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éléments par jean-gabriel

Anamnèsologie

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  cf. Galates 3: 24

  Publié: 10 juillet 2010, 10:16am PDT par jean-gabriel

  
  Dans la tradition judéo-biblique domine cependant la conception selon laquelle la connaissance fondamentale pour l’homme se trouve en Dieu et en ses paroles, ou bien en sa Loi, si bien que la connaissance commence en l’homme par la reconnaissance de la Loi de Dieu, non tant cependant dans l’esprit que dans le « cœur » de l’homme. (Cf. par exemple le Ps. 118 en son entier)
  
  
  
  Mgr Athanase (Jevtitch) dans "Etudes hésychastes" p.32, éd. L'Age d'Homme.
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  Dieu est un feu, notre âme une lampe.

  Publié: 2 juillet 2010, 1:19am PDT par jean-gabriel

  
  Dieu est un feu, notre âme une lampe.
  La lampe a beau avoir son huile, avec la mèche, tant qu’elle n’a pas reçu le feu, elle reste obscure.
  L’âme a beau s’orner en apparence de toutes les vertus, sans avoir reçu le feu, elle reste éteinte, et ses œuvres douteuses.
  
  saint Syméon le Nouveau Théologien  Catéchèse 32
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  ....aidé de Ta Grâce, je veux commencer à Te servir

  Publié: 27 juin 2010, 9:14pm PDT par jean-gabriel

  
  La providence plus haute a voulu opérer un mélange de l’intelligible et du sensible, afin que rien dans la création, nous dit l’Apôtre (1 Tm. 4, 4), ne soit rejeté ni privé de la participation aux privilèges divins. Voilà pourquoi se manifeste dans l’homme le mélange de l’intelligible et du sensible opéré par la nature divine, comme l’enseigne le récit de la création du monde : « Dieu, dit-il en effet (Gn 2, 7), ayant pris de la terre, en façonna l’homme, et de son propre souffle introduisit la vie dans son ouvrage ». Ainsi, ce qui était fait de terre s’élèverait par son union avec la Divinité, et une seule et même grâce se répandrait à travers toute la création, la nature inférieure se mêlant à celle qui est au-dessus de ce monde.
  saint Grégoire de Nysse "Catéchèse de la foi" ch.2
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  vers les promesses de Dieu

  Publié: 14 juin 2010, 2:00pm PDT par jean-gabriel

  
  LE CALICE AMER DU CHRIST, symbole de notre salut. Le calice rempli du sang du Christ représente la Nouvelle Alliance de Dieu et des hommes. « Cette coupe est la nouvelle alliance », dit l’Apôtre (1 Cor 11, 25). Le Seigneur le dit Lui-même : « Buvez-en tous, car ceci est Mon sang, le sang qui garantit l’alliance de Dieu » (Mt 26, 27-28). L’Ancienne Alliance était fondée sur le sang d’animaux privés de raison, la Nouvelle sur le sang du Juste, le sang de Celui qui est la raison même –l’unique est vraie raison de Dieu.
  
  saint Nicolas de Jitcha ( Vélimirovitch)  dans: "LES SYMBOLES ET LES SIGNES" ch.VIII, 12, p.48
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  cf. Psaume 1 (LXX)

  Publié: 11 juin 2010, 11:42pm PDT par jean-gabriel

  
  Si l’Ennemi te suggère toutes sortes de pensées et de sentiments pécheurs, ou s’ils s’élèvent d’eux-mêmes de ta nature déchue, ne t’effraie pas et n’en sois pas surpris comme si c’était quelque chose d’extraordinaire. Dis-toi : « J’ai été conçu dans l’iniquité et je suis né dans le péché. Il est impossible à ma nature déchue, à tel point contaminée par le poison du péché, de ne pas révéler son infection ».
  C’est exact : il est impossible à notre nature déchue de ne pas produire son fruit, spécialement quand elle commence à être défrichée et cultivée par les commandements évangéliques.
  saint Ignace Briantchaninov dans "Introduction à la tradition ascétique de l'Eglise d'Orient" p.140
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  cf. Jacques. 5, 16

  Publié: 8 juin 2010, 1:24am PDT par jean-gabriel

  
  Les pensées et les sentiments pécheurs surgissent de notre nature déchue ; mais lorsqu’ils commencent à nous harceler continuellement et avec insistance, c’est le signe qu’ils nous sont suggérés par notre Ennemi, l’ange déchu, ou bien encore que ce dernier pousse notre nature déchue à les faire tout particulièrement proliférer. De telles pensées et de tels sentiments doivent être confessés à notre père spirituel aussi souvent et aussi longtemps qu’ils s’élèvent en nous, même si le confesseur se trouve être un homme au cœur simple et sans réputation de sainteté. Ta foi dans le sacrement de la confession te sauvera ; la grâce de Dieu, présente dans le sacrement, te guérira.
  saint Ignace Briantchaninov dans "Introduction à la tradition ascétique de l'Eglise d'Orient" p.141
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  La Jérusalem intérieure

  Publié: 31 mai 2010, 2:17am PDT par jean-gabriel

  
  Là où sont réunis humilité, souvenir de Dieu fait de sobriété et d’attention, prière inflexible contre les ennemis, là est le lieu de Dieu, le ciel du cœur ; les troupes du démon redoutent de s’y attarder, car c’est la demeure de Dieu.
  
  sant Philothée le Sinaïte  (Philocalie)
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  cf. 1 Cor 15: 45-58

