture, j'ai été frappé - et même embarrassé - par le peu de ressemblance que j'ai avec cet homme que les Actes décrivent comme "un homme bon, plein de l'Esprit Saint et de foi".
Son nom original était Joseph. "Barnabé" (fils d'encouragement) a été ajouté en reconnaissance de sa vertu principale qui était de réconforter les âmes.
Il serait ridicule pour moi de me comparer à un tel homme, mais cette comparaison n'est pour moi qu'un encouragement à être une meilleure personne.
Si Joseph a pu devenir Barnabé, espérons que Brad pourra aussi le faire.
Version française Claude Lopez-Ginisty d'après[www.pravmir.com]

Prier (211)

Publié: 13 juillet 2009, 12:00am PDT

Ce n'est pas ce que tu sais
Mais combien tu aimesQui importe au Maître
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

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La Prière, mesure de toute chose. Père Paul Jannakos

Publié: 12 juillet 2009, 5:00am PDT

Dans l'Église orthodoxe, on nous enseigne que la vie dans la foi est tributaire du progrès dans la prière. Ceux qui grandissent dans la grâce de Dieu, le font donc parce que leur prière est authentique, tandis que ceux qui "perdent leur âme" le font pour une seule raison: parce qu'ils ont refusé de se donner à Dieu dans une vie de prière. Saint Théophane le Reclus dit que "la prière est donc l'épreuve de tout, la source de tout, et ce qui dirige tout, car si notre prière est correcte, tout le reste sera correct aussi."

Alors, que devons-nous faire pour que notre prière soit "correcte" comme le dit Saint Théophane?

Premièrement, nous devons prendre du temps pour la prière sur une base régulière, chaque jour - le matin et le soir. Les saints appellent cela la "règle de la prière." Nul ne progresse dans la vie spirituelle sans être obéissant à cette règle simple. Pourquoi est-ce important? Parce que la prière a besoin de son propre temps, de sorte que nous pouvons consacrer le corps, l'esprit et l'âme à Dieu complètement. C'est ce que veut dire le Christ dans les Evangiles, quand Il dit: "Mais quand tu pries, entre dans ta chambre et ferme la porte et prie ton Père qui est dans le secret." (Mat.6.6).

Deuxièmement, nous devons chercher Dieu tout au long de la journée (et de la nuit) à travers la pratique de la prière incessante. Nous devons tenir compte de Dieu dans tout ce que nous faisons. "Je bénirai le Seigneur en tout temps, Sa louange sera toujours dans ma bouche." (Psaume 33) "Cherchez Dieu et votre âme vivra." (Ps 69) "Heureux ceux qui ont faim et soif, de justice, car ils seront rassasiés." (Matthieu 5:6). Donc, si nous sommes au travail, ou à la maison avec les enfants, ou occupés à conduire la voiture, nous prions en étant continuellement conscients du Seigneur . Les Pères de l'Eglise, font référence à cette pratique en l'appelant la "prière incessante du coeur." Ceux qui se sont perfectionné dans l'amour de Dieu se souviennent constamment de Lui.

Troisièmement, nous devons nous engager dans la vie liturgique et sacramentelle de l'Eglise. L'Église orthodoxe enseigne que notre prière personnelle ne sera jamais vraie que si nous nous réunissons en tant que Corps du Christ. Notre prière, la prière du corps du Christ, et notre prière personnelle, vont de pair. Ces deux types de prières sont "en symbiose", car elles ne peuvent pas vivre l'un sans l'autre.

Quatrièmement, nous devons purifier nos coeurs de la mauvaise volonté envers les autres. Nous devons éliminer de notre âme, la présence de la colère, la méchanceté, et l'esprit de jugement à l'égard de notre frère ou de notre sœur. Car, comme nous le disons dans la prière de saint Ephrem le Grand, "O Seigneur, accorde-moi de voir mes propres péchés et de ne pas juger mon frère ... " Ici, nous apprenons que Dieu accepte notre prière aussi longtemps que nous pardonnons aux autres les torts qu'ils ont envers nous.
Cinquièmement, nous devons être fidèles aux jours de jeûne et aux saisons de carême de l'Église. Pourquoi le jeûne est si important? Parce que l'Eglise sait qu'en tant qu'êtres humains nous sommes psychosomatiques par nature - la manière dont nous traitons notre corps a une grande influence sur la vie de l'âme. Le sens profond du jeûne est tout simplement de nous apprendre la nécessité de la modération: nous mangeons pour vivre et non l'inverse. Inversement, ceux qui sont devenus esclaves de leur estomac et qui mangent tout au long de la journée, comme le dit saint Jean Chrysostome, ne seront jamais capables de la prière. La sensualité et la contemplation sont diamétralement opposées.