  Publié: 26 mai 2010, 1:38am PDT par jean-gabriel

  
  Qu’en est-il donc de la Bonne Nouvelle qui fut proclamée par les saints Pères, qu’en est-il de la présence de l’Esprit saint dans le corps de l’Eglise ? C’est l’Esprit saint qui traduit l’Evangile du Sauveur dans la vie quotidienne de chaque membre de l’Eglise à la mesure de sa foi ; c’est Lui qui donne vie aux saintes vertus évangéliques au moyen des saints Mystères ; c’est Lui qui réalise une vie divino-humaine dans les âmes des croyants.
  saint Justin de Tchélié dans "Philosophie Orthodoxe de la Vérité" tome 5, p.114
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  cf. Mt 5:48

  Publié: 16 mai 2010, 1:20am PDT par jean-gabriel

  
  Je regarde les icônes à l’église : ta sainte icône, mon Seigneur, celle de ta Mère très pure, celles des saints anges et archanges, et les visages des saints, ornées, brillantes d’or et d’argent, et je pense à la manière dont tu as orné et honoré notre nature, ô Créateur et Providence. Les saints resplendissent de ta lumière, ils ont été sanctifiés par ta grâce, ayant vaincu le péché et effacé les impuretés du corps et de l’esprit ; ils sont glorieux de ta gloire, ils sont incorruptibles par ton incorruptibilité. Gloire à toi, pour avoir ainsi honoré, illuminé et exalté notre nature !
  
  saint Jean de Kronstadt dans "Ma vie en Christ" p.189
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  cf. Jean 1: 16

  Publié: 12 mai 2010, 2:23am PDT par jean-gabriel

  
  Dans la diversité des dons de l’Esprit, la grâce reste la même ; pourtant la mesure de la grâce acquise peut être différente en présence de mêmes dons. La grâce n’a pas de degrés ; on ne peut donc pas parler de degrés supérieurs et inférieurs de la grâce, comme le fait la théologie d’école. Cela reviendrait à diviser ce que Dieu ne divise point, et à discréditer l’œuvre du Christ qui nous donne « grâce sur grâce ».
  Archiprêtre Nicolas Afanassieff dans "L’EGLISE DU SAINT-ESPRIT" p.45
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  cf. Marc 10: 13-16

  Publié: 6 mai 2010, 5:58pm PDT par jean-gabriel

  
  En effet, l’enfant né en nous, Jésus, progresse en sagesse, en âge et en grâce différemment chez ceux qui l’ont accueilli ; il n’est pas le même en tous les hommes, mais, selon la taille de celui en qui il naît, selon la place que peut lui laisser qui le reçoit, il se révèle enfant ou adolescent ou adulte, tout comme la nature de la grappe : celle-ci ne présente pas toujours le même aspect sur la vigne, mais elle se modifie avec le temps ; elle surgit, fleurit, mûrit, parvient à maturité et se fait vin.
  saint Grégoire de Nysse "Sur le Cantique des cantiques",  PG 44
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  cf. Jean 17: 20-24

  Publié: 24 avril 2010, 2:51am PDT par jean-gabriel

  
  Puisque le Fils de Dieu, dans son incomparable amour des hommes, ne s’est pas contenté d’unir son Hypostase divine à notre nature et d’assumer un corps animé et une âme douée d’intelligence, pour "être vu sur la terre et séjourner parmi les hommes", mais par un miracle absolument sans mesure, s’unit même aux hypostases humaines, se mêlant à chaque fidèle dans la Communion à Son Saint Corps, devenant un seul corps avec nous et faisant de nous le temple de toute la Divinité –car dans le Corps même du Christ habite corporellement toute la plénitude de la Divinité (Col. 2, 9) – comment n’illuminerait-Il pas ceux qui communient dignement au rayon divin de Son Corps qui entre en nous, en éclairant leur âme, Lui qui a illuminé les corps même de Ses disciples sur le Mont Thabor ? Alors (au jour de la Transfiguration) ce Corps, source de la lumière de la grâce, n’était pas encore uni à nos corps : il illuminait du dehors ceux qui en approchaient dignement et envoyait l’illumination à l’âme par le moyen des yeux corporels. Mais aujourd’hui, puisqu’il est mêlé à nous et qu’il existe en nous, il illumine l’âme de l’intérieur.
  
  
  saint Grégoire Palamas "Triades" 1, 3, 38.
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  cf. Jean 16: 16-22

  Publié: 20 avril 2010, 1:22am PDT par jean-gabriel

  
  Un moineau pris par la patte, s’il veut s’envoler, est retenu par son lien. Ainsi l’esprit qui n’a pas encore la liberté intérieure, s’il tente de s’élancer vers la connaissance des réalités célestes, retombe sur terre, entraîné par la force des passions…
  Par la pratique des commandements, l’esprit se dépouille des passions ; par la contemplation spirituelle des choses visibles, il quitte les représentations passionnées qu’il a des objets ; par la connaissance des réalités invisibles, il se dégage de la contemplation des choses visibles et de cette connaissance enfin, par celle de la Sainte Trinité. Le soleil une fois levé éclaire le monde, rendant visible, avec lui, tout ce qu’il éclaire. Ainsi le soleil de justice, quand il se lève dans l’esprit purifié, se manifeste lui-même, et fait connaître les raisons de tout ce qui existe et existera pour lui.
  saint Maxime le Confesseur "Centuries sur la Charité"
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  perfection spirituelle "le libre arbritre"

  Publié: 16 avril 2010, 11:59pm PDT par jean-gabriel

  
  Le libre arbitre consiste dans la disposition de la volonté raisonnable à se mouvoir vers son objet. Persuadons-la donc de n’avoir de disposition que pour le bien, afin de ruiner, à tout moment, par de bonnes pensées le souvenir du mal.
  
  saint Diadoque de Photicée  "Philocalie"
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  fils de la Résurrection

  Publié: 6 avril 2010, 12:16am PDT par jean-gabriel

  
  Qu’y a-t-il de plus terrible pour l’homme ? La mort ? Oui, la mort. Personne ne peut imaginer sans frémir sa mort et son dernier soupir. Quel chagrin pour les parents quand ils voient mourir leurs enfants bien-aimés, quand ils les voient étendus sans vie sous leur yeux !
  Mais, frères, ne craignez pas et ne souffrez pas outre mesure. Par sa mort, Jésus-Christ, notre Sauveur, a vaincu notre mort, et par sa résurrection il a posé les fondements de notre résurrection ; chaque semaine, chaque dimanche, nous célébrons dans le Christ ressuscité notre future résurrection à tous, et anticipons la vie éternelle, vers laquelle notre vie temporelle présente n’est qu’un court, étroit et douloureux chemin. Pour un vrai chrétien, la mort est simplement une sorte de sommeil jusqu’au jour de la résurrection, ou une naissance à une vie nouvelle. Ainsi, en célébrant chaque semaine la résurrection du Christ et notre propre résurrection d’entre les morts, apprenons à mourir continuellement au péché, à ressusciter spirituellement d’entre les œuvres mortes, à nous enrichir de vertus, à ne pas pleurer inconsolablement nos défunts. Apprenons à rencontrer la mort sans crainte, comme une décision de notre Père du ciel qui, en vertu de la résurrection du Christ d’entre les morts, a perdu son horreur.
  
  saint Jean de Kronstadt "MA VIE EN CHRIST" p.122-123 ed. ABBAYE DE BELLEFONTAINE
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  Christ est ressuscité !

  Publié: 3 avril 2010, 5:54am PDT par jean-gabriel

  
  
  Christ est ressuscité!
  En vérité Il est ressuscité!
  
  
  Que la lumière du Christ ressuscité vous accompagne dans votre vie
  
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  LA MEDISANCE EST FILLE DE LA HAINE

  Publié: 2 avril 2010, 11:25pm PDT par jean-gabriel

  
  La médisance est une corde qui étrangle l’âme et la traîne à la mort. Le Maitre de la vertu, saint Jean le Climaque, écrit à ce propos : « Celui qui veut vaincre l’esprit de médisance, qu’il accuse non pas le pécheur mais le démon qui l’a poussé au péché. Nul ne veut vraiment pécher contre Dieu, bien que nous péchions tous délibérément. J’ai vu un homme pécher ouvertement et qui avait fait pénitence en secret. Celui que je considérais immoral et condamné, Dieu l’avait innocenté ; sa pénitence avait fait fléchir Dieu… Une des voies, une des plus courtes qui mène à la rémission des péchés, est celle qui interdit de juger autrui ; la parole du Seigneur est vraie : "Ne jugez pas et vous ne serez pas jugés" Lc. 6, 37. Comme le feu et l’eau ne peuvent s’accorder, de même la médisance ne peut s’accorder avec la pénitence… J’ai bien examiné l’état de pénitence et je n’y ai pas trouvé la plus petite trace de médisance ou de jugement. »
  
  In revue "La Lumière du Thabor" n. 10 p.112
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  MODESTES PENSEES sur LA VRAIE PIETE (16/16)

  Publié: 28 mars 2010, 11:00pm PDT par jean-gabriel

  
  Alors tu commenceras à vivre vraiment, plein de force angélique, de joie et d’amour. La pluie qui porte la joie de la miséricorde de Dieu t’arrosera. Tu entendras le murmure divin qui t’embrasera et tu marcheras dans un cortège de lumières. Tu seras heureux et tu grandiras comme les arbres plantés près d’un courant d’eau. Ton cœur brûlera d’un amour ardent. Ta volonté sera la volonté du Seigneur, et tu ne sauras pas que tu as perdu ta propre liberté. Car ce que les hommes de ce monde appellent liberté n’est que servitude. Nuit et jour, tu méditeras dans la joie la Loi de Dieu.
  
  Tu seras bienheureux. Tes blessures seront guéries. Tu rajeuniras comme l’aigle, qui le matin étend ses ailes au-dessus des rochers et des gorges sombres où séjourne la génération perverse des adorateurs de l’homme, de ceux qui ont divinisé l’homme et ses passions, qui sont sourds à la voix puissante du ciel qui crie par la bouche d’Osée : « Nul autre que Moi ne peut te sauver… » et aussi : « Il n’y a pas d’autre Sauveur…»
  
  
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  MODESTES PENSEES sur LA VRAIE PIETE (15/16)

  Publié: 26 mars 2010, 1:41am PDT par jean-gabriel

  
  Quand tu sentiras en toi la crainte de Dieu, tout ton être subira un changement indicible. « Mets sur ta route, comme fondement, la crainte de Dieu et, en peu de temps, tu te trouveras devant les portes du Royaume, sans avoir à revenir sur tes pas », c’est-à-dire sans t’attarder, sans te tourmenter en vain sur les faux systèmes de la philosophie.
  
  
  Tes yeux alors s’ouvriront, un grand bouleversement se produira en toi et tu te demanderas étonné : « Je pensais connaître ces choses, j’en avais entendu parler et suis resté insensible et sans trembler ».
  