Enfin, nous devons renoncer à notre vie dans une humble obéissance à un père spirituel. Car nous ne pourrons jamais progresser dans la prière, sans avoir quelqu'un pour nous aider sur le chemin. En Amérique, la plupart des chrétiens d'aujourd'hui tendent à être "des chrétiens solitaires". Ils veulent agir de leur propre initiative. "Moi et Jésus, c'est tout ce dont j'aurai jamais besoin." Mais c'est une dangereuse erreur de perception. Les saints Pères se plaisent à dire que la personne qui s'est choisie elle-même pour propre guide spirituel a choisi un imbécile.
N'oublions jamais une chose: que le plus grand trésor de l'orthodoxie chrétienne est sa compréhension de la prière. Que Dieu nous aide à voir la valeur véritable de ce grand trésor ! Plus important encore, que Dieu nous aide à prier toujours plus sincèrement, fidèlement et sans cesse. "Seigneur, apprends-nous à prier!"

Version française Claude Lopez-Ginistyd'après[www.pravmir.com]
Illustration: www.orthodoxphotos.com/

Lien pour 'orthodoxologie/2009/07/12/Saint_C%c3%b4me_d_Etolie__Video__grec_'

Saint Côme d'Etolie: Video (grec)

Publié: 12 juillet 2009, 4:14am PDT

Prier (210)

Publié: 12 juillet 2009, 4:00am PDT

Marque chaque instant de ta vie
Du signe de la Croix vénérableEt il y aura toujours au-delà du GolgothaLe lumineux jardin de la résurrectionÀ chaque détour de ton chemin
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Lien pour 'orthodoxologie/2009/07/11/Staretz_Germain_de_Stavrovouni__1906_1982___Des_Pens%c3%a9es'

Staretz Germain de Stavrovouni (1906-1982): Des Pensées

Publié: 11 juillet 2009, 5:00am PDT

Chasse les pensées du péché, de façon à ce qu'elles ne prennent pas racine. Si ta pensée donne une mauvaise image à ton imagination, chasse-la le plus rapidement possible.
+Ne pollue pas ton corps avec tes mauvaises actions et ton âme avec des pensées mauvaises, et alors la paix de Dieu viendra à toi. Ensuite, tu réaliseras que Dieu Lui-même demeure en ton âme. +Les pensées sont de trois sortes: spirituelles, lorsque par exemple tu penses à la mort, à l'heure du Jugement, à la vie future et ainsi de suite. Naturelles, par exemple lorsque tu penses à ton travail, à tes champs, ou s'il va pleuvoir, etc... Les mauvaises, lorsque tu penses avec affection au plaisir, à la chair, aux choses matiérielles, dans la vaine gloire et, en général, d'une manière qui s'oppose à la volonté de Dieu. Les pensées spirituelles sont comme des pierres précieuses, tandis que les mauvaises, au contraire, sont quelque chose de dégoûtant. Si les pensées sont mauvaises, nous ne devons pas les accepter, nous devons les mépriser, nous ne devons pas consentir à leur prêter attention. Nous ne sommes pas responsables des pensées mauvaises. Notre responsabilité se définit à partir du moment où, soit on les accepte, dans ce cas, nous faisons un péché, soit nous les rejetons, dans ce cas, nous faisons la volonté de Dieu. Dieu permet que nous soyons tentés, pour que notre foi soit éprouvée, et pour révéler si nous L'aimons véritablement. "Ceux qui ont confiance dans le Seigneur, ressemblent à la montagne sacrée, qui n'est pas du tout ébranlée par les attaques de Bélial." (Anavathmos du dimanche, Ton 2) À l'instar de la montagne, nous devons rester inébranlables devant les attaques des pensées mauvaises.
+
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
[www.apostoliki-diakonia.gr]

Prier (209)

Publié: 11 juillet 2009, 4:00am PDT

Tout n'est pas déterminé
Et l'immense miséricorde de DieuTe permet d'espérer le salut
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Staretz Germain de Stavrovouni (1906-1982): Du Silence

Publié: 10 juillet 2009, 12:05am PDT

Le vain bavardage chasse le deuil joyeux du coeur. [componction]
+Celui qui parle beaucoup, même s'il est orateur, ne prospère pas spirituellement.+ Car le silence, à propos duquel tu me questionnes, il faut savoir qu'il ne réside pas seulement dans le silence de la langue, mais surtout dans le silence des pensées. Si ta langue est silencieuse, tes pensées cependant jugent et condamnent les autres! Alors, ceci n'est point le silence. Il est écrit quelque part: "Vous pouvez parler toute la journée, et néanmoins jouir à l'intérieur d'un bienheureux silence, parce que vous ne direz ces choses qui ne sont pas à appropriées. Et vous serez peut-être silencieux tout au long de la journée, et pourtant vous ne garderez pas le silence agréable à Dieu, parce que votre pensée bavarde et critique. " +Tout comme le bon silence existe, il existe aussi le mauvais silence. Tout comme le bon discours existe, il existe aussi le discours malin. Le bon silence est humble, intérieur, il est accompagné par la prière, il comble l'âme de joie. Le mauvais silence est celui qui est accompagné par la lâcheté, la critique interne, le chagrin, le désespoir. Le bon discours, ne dit que des choses justes et nécessaires. Le mauvais discours est tout en vaines paroles, plaisanteries, flatterie, hypocrisie, colère, ire, paroles obscènes, critique, diffamation et toutes autres choses semblables. Il nous faut donc obtenir "l'esprit du Christ" (I Cor. 2:16), de sorte que nous puissions distinguer quand il faut parler et quand on doit être silencieux.
+
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
[www.apostoliki-diakonia.gr]

Andrei Roubliev

Publié: 10 juillet 2009, 12:04am PDT

Andrei Roublev 6
envoyé par esclavedelabsolu. - Regardez plus de clips, en HD !

Prier (208)

Publié: 10 juillet 2009, 12:00am PDT

Tu n'attendras rien
Si ce n'est seulementDe vivre dans l'Eternité
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Lien pour 'orthodoxologie/2009/07/09/Staretz_Germain_de_Stavrovouni__1906_1982___De_l_Ob%c3%a9issance'

Staretz Germain de Stavrovouni (1906-1982): De l'Obéissance

Publié: 9 juillet 2009, 12:06am PDT

Une bonne obéissance est une obéissance dans la piété. Cela "paie" immédiatement! Dès que tu fais obéissance, tu reçois une joie intérieure, qui satisfait la profondeur de ton âme. Et un certain saint dit: "Béni est celui qui a une bonne obéissance, car il devient véritablement un imitateur du Maître, le Christ." +L'obéissance est une vertu, qui a la qualité de te "repayer" immédiatement une récompense en retour. Elle te paie maintenant, mais aussi dans la vie à venir. Tu fais obéissance, et tu te forces à effectuer, ce qu'on te commande. Et cette obligation que tu t'imposes, donne naissance à la joie dans ton âme. Et cette joie augmente, quand on sait que le paiement de ton obéissance t'attend, non seulement dans cette vie, mais aussi dans la suivante. Le Christ a dit: "Depuis l'époque de Jean le Baptiste, jusques à présent, le Royaume des cieux est pris par la force, et les violents s'en emparent." (Matt. 11:12) Il ne dit pas "recevoir le Royaume, mais il dit ", ils s'en emparent." S'emparer indique la manière douloureuse et la rapidité. C'est comme un vol. Tu dois rester sur tes gardes, car il est possible en moins d'une minute pour toi d'avoir une occasion en or pour t'emparer du Royaume des Cieux. Le Seigneur dit en outre: "Là où je vous trouverai, là je vous jugerai." (Voir Ez. 33:12-16)+
Car quoi que tu fasses, ta conscience témoignera que tu travailles au service de Dieu et que Dieu accepte ton effort, et Qu'Il te récompensera. Si toutefois tu murmures, alors en toi s'accomplit la parole qui dit: "Maudit soit celui qui fait les œuvres du Seigneur avec négligence". (Jer. 31:10)
+L'obéissance, quand elle se manifeste comme les saints Pères la définissent, est égale au martyre! Et tu as une grande récompense auprès de Dieu, quand tu as une telle obéissance.
+Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
[www.apostoliki-diakonia.gr]

Prier (207)

Publié: 9 juillet 2009, 12:03am PDT

Tu vois les péchés des autres avec horreur
Car tu reconnais les tiensCeux dont tu es coupableCeux que tu as eusEt ceux que tu auras peut-être
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Saint Ambroise d'Optina/ l'Amour/ La haine

Publié: 9 juillet 2009, 12:02am PDT

Il n'est pas de plus haute vertu que l'amour, et il n'est pas de vice ou de passion pire que la haine, qui pour celui qui n'est pas attentif à lui-même, semble de peu d'importance, mais dans le sens spirituel, est égalée qu meurtre (1 Jean 3:15). La bienveillance et la complaisance pour le prochain, et le pardon de ses manquements, sont le chemin le plus court vers le salut.