  Ainsi donc les saints ont pénétré dans les profondeurs de l’abîme de la vie ; des mystères et des trésors cachés ont été révélés à ces hommes de chair qui sont montés jusqu’au ciel virginal et héroïque, caché aux yeux du malin, par un voile jeté par la Sagesse inexplorable…
  
  
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  MODESTES PENSEES sur LA VRAIE PIETE

  Publié: 23 mars 2010, 12:34am PDT par jean-gabriel

  
  Notre corps pauvre et chétif peut devenir, par la foi, d’un seul coup, fort et source de vie. Veillons seulement à ne pas le diviniser, parce que «l’esprit de l’homme est enclin au mal dès sa jeunesse ». Hilaire le Grand a dit : « Fais-toi violence en tout, car telle est la voie de Dieu ». Et saint Isaac dit aussi : « Tant que l’homme se trouve enfermé dans son corps, il ne peut être heureux, parce qu’il n’y a pas en ce monde de liberté parfaite ».
  
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  MODESTES PENSEES sur LA VRAIE PIETE

  Publié: 21 mars 2010, 1:14am PDT par jean-gabriel

  
  L’homme ne pourra se libérer de ce monde, tant qu’il croira découvrir, par la raison, l’abîme de l’univers. Le malheureux, avec ce poison, décompose le monde et le détruit. Instable dans ses opinions, il croit avoir trouvé la lumière alors que l’obscurité s’épaissit autour de lui. Et pourtant, le Soleil qui éclaire le soleil, Celui qui est le même, hier, aujourd’hui et pour l’éternité, est présent devant lui. « Si un homme affirme sa perception et pénètre les secrets de toutes les natures, s’il est riche en inventions et comprend toute science, s’il a atteint le port de la sérénité sans avoir été digne du signe qui donne l’espérance, il est l’être le plus misérable au monde… » dit saint Isaac le Syrien.
  
  
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  MODESTES PENSEES sur LA VRAIE PIETE

  Publié: 20 mars 2010, 1:10am PDT par jean-gabriel

  
  Nous croyons savoir beaucoup de choses, mais tout cela n’est qu’un rien. Nous avons atteint le rocher du désespoir, ensanglantés et brisés, car « celui qui augmente sa connaissance ajoute une plaie » selon Salomon. Nous avons divinisé notre fureur démoniaque appelée la "logique ", chaîne impitoyable qui nous enserre et que nous portons autour du cou comme un collier d’or. Un philosophe contemporain a écrit : « Les Grecs qui attendaient leur salut de la sagesse fondée sur la connaissance, sont allés à leur perte. Le salut ne vient que de la foi… » « Tout ce qui ne vient pas de la foi est péché », dit l’apôtre Paul.
  
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  MODESTES PENSEES sur LA VRAIE PIETE

  Publié: 19 mars 2010, 1:00am PDT par jean-gabriel

  
  Pourquoi discutez-vous des mystères de Dieu, pourquoi cherchez-vous à les comprendre par la raison et prononcez-vous de vaines paroles pour justifier votre incrédulité ? « Mes brebis, a dit le Seigneur, entendent ma voix et elles me suivent ». Comme le Fils Prodigue, l’homme a été réduit à manger des carouges. Pour avoir goûté à l’arbre de la connaissance, nous vivons dans un vertige, comme des morts et des désespérés.
  
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  MODESTES PENSEES sur LA VRAIE PIETE

  Publié: 9 mars 2010, 4:03pm PST par jean-gabriel

  
  
  Où donc ces malheureux pourront-ils trouver la paix ? Dans les âmes habitées par l’égoïsme, la paix peut-elle exister ? Ils croient posséder la paix alors qu’en eux règne le désordre. « Je vous donne Ma paix, je ne vous donne pas celle du monde », a dit le Christ à ses disciples. Les hommes charnels se flattent d’être riches alors qu’ils sont bien pauvres en vérité. Ils mordent la peau du fruit et croient que c’est la chair. Pour n’avoir pas goûté aux biens inestimables qui nous sont préparés, leur vie s’écoule dans la vanité. L’incrédulité avec la malice sa fille, et la dureté du cœur, comme de noirs corbeaux dévorent leurs cœurs.
  
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  MODESTES PENSEES sur LA VRAIE PIETE

  Publié: 9 mars 2010, 4:03pm PST par jean-gabriel

  
  
  Où donc ces malheureux pourront-ils trouver la paix ? Dans les âmes habitées par l’égoïsme, la paix peut-elle exister ? Ils croient posséder la paix alors qu’en eux règne le désordre. « Je vous donne Ma paix, je ne vous donne pas celle du monde », a dit le Christ à ses disciples. Les hommes charnels se flattent d’être riches alors qu’ils sont bien pauvres en vérité. Ils mordent la peau du fruit et croient que c’est la chair. Pour n’avoir pas goûté aux biens inestimables qui nous sont préparés, leur vie s’écoule dans la vanité. L’incrédulité avec la malice sa fille, et la dureté du cœur, comme de noirs corbeaux dévorent leurs cœurs.
  
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  MODESTES PENSEES sur LA VRAIE PIETE

  Publié: 4 mars 2010, 1:05am PST par jean-gabriel

  Tout cela n’est qu’une ombre, pour celui qui n’a pas goûté à la douceur de la foi et qui en tire orgueil. Semences diaboliques sous l’apparence de la Vérité. « Malheur à ceux qui passent à leurs propres yeux pour sages et intelligents ». Le Christ a dit une fois à Pierre : « Simon, Simon, voici que Satan a demandé à vous cribler tous… »
  
  
  
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  MODESTES PENSEES sur LA VRAIE PIETE

  Publié: 27 février 2010, 10:42pm PST par jean-gabriel

  Pardonne-moi mon Dieu, pardonne-moi ! J’ai enfin compris que la source où je m’abreuvais était souillée et trouble, que je me trouve dans un marécage. Le péché est lisse. L’homme y glisse facilement, n’importe quand, comme l’a dit l’apôtre Paul.
  
  La porte du salut n’est fermée pour personne. Les hommes sont sourds et muets, livrés à leurs passions, au péché qui nourrit le pourceau de l’égoïsme. Veille à ne pas te laisser entraîner par les plaisirs de la vie. Dans ces plaisirs est caché le piège de la mort. Le pécheur ne jette jamais l’hameçon nu, sans appât, dit saint Ephrem le Syrien.
  
  On mange de tout et toute impureté nourrit le cœur. On refuse l’eau limpide qui jaillit de Dieu. On fait la grimace, comme le malade détourne sa face du remède qui rend la santé. « Des jours viendront, dit le Seigneur, où j’enverrai la faim sur la terre, non pas une faim de pain ni une soif d’eau, mais une faim d’entendre la parole de Dieu ». Voilà ce que criait le prophète Amos, des milliers d’années avant les jours pleins de malice de notre temps. Et par la bouche du prophète Jérémie qui ressemble à une lance de feu, Dieu dit : « Ils m’ont abandonné, moi la source de l’eau vive et ils se sont creusé des puits fissurés qui ne pourront retenir l’eau… »
  
  L’Evangéliste Marc met dans la bouche plus que douce du Christ ces paroles pleines de tristesse : « Vous avez abandonné le commandement de Dieu pour suivre la tradition des hommes ».
  
  Oui, nous suivons la tradition du mal ; la tradition du Malin. Tradition maudite, parvenue jusqu’à nous comme vacarme étourdissant. Elle s’est jetée sur le monde et en a recouvert ses villes. Et nous crions les uns aux autres que nous possédons la Sagesse et la Science. Nous nous jouons nous-mêmes, tremblant comme les feuilles sèches d’un arbre secoué par le vent.
  
  « Ils ont pris peur là où il n’y avait rien à craindre… » Ce que les savants découvrent avec leurs instruments devient notre religion, et les pièges de Satan passent pour des vérités, car quand « le mensonge veut être cru, il imite la Vérité » dit saint Jean Chrysostome.
  
  
  
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  MODESTES PENSEES sur LA VRAIE PIETE

  Publié: 20 février 2010, 9:22pm PST par jean-gabriel

  Les hommes d’aujourd’hui, qui ont amassé de faux trésors, sont dans un désert aride, privés de lumière et d’espoir. La plus horrible des galères où l’homme puisse être condamné c’est celle de l’incrédulité. Que l’incrédule ne pense pas qu’un autre l’a précipité dans la détresse, car c’est de ses propres mains qu’il a forgé les chaînes qui l’ont lié.
  
  
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  MODESTES PENSEES sur LA VRAIE PIETE

  Publié: 15 février 2010, 11:33pm PST par jean-gabriel

  
  Les hommes d’aujourd’hui rient de tout cela. Ils ressemblent aux fous qui se moquent de ceux qui ne le sont pas. Ceux qui croient tenir les clés de la sagesse, esprits légers, Narcisses qui admirent leur ombre dans l’eau qui court. Ils ont divinisé leur pauvre cerveau et ressemblent aux sauvages de l’Afrique qui taillent des idoles à leur image dans le bois mort pour les adorer. Homme, regarde et lamente-toi devant ta nature vieillie et défigurée.
  
  
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  MODESTES PENSEES sur LA VRAIE PIETE

  Publié: 13 février 2010, 2:09pm PST par jean-gabriel

  
  Garde toujours ton flambeau prêt et orné, si tu veux que le palais de ton âme soit éclairé. Ne crois pas que la lumière mystique va t’illuminer, si auparavant tu ne t’es pas préparé, si tu ne languis pas après l’Epoux. Rien ne peut se faire sans ta volonté.
  Mais l’orgueil, ce démon ténébreux qui est en nous, nous trouble et nous laisse pas devenir des enfants de la Lumière. Ce démon nous a fait diviniser l’homme, nous faisant croire que nous devenons ainsi libres, alors que nous ressemblons aux pourceaux de Circé.
  La seule et vraie liberté, c’est notre soumission à Dieu. Pour avoir été humbles, les Orientaux ont reçu la Grâce du Saint Esprit. Les Grecs qui se sont adorés eux-mêmes ont inventé Prométhée qui a volé le feu au ciel ; la science contemporaine est son enfant. Le serpent n’a-t-il pas dit à Eve : « Vous serez comme des dieux » ? D’où la malédiction et l’impiété. Mais par l’humilité la grâce est venue dans le monde.
  