Version française Claude Lopez-Ginistyd'aprèsLiving without HypocrisySpiritual counsels of the Holy Elders of OptinaHoly Trinity MonasteryJordanville, N.Y., 2005

Le Miracle d'Alexandre Prochkine Sur PARLONS D'ORTHODOXIE

Publié: 9 juillet 2009, 12:01am PDT

Le film « Le Miracle » de Alexandre Prochkine

Article extrait de[www.egliserusse.eu]

« Le Miracle » tourné par un réalisateur bien connu, Alexandre Prochkine, a reçu le prix spécial du jury au festival international de cinéma de Moscou . Le président du jury était Pavel Lounguine, l’auteur du film « l’Ile ».
Le sujet du film « Le Miracle » est tiré d’un fait divers réel, survenu à Kouïbychev en 1956, et connu comme « Zoïa statufiée »
L’archiprêtre Vsevolod Tchapline, président du département du saint synode chargé des relations de l’Eglise avec la société a déclaré :
« Zoïa statufiée», est un phénomène mystérieux dont nous avons de nombreux témoins. C’est une joie, qu’aujourd’hui l’attention du public soit à nouveau attirée vers cet évènement grâce à ce film de talent . Mais l’essentiel pour un chrétien est une relation au Seigneur dans la communion aux mystères de l’Eglise, car une vie juste en Eglise, est plus sûre que n’importe quels miracles ou n’importe quels autres phénomènes ayant trait à l'univers animé. »
lire la suite ici.
Nous avions publié sur ce blog le récit de ce miracle tel qu'il figurait sur le site de Vladika Alexandre (Mileant) de bienheureuse mémoire: [orthodoxologie.blogspot.com]

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Staretz Germain de Stavrovouni (1906-1982): Du Jeûne

Publié: 8 juillet 2009, 12:05am PDT

Celui qui ne peut dompter la gourmandise, est ensuite asservi par de nombreuses autres passions.
+Il faut garder mesure en ce qui concerne la nourriture. Pas d'extrêmes. Mangez un peu à des heures régulières, sans jeûner complètement, ni manger beaucoup sans la bénédiction [du Père spirituel]. +Le jeûne est la source de nombreuses bénédictions, alors que l'incontinence dans les aliments est la source de nombreuses chutes, et en outre, de celles de la chair.
+Les premiers êtres ont transgressé le commandement du jeûne et sont tombés. Le Christ a jeûné et nous a ressuscités.
+Celui qui ne jeûne pas, fait une grande injustice à lui-même. Il rend inutile une arme contre ses passions, contre le Diable, et contre la tromperie du monde.
+Le jeûne et la prière, quand ils vont ensemble, font des miracles!+
Le jeûne, les larmes et les prières de saint Monique ont accordé à l'Eglise saint Augustin! Est-ce que les mères d'aujourd'hui vivent dans le Seigneur? Jeûnent-elles et prient-elles? Comment peuvent-elles attendre, sans se battre avec ces armes, que leurs enfants prospèrent dans la vie spirituelle?
+Beaucoup sont ceux qui sont gravement malades ou même qui sont morts de trop boire et de manger trop. Nul, cependant, n'a subi de mal en gardant les jeûnes de l'Eglise. Au contraire, le jeûne apporte la santé, non seulement pour l'âme, mais aussi pour le corps.
+
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
http://www.apostoliki-diakonia.gr/

Prier (206)

Publié: 8 juillet 2009, 12:00am PDT

Tu peux avoir un saint de prédilectionLe maître donnait Son Amour À tous Ses apôtres égalementMais Jean était le disciple bien-aimé
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Lien pour 'orthodoxologie/2009/07/07/Staretz_Germain_de_Stavrovouni__1906_1982___De_la_Chastet%c3%a9_et_de_la_Puret%c3%a9'

Staretz Germain de Stavrovouni (1906-1982): De la Chasteté et de la Pureté

Publié: 7 juillet 2009, 5:00am PDT

Efforce-toi, autant que possible, de faire que ton intellect soit pur de pensées sales et malignes. Vois la création et glorifie Dieu, Qui, à partir de la poussière, créa tout d'une telle beauté! Et, au lieu d'être heurté par l'observation des êtres, réjouis-toi et glorifie Dieu, Qui les a tous créés de manière harmonieuse et Qui les régit avec une telle sagesse. +Ne sais-tu pas que beaucoup de sommeil ne profite à personne? Cela donne naissance à la léthargie et aux tentations, surtout celles de la chair.
+La continence des passions de la chair est l'état naturel, alors que, au contraire, tomber dans les péchés de la chair est en réalité quelque chose qui n'est pas naturel. Mais aujourd'hui, le monde a été tellement dévoyé, qu'il appelle lumière les ténèbres, et ténèbres la lumière. Il caractérise celui qui est continent et chaste comme "attardé" et "rétrograde", tandis que ceux qui roulent dans la boue des plaisirs de la chair, il les estime progressistes! Il les admire et les exalte! L'âge que mentionnait Antoine le Grand est venu, où ceux qui sont stupides verront ceux qui sont chastes, et ils les considèreront comme fous, n'étant pas être capables de discerner qu'en réalité, ce sont eux-mêmes qui sont fous! +Les déviations contre nature des habitants de Sodome et Ghomorre, Dieu les a punies d'une manière "non naturelle", avec une pluie, non pas d'eau, mais de feu et de soufre! +Les péchés de la chair sont exclusivement la marque douloureuse de l'apostasie de la personne. Quand l'homme tombe dans de tels péchés, il finit même par être pire que les animaux! +Notre corps est le temple de Dieu "(cf. I Cor. 6:19). Pour cette raison, lorsque nous le livrons au péché de la chair, nous souillons ce temple vivant. Et il est écrit que "si quelqu'un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira. Car le temple de Dieu est saint, et c'est ce que vous êtes. "(I Cor. 3:17) +Aimer le plaisir et la chair refroidit et efface l'amour de Dieu.+
Jadis, les gens ressentaient de la honte quand ils tombaient dans les péchés de la chair. Malheureusement, ces péchés arrivent aujourd'hui sans honte. Et, avec le chemin descendant que nous avons pris, le moment venu, non seulement ils ne seront plus considérés comme des péchés, mais ils seront loués! Ô malheur hélas, quand la société parvient à cette extrémité!
+
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
http://www.apostoliki-diakonia.gr/