  
  
  
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  MODESTES PENSEES sur LA VRAIE PIETE

  Publié: 9 février 2010, 8:28pm PST par jean-gabriel

  
  L’homme égoïste et plein de malice est misérable. Seuls ceux qui entendent en eux la voix du Seigneur sont bienheureux. Les premiers sont comme le figuier maudit qui ne portait pas de fruits. Ils nient tout et n’offrent pas de fruits sur la route de Dieu ; au contraire, ils y dressent des embûches pour eux-mêmes et pour les autres. Philothée le Patriarche a dit justement : « Que l’amour pour Dieu nous rend parfaits et nous exhorte à l’amour du prochain ». Le Seigneur amollit l’âme ou l’endurcit, selon la disposition de l’homme. C’est pourquoi Dieu a dit : « Devant ceux qui marchent droit, j’ouvrirai une voie droite et devant ceux qui ne marchent pas droit, j’ouvrirai une voie tortueuse… »
  Le sage Origène dit que Dieu emploie ce langage, comme le ferait le soleil s’il pouvait parler et dire : « Moi je dissous et je dessèche », et bien que ces deux expressions s’opposent, il ne mentirait pas, car sa chaleur "fait fondre la cire et dessèche la boue".
  Donc le mystère de l’illumination s’accomplit en fonction de la disposition intérieure de chacun. La crainte de Dieu fait pousser en l’homme la plante odoriférante de la reconnaissance qui donnera la fleur merveilleuse de l’humilité.
  O Reconnaissance ! Sentiment fructueux, riche, vivifiant. Ceux qui ne te possèdent pas ignorent qu’ils détruisent leur être, qu’ils refusent de vivre.
  O Humilité ! Tendre nourricière de l’âme. Celui qui ne te possède pas est un mort-né. Le sage Sirach a dit : « La prière de l’humble dissipe les nuées ». L’humilité est un flambeau allumé par la main de Dieu avec l’étincelle de la foi.
  
  
  
  
  
  
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  MODESTES PENSEES sur LA VRAIE PIETE P.Kontoglou

  Publié: 6 février 2010, 6:08pm PST par jean-gabriel

  
  Prends garde que ta malice ne t’égare pas en te faisant dire au fond de toi-même que les paroles des saints sont des paroles creuses. Non, les paroles des saints sont des paroles divines proférées par la bouche des saints. « Ce n’est pas à dire que nous soyons par nous-mêmes. Notre capacité au contraire vient de Dieu », dit l’apôtre Paul.
  
  Ainsi l’homme doit se frayer, dans la crainte, la voie de son salut. Saint Oecuménios dit qu’il nous faut seulement « offrir à Dieu notre disposition à la piété et désirer le bien dans la crainte et le tremblement. Alors Dieu fortifie notre désir et nous rend capables de faire le bien ».
  
  La bouche plus que pure, plus que vraie du Seigneur a dit : « Demandez et vous recevrez, frappez et on vous ouvrira » et aussi « celui qui possède recevra davantage et celui qui n’a rien, il lui sera ôté le peu qu’il a ».
  
  
  
  
  
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  MODESTES PENSEES sur LA VRAIE PIETE P.Kontoglou

  Publié: 4 février 2010, 5:06pm PST par jean-gabriel

  
  
  Ces âmes bornées pensent échapper au Redoutable Jugement en disant : "Nous voulons bien croire, mais nous ne le pouvons pas ". Misérable ! Dans le fond de ton être tu ne désires pas croire, c’est pourquoi ce don précieux ne t’est pas donné. Commence par te purifier, ensuite tu croiras. Dans un champ plein de ronces, la fragile semence de la foi ne saurait germer.
  
  
  Tous, nous sommes invités au riche banquet du Salut. Dieu notre Père a le même amour pour tous, car tous nous sommes sortis de ses entrailles. "Le Seigneur a répandu sa sagesse sur toute chair, Il l’a donnée à tous ceux qui L’aiment", a dit Sirach le sage.
  
   
   
  
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  MODESTES PENSEES sur LA VRAIE PIETE P.Kontoglou

  Publié: 1 février 2010, 5:40pm PST par jean-gabriel

  
  Celui qui n’a jamais vu la lumière en nie l’existence. Il ignore qu’elle vivifie, qu’elle dispense la joie. L’homme le plus éloquent ne peut la décrire à l’aveugle. Il en est de même pour la lumière de l’âme –et cela est plus grave– car si l’aveugle ne peut comprendre la lumière, il sait cependant qu’il est privé d’un grand bien. Il pleure sa cécité et se lamente sur son malheur. Mais celui qui est aveugle d’âme, intérieurement plongé dans les ténèbres, ignorant ce qu’il a perdu, prétend posséder les yeux les plus sains et pense que lui et ceux qui lui ressemblent se trouvent dans la lumière, bien qu’ils tâtonnent dans l’obscurité, et si quelqu’un s’aventure à parler de la lumière de l’âme, il se moque et rit de lui.
  De cet homme, la Sainte Ecriture dit : « La piété répugne au pécheur », et ailleurs le prophète ajoute : « La parole de Dieu fait vomir de tels hommes… ».
  
  
  
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  Quelques notes sur Photios Kontoglou 3/3

  Publié: 26 janvier 2010, 7:30pm PST par jean-gabriel

  
  
  Critique à l’égard d’un art qui oubliait sa raison d’être, pour tomber dans la distraction, Photios Kontoglou l’était aussi à l’égard des critiques d’art modernes qui, voulant juger des icônes avec les mesures de la Renaissance, n’aboutissaient à rien. Ainsi, André Grabar avait, selon lui, une méthode purement occidentale. Ce qui fait que les détails historiques ou archéologiques qu’il donne sont utiles, mais son jugement sur les œuvres est vide ; il est resté « en dehors du voile », il n’a pas pénétré dans le saint des saints de l’art orthodoxe.
  
  
  L’art, pour Kontoglou, vise don quelque chose de plus que la nature ou les analogies naturelles. « La vérité dans l’art, observe-t-il, est plus profonde que les analogies et que la naturalité, elle se trouve dans l’essence de chacune des choses que fait l’artiste ».
  
  Photios Kontoglou oppose donc, de façon significative, le naturalisme et la vérité. Le réalisme n’est pas vrai, parce que la nature que voient nos yeux pécheurs n’est pas la vérité, mais le masque de la vérité. En se renfermant dans la représentation de la vie dite naturelle, les peintres occidentaux, à partir de la Renaissance, ont manqué la vie surnaturelle qui sourd de la vision iconographique et du monde transfiguré. Ils ont lâché la proie pour l’ombre. Le résultat, c’est que les œuvres occidentales modernes sont « sans joie et sans âmes ». Au contraire, « les œuvres de l’art byzantin sont les plus initiatiques (apokaluptika) que l’homme ait jamais faites. Ce mysticisme n’a aucun rapport avec le mysticisme morbide du Nord, il est, au contraire, plein de santé, de bonheur et de richesse, quoiqu’il soit austère et ascétique »
  
  Tout cela ne restait pas, chez Kontoglou, pure théorie. Non seulement il avait forgé ces idées en regardant les icônes et en les écrivant, mais il était aussi allé au Mont Athos pour exhorter les moines, alors acquis aux techniques occidentales, à embrasser de nouveau la voie traditionnelle. Il avait obtenu à peu près autant de succès que saint Paul l’Aréopage. Toutefois, son ascèse d’iconographe a porté ses fruits ; et si, un peu partout, on revient aujourd’hui à l’iconographie véritable, ce retour est dû en grande partie à ses efforts.
  
  « L’art de Byzance est, pour moi, l’art des arts… Seul, cet art nourrit mon âme de ses forces profondes et mystérieuses, seul il apaise la soif que je sens au milieu de ce désert aride qui nous encercle. Face à l’art byzantin, les autres me paraissent légers, "ils s’inquiètent pour beaucoup de choses", alors qu’ "une seule chose est nécessaire". Cet unique nécessaire, celui qui l’a compris, l’a vraiment compris ».
  
  
  
  
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  Quelques notes sur Photios Kontoglou 2/3

  Publié: 19 janvier 2010, 11:30pm PST par jean-gabriel

  
  
  Photios Kontoglou a souligné, dans ses écrits, combien la nouveauté radicale de l’art picturale chrétien le sépare de toute forme d’art différente. Kontoglou était ainsi très critique à l’égard de l’art de la Renaissance, dans lequel il voyait, non une avancée de l’homme, mais une régression spirituelle, une incapacité à saisir la beauté véritable des modèles de l’iconographie traditionnelle. Ce n’est pas à dire que les peintres de la Renaissance aient manqué de talent : ce dont ils manquaient, c’est la foi. Ils n’avaient pas la spiritualité des iconographes byzantins. N’osant pas renier le Christ ouvertement, ils représentaient des scènes de Sa vie, et des saints, mais avec l’esprit du monde. Pour Kontoglou, comme pour Ouspensky dont il avait traduit et annoté la brochure sur les icônes, l’art de la Renaissance était « un art profane à sujet religieux ».
  
  
  Il ne faudrait pas croire que cette position fût, chez Kontoglou, la conséquence d’un quelconque chauvinisme artistique. Tout au contraire. Il a commencé par admirer la Renaissance italienne, et son amour exclusif de l’iconographie est venu d’un mouvement de retour et d’approfondissement. En même temps, cette recherche lui a fourni les critères pour apprécier le développement historique de la Renaissance. Pour lui, Cimabue peint encore de façon purement orthodoxe ; Giotto (1276-1337) est à la frontière : quand il peint l’Entrée du Christ à Jérusalem, la représentation de l’âne est déjà une image naturaliste, tandis que le Christ est encore iconographié.
  
   Ensuite, le goût de la copie de la nature telle qu’elle se donne l’emporte. Ces œuvres naturalistes sont, dit Kontoglou, privées de mystères et du recueillement qui caractérisent les icônes.
  
  Le but du véritable art religieux est atteint par la sobriété, la simplicité, la force et la piété des icônes.
  
  « En les regardant, celui qui prie est apaisé et attendri ».
  
  
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  Quelques notes sur Photios Kontoglou 1/3

  Publié: 18 janvier 2010, 12:02am PST par jean-gabriel

  
  
  Peintre d’icônes portatives et peintre d’églises, Photios Kontoglou a renoué avec la vraie tradition iconographique, dite byzantine. Il en a non seulement repris les méthodes, mais retrouvé l’esprit.
  
  
  Kontoglou a été non seulement un grand peintre et un grand critique d’art, mais aussi un initiateur, un mystagogue. Car il s’est rapproché, plus qu’aucun autre, de cet art total, de cette unité de l’art, dont rêvent tous les grands modernes, en comprenant que c’était dans l’Eglise seulement qu’un tel art existait.
  
  
  Les deux idées principales qui traversent l’œuvre de Kontoglou sont, premièrement, qu’il existe une différence d’essence entre ce que nous appelons « l’art sacré » et « l’art profane » et qu’il est peu légitime de les voir comme deux espèces à l’intérieur d’un genre qui serait celui de « l’Art », parce qu’ils ne s’accordent pas. La deuxième idée est que l’art chrétien, l’art liturgique, est un dans toutes ses manifestations : architecture, musique, iconographie, littérature. Il est un, parce que son but est un et qu’il se fonde sur la Pierre angulaire, le Christ.
  