Prier (205)

Publié: 7 juillet 2009, 4:00am PDT

Il est notre Père aimant
Avant même que nous ne songionsÀ être Ses fils reconnaissants
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

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Staretz Germain de Stavrovouni (1906-1982): De l'espérance en Dieu

Publié: 6 juillet 2009, 5:00am PDT

Avant la Divine Communion, nous avons lu:"Je crois, Seigneur, et je confesse, que Tu es le Fils du Dieu Vivant, Qui est venu dans le monde pour sauver les pécheurs dont je suis le premier"(prière 10). Non seulement devons-nous dire que nous sommes pécheurs, mais nous devons aussi l'entendre et le croire. C'est le vrai début de la repentance! Lorsque nous comprenons cela, c'est comme si nous avions déjà parcouru la moitié du chemin, et qu'il ne reste à parcourir que l'autre moitié.

Rien ne nous sépare autant de la connaissance des Mystères de Dieu, comme l'audace, le rire, les plaisanteries et les choses de l'humour. Car ce sont là les feux d'artifice et l'artisanat du Diable, pour nous couler dans les pensées de péché et par la suite nous lancer dans des actions interdites. De plus toutes ces choses constituent la cour extérieure de la fornication. Alors, au lieu de ces choses, adresse-toi des reproches, te disant: "Ô malheur à toi, ma pauvre âme! L'heure de ta mort est proche. Pourquoi es-tu heureuse dans ces choses, que tu abandonneras ici-bas, et tu les sacrifies aux biens éternels? Attention, misérable! Pense à ce qui t'attend à l'heure du Jugement, et repens-toi pour les péchés que tu as commis! "
+Veux-tu ne pas pécher? Rappelle-toi toujours de ta mort!
+Quand le repentir est présent, il y a également la miséricorde de Dieu et l'espoir du salut. En l'absence de repentir, il existe un durcissement du cœur et de la voie de la perdition. Malheureusement, le monde n'a pas de véritable repentir. C'est pourquoi il est en marche vers sa destruction.
+Le repentir constant est le chemin de vie des saints.
+Le repentir sincère change l'obscurité et la confusion de l'âme en lumière spirituelle.
+Le Seigneur a dit: "Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.» (Matthieu 3:2) Le repentir et le Royaume des cieux ne peuvent pas être séparés. Ils sont liés et indissociables.
+Afin d'être sauvés, il faut soit jamais pécher, ou bien se repentir pour tout péché que l'on commet.
+Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
[www.apostoliki-diakonia.gr]

Prier (204)

Publié: 6 juillet 2009, 4:00am PDT

Les âmes sont des jardins
Arrosées de larmes et pleines de souriresQuelquefois parsemées d'herbes follesMais leur Jardinier est toujours bienveillant
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

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Staretz Germain de Stavrovouni (1906-1982): De l'espérance en Dieu

Publié: 5 juillet 2009, 5:00am PDT

Avec la prière fervente, la confession sincère, l'étude fréquente de la Sainte Écriture et des Vies des Saints l'espérance chrétienne est ferme et renforcée dans notre âme.
+
Les Saints avaient tout leur espoir dans le Seigneur, et ils n'ont jamais été déçus. Que ce soit un exemple à imiter pour nous.
+
N'abandonne pas, même si tes passions et tes pensées pécheresses te combattent. Recommence constamment! Dis: "Le Seigneur est vivant, c'est pourquoi je ne désespère pas."
+Pour celui qui espère en Dieu, il n'existera jamais d'impasses. +
Celui qui n'espère pas en Dieu cherche une fausse consolation dans les philosophies confuses, dans des diversions pécheresses, dans de néfastes boissons, et même dans les drogues.
+
La prière sans espoir est un navire sans boussole.
+
Quels chrétiens sommes-nous, si nous vivons «tout comme les autres qui n'ont pas d'espoir?" (I Thess. 4:13)
+
Celui qui œuvre dans les commandements du Seigneur, espère également une rétribution. Parce que le Seigneur dit: «Votre récompense sera grande dans les cieux." (Matthieu 5:12) Il peut même s'adresser à notre Christ et Lui dire: "Que Ta miséricorde, Seigneur, soit sur nous, ainsi qu'en Toi fut notre espoir "(Psaume 32:22)

+
Version française Claude Lopez-Ginistyd'après[www.apostoliki-diakonia.gr]

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Funérailles du staretz Joseph de Vatopedi

Publié: 5 juillet 2009, 4:42am PDT

Source: Monastère de Pantocrator (Grèce)
[www.impantokratoros.gr]

Prier (203)

Publié: 5 juillet 2009, 4:00am PDT

Tout est prière
Pour qui Vit en Dieu
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

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Staretz Germain de Stavrovouni (1906-1982): De l'humilité

Publié: 4 juillet 2009, 5:00am PDT

"J'ai été humilié et (le Seigneur) m'a sauvé." (Psaume 116:6) Il faut toujours avoir à l'esprit cet adage.
+Il n'est pas bénéfique d'être triste quand les autres te critiquent. La tristesse, dans ces cas, signifie que tu as de l'orgueil. Celui qui veut être sauvé, devrait aimer être méprisé, parce que le mépris apporte l'humilité. Et l'humilité délivre l'homme d'une multitude de tentations.+
L'humilité, avec l'obéissance et le jeûne, donne naissance à la crainte de Dieu, et cette crainte de Dieu est le commencement de la vraie sagesse.
+Quoi que tu fasses, fais-le avec humilité, pour que tu ne sois pas lésé par tes bonnes œuvres.
+L'humilité est réalisée avec l'auto censure, c'est-à croire en croyant que toi-même, tu n'as rien de bon. Ô, malheur à celui qui pense que ses péchés sont petits. Il tombera certainement dans de plus grands péchés! +Dieu considère celui qui est "humble et qui a l'esprit contrit." (Is. 66:2) Mais, afin que la douceur, le silence, l'humilité se manifestent, il est nécessaire de se donner de la peine. Mais ce labeur est payé! Pour obtenir l'humilité, selon mon point de vue, ni les nombreuses prosternations, ni de nombreux travaux ne sont tellement nécessaires, mais surtout il faut que ta pensée descende vers le bas, pour atteindre le niveau de la terre! Alors, tu n'auras pas peur de tomber, parce que tu seras déjà en bas. Et même si tu tombes depuis ce bas, tu ne souffriras en rien. +Selon moi, même si, bien entendu, je n'ai pas lu beaucoup de choses, pas plus que je ne suis quelque chose d'important, l'humilité est le chemin le plus rapide pour le salut de l'homme. Abba Isaïe dit: "Habitue votre langue à dire "Pardonne!", et l'humilité viendra sur toi." Apprends à ta langue à dire "Pardonne-moi", et même si tu ne le dis pas avec émotion, petit à petit, tu t'habitueras, non seulement à le dire, mais aussi à le sentir intérieurement! +Demande à Dieu avec persistence de t'accorder le don de voir tes propres péchés seulement, et ne fais pas attention aux fautes des autres. "Accorde-moi, Seigneur, de voir mes propres transgressions, et de ne pas critiquer mon frère", dit saint Ephraim le Syrien.+
L'humble personne se considère comme "au-dessous de tous". Pour cette raison, elle aime tout le monde, pardonne à tous et surtout ne critique personne
+
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
[www.apostoliki-diakonia.gr]

Lien pour 'orthodoxologie/2009/07/04/Acathistes__Pri%c3%a8res__Offices'

Acathistes, Prières, Offices

Publié: 4 juillet 2009, 4:30am PDT

PRIERE QUOTIDIENNE
PRIERE POUR LE SOMMEIL
PRIERE POUR LA SERBIE
PRIERE POUR LE KOSSOVO
PRIERE DANS LES SITUATIONS CRITIQUES
PRIERE APRES UN ACCIDENT
ACATHISTE D'ACTION DE GRÀCE AU CHRIST POUR LA SAINTE EGLISE ORTHODOXE
PRIERE POUR UNE MERE AU XXème JOUR
PRIERE CONTRE LA FIEVRE
PRIERE POUR UN ENFANT MALADE
PRIERE POUR NOTRE SAINTE EGLISE ORTHODOXE
PRIERE D'UN ENFANT SERBE ACATHISTE A SAINTE RENELDE DE SAINTES
PRIERE AVANT UNE OPERATION
PRIERE A LA MERE DE DIEU DE ST NICOLAS DE JITCHA