  
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  culte des saintes icones, traits fondamentaux. I.Kireievski

  Publié: 11 janvier 2010, 3:51pm PST par jean-gabriel

  
  
  « Je considérais un jour dans certaine chapelle une merveilleuse icône de la mère de Dieu, et je méditais sur la croyance enfantine du peuple qui venait prier devant elle. Femmes, vieillards, malades s’agenouillaient, se signaient, se jetaient à terre, face à l’icone. Je fixai attentivement le saint visage… et soudain me fut dévoilé le secret de sa prodigieuse puissance. Je n’avais plus sous les yeux un simple tableau peint. En lui se sont accumulées durant d’innombrables générations les prières spirituelles, les supplications passionnées d’humains déshérités, accablés de maux et de peines ; l’icône s’était ainsi saturée de cette puissance de la foi qui ensuite en rayonne pour se refléter dans le cœur des suppliants. Elle est devenue un être vivant, en qui se rencontre le créateur et la créature. En poursuivant ces pensées, je regardai derechef les femmes, les vieillards et les enfants prosternés dans la poussière devant la sainte icône, puis je me remis à la considérer elle-même. Les traits de la mère de Dieu s’animèrent tout à coup, la vie les pénétra. Les regards de ses yeux remplis d’amour et de pitié descendaient sur ces simples fidèles… ; je m’agenouillai avec eux tous et je priai humblement. »
  
  Ivan Kireievski
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  à la rencontre du Christ

  Publié: 8 janvier 2010, 2:42pm PST par jean-gabriel

  
  Ceux qui ont besoin de pain vont en chercher le boulanger et ceux qui veulent du vin, vont chez le caviste ; de même ceux qui ont voulu célébrer par des chants et des hymnes les fêtes du Christ, se sont adressés à un fournisseur de qualité, à saint Grégoire de Naziance, appelé aussi le Théologien par excellence.
  
  
  saint Nicodème l’Athonite, commentaires sur les Canons des Fêtes du Seigneur.
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  anamnés...... Kainotomia

  Publié: 7 janvier 2010, 11:16pm PST par jean-gabriel

  
  
  
  Message aux abonnés ainsi qu’aux lecteurs: le titre de ce blog va changer par Kainotomia. Une explication de ce choix, ainsi qu’une présentation aux lecteurs de ce blog va bientôt être faite dans un encadré sur la colonne à droite.
  
  
  Par ce message je tiens à remercier [www.moinillon.net] , [orthodoxologie.blogspot.com] , [stmaterne.blogspot.com] , [orthodoxe-ordinaire.blogspot.com] , ainsi que d’autres en différentes langues, qui, quoique indirectement, m'ont donné la force de me lancer dans, permettez-moi l’expression ; l’aventure du net, afin de faire connaître en français, l’Orthodoxie aussi par ce biais.
  
  Sans hésitation et sans crainte marchons avec le Christ notre Dieu, car rien n’est plus fort que la Vérité qu’Il incarne.
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  cf. Col. 1: 15-16 (homothéos)

  Publié: 31 décembre 2009, 10:31pm PST par jean-gabriel

  
  
  « LE VERBE S’EST FAIT CHAIR », signifie enfin : le Verbe s’est fait homme parfait, Dieu-Homme. Dieu demeure dans ses limites et l’homme dans les siennes, bien que liés l’un à l’autre, étroitement, indissolublement, inséparablement. L’homme a fait siennes toutes les perfections indicibles de Dieu, il a acquis l’éternité divine, la gloire divine, devenant "semblable à Dieu" (homothéos) selon l’expression des saints Pères.
  
  saint Justin Popović (Popovitch) dans "le Sens de la Vie du Monde" (extraits)
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  cf. 2 Pierre 1: 4

  Publié: 29 décembre 2009, 12:19am PST par jean-gabriel

  
  
  « LE VERBE S’EST FAIT CHAIR », signifie encore ceci : le Verbe s’est fait créature. Mais la nature de Dieu ne perd aucune de ses propriétés divines, pas plus que la nature de la créature ne perd ses propriétés créées. La créature passe à travers de merveilleuses métamorphoses qui la font monter de gloire en gloire.
  
  saint Justin Popovitch (Popović)
  
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  cf. Jean 1: 14

  Publié: 27 décembre 2009, 2:15pm PST par jean-gabriel

  
  
  « LE VERBE S’EST FAIT CHAIR », signifie : Le Verbe s’est fait sensation, Dieu-Sensation. Ici encore, Dieu ne cesse pas d’être Dieu, bien qu’il soit devenu sensation humaine ; la sensation demeure sensation humaine, mais vivant désormais tout l’infini divin comme sien.
  
  
  saint Justin Popovitch (Popović)
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  Et "LE VERBE S’EST FAIT CHAIR" (Jn. 1, 14)

  Publié: 25 décembre 2009, 11:54am PST par jean-gabriel

  
  
  « LE VERBE S’EST FAIT CHAIR », signifie : le Verbe s’est fait âme, Dieu-Âme ; Dieu demeurant Dieu et l’âme âme, mais l’âme marchant dans les voies des mystères de Dieu, éternels et pleins d’allégresses, dans tous les mondes visibles et invisibles.
  
  
  
  saint Justin Popovitch ( Popović )
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  LE VERBE S’EST FAIT CHAIR (Jn. 1, 14)

  Publié: 24 décembre 2009, 7:07pm PST par jean-gabriel

  
  
  « LE VERBE S’EST FAIT CHAIR ». Cela signifie que le Verbe s’est fait Dieu-Chair, de manière telle, que Dieu demeure Dieu et la chair reste chair, et que la chair, dans son union mystique mais réelle avec