Prier (202)

Publié: 4 juillet 2009, 4:00am PDT

Tout dans la nature reconnaissante
Loue le Seigneur de l'UniversPar la couleur la beauté ou le parfumAjoute simplement ta prière A cette symphonie d'action de grâce
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Staretz Germain de Stavrovouni (1906-1982): De l'Amour

Publié: 3 juillet 2009, 5:00am PDT

Celui qui lutte pour obtenir l'amour parfait, à la fois envers Dieu, ainsi qu'envers son voisin, il peut confesser notre Seigneur Jésus-Christ "dans l'Esprit Saint".
+Il faut croire que Dieu t'aime, même si tout le monde te rejette et si tout le monde t'abandonne.
+Plus tu luttes pour aimer Dieu, plus Il se révèle à toi!
+Il est un amour pieux, mais il existe aussi un amour diabolique! Il est une haine pieuse, mais il existe aussi une haine diabolique.
+L'amour de Dieu est celui qui découle de la garde des Commandements de Dieu. L'amour diabolique est démoniaque, il aime le plaisir, il est passionné. La haine de Dieu [id est pieuse] est la haine contre le péché. La haine diabolique est contre quiconque, et même contre notre ennemi.
+Celui qui a de la méchanceté, goûte à la mort, alors que celui qui a l'amour, goûte à la vie éternelle. Il n'y a pas lieu de résidence dans le Royaume des cieux pour ceux qui n'ont pas de place pour l'amour de leurs ennemis dans leur âme.
+Version française Claude Lopez-Ginistyd'après[www.apostoliki-diakonia.gr]

Prier (201)

Publié: 3 juillet 2009, 4:00am PDT

Seigneur lorsque trop las
Je ne puis prononcer la prièreJe sais que tu écoutes La détresse de mes soupirsOraison plus sincère et plus vraie
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Lien pour 'orthodoxologie/2009/07/03/Ic%c3%b4nes'

Icônes

Publié: 3 juillet 2009, 3:27am PDT

About the Byzantine Icons of Christian Saints, Greek Orthodox Tradition A-G

Lien pour 'orthodoxologie/2009/07/02/Staretz_Gabriel_de_Stavrovouni__1903_1982___De_la_Pri%c3%a8re'

Staretz Gabriel de Stavrovouni (1903-1982): De la Prière

Publié: 2 juillet 2009, 5:00am PDT

Il est impossible d'obtenir la prière véritable, si tu ne quittes pas tous les soupçons de mal envers les autres. +Si tu veux apprendre à prier, tout d'abord cesse de trop parler. En outre, rejette toute distraction superflue de ta vie.
+La prière sans distraction, est celle au cours de laquelle, lorsque tu pries, ton intellect est attaché à Dieu.
+Celui qui aime sincèrement Dieu, le prouve dans l'action par la lutte qu'il entreprend pour obtenir la prière pure.
+La prière est la marque la plus noble de l'homme. La prière est l'occupation principale de l'intellect. La prière est la plus parfaite nourriture de l'âme. Elle est en outre la manifestation de notre amour pour le Seigneur, car Il nous a également enseigné ce grand devoir de la prière par Son exemple. +Ta prière devrait sourdre de ton coeur.
+Nous ne pouvons pas comprendre la valeur de la prière, si nous ne goûtons pas ses fruits.
+Quand tu pries, aie l'assurance que tu recevras ce que tu recherches.
+Lorsque nous prions, nous devons comprendre le sens de ce que nous disons. Nous ne devrions pas prier en vain, avec notre intellect dispersé ailleurs.
+La prière sans l'humilité, la repentance et l'autocensure, reste inactive.
+La prière est sacrifice. Nous offrons notre cœur à Dieu, et Il nous paie de retour avec la patience, la douceur, la joie, et la paix!
+La prière doit être faite avec conscience et humilité. Ensuite, elle purifie l'âme de la souillure du péché. Et lorsque viennent la componction et la contrition du cœur, alors l'homme renaît.
+L'amour pour le prochain signifie prier pour lui comme tu prierais pour toi, si tu avais les mêmes problèmes.
+Nous devrions prier d'abord pour que le Royaume de Dieu vienne en nous, et non pas pour des choses terrestres et vaines.
+Il n'est pas possible pour l'homme à offrir la prière pure, s'il est vaincu par les passions de la chair, et si l'intérieur de lui, il se sent vindicatif envers qui que ce soit.
+Certes la prière n'est pas seulement pour nous de demander quelque chose à Dieu, c'est aussi d'être reconnaissant envers Dieu, de Le remercier et Le glorifier.
+Nous devons prier non pas superficiellement, mais plutôt avec contrition, afin d'être entendus.
+Même la mention dans notre prière du Très Saint Nom de Dieu, de la Très Sainte Mère de Dieu, des martyrs, des saints moines et de tous les Saints nous cause une grande joie, une indescriptible consolation, et fais entrer la paix dans le coeur.
+
Version française Claude Lopez-Ginistyd'après[www.apostoliki-diakonia.gr]

Lien pour 'orthodoxologie/2009/07/02/Naissance_au_Ciel_du_staretz_Joseph_de_Vatop%c3%a9di__Orthodoxie.com_'

Naissance au Ciel du staretz Joseph de Vatopédi (Orthodoxie.com)

Publié: 2 juillet 2009, 4:19am PDT

Sur Orthodoxie.comL’ancien Joseph de Vatopedi, l’une des plus grandes figures du monachisme athonite, est décédé le 1er juillet au matin. L’ancien Joseph de Vatopedi, né le 1er juillet 1921, est l’un des disciples de l’ancien Joseph l’Hésychaste du Mont Athos qui ont, après sa mort, répandu, par leur activité et leur rayonnement, son enseignement et sa pratique au Mont-Athos, puis dans toute la Grèce, à Chypre et jusqu'en Amérique du Nord. Il est l'auteur de nombreux livres, dont une présentation de la vie et de l'enseignement de son père spirituel, l'Ancien Joseph qui a été traduite et publiée en français. Le premier groupe de quatre disciples du futur l’ancien Joseph de Vatopedi, s’est créé à Paphos à Chypre. Parmi eux figuraient le père Éphrem, l’actuel higoumène du Vatopedi, et le père Athanase, l'actuel métropolite de Limassol.
Lire la suite ICI

Prier (200)

Publié: 2 juillet 2009, 4:00am PDT

Ne sois pas déçu
Par l'attitude changeante des autresToi qui prétends suivreLa Voie de l'Eternité de Dieu
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Lien pour 'orthodoxologie/2009/07/02/Ic%c3%b4nes_russes'

Icônes russes

Publié: 2 juillet 2009, 3:26am PDT

Staretz Germain de Stavrovouni (1906-1982):De la foi en Dieu

Publié: 1 juillet 2009, 5:00am PDT

Celui qui surmonte ses passions obtient une foi solide.
+Une foi forte est un don de l'Esprit Saint. Elle est accordée richement seulement à ceux qui ont un coeur pur de passions.
+Nous devons croire en Christ de tout notre coeur. Ainsi, l'intellect est illuminé et les péchés sont vaincus. Nos passions sont anéanties, notre esprit se calme, tout notre être est vivifié.
+La vraie foi existe, tout comme la foi fausse existe. La vraie foi se voit à l'heure de la tentation. La fausse foi fleurit seulement aux temps agréables et se fane au moment des épreuves.
+Pries-tu avec foi? Tu es entendu! Te repens-tu avec la foi? Tu reçois la miséricorde! Te confesses-tu avec foi? Tu es pardonné. Es-tu patient dans la foi? Tu es sanctifié!
+"Je crois en Jésus-Christ" signifie que j'ai confiance en Lui en tout. Je ne change pas, même d'un iota, ni même d'un point Son enseignement et Ses commandements! Sinon je deviens hérétique! Et l'hérétique est à l'extérieur de l'Arche du Salut. Le déluge le noiera.
+Notre foi se voit dans nos travaux, dans nos paroles, et nos pensées.
+Ce qu'une foi véritable réalise, est prouvé très manifestement dans la vie des martyrs, des saints moines, des confesseurs, de ceux qui pratiquent la continence et dans celle de tous les Saints.
+Avec la foi, dans le vrai Dieu et l'humilité, les passions de nos âmes sont vaincues, les démons, qui s'efforcent de nous faire du mal, sont mis en fuite et d'une manière mystique et surnaturelle, ils sont désarmés.
+"Je crois en Dieu" ne signifie pas que je devrais simplement attendre ou exiger que Dieu m'obéisse, accomplissant ma propre volonté. "Je crois en Dieu» signifie que je dois obéissance à Dieu, accomplissant Sa propre volonté, qu'elle me soit agréable ou non. Pour cette raison, même dans le "Notre Père", nous disons à Dieu: "Que Ta volonté soit faite et non pas ..."," que ma volonté soit faite. "

Version française Claude Lopez-Ginistyd'après[www.apostoliki-diakonia.gr]

Prier (199)

Publié: 1 juillet 2009, 4:00am PDT

Tu n'as pas à être surhumain
Reconnais ta faiblesseEt Celui qui a accepté la kénoseT'exaltera et te soutiendra
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Lien pour 'orthodoxologie/2009/07/01/Croisi%c3%a8re_autour_du_Mont_Athos'

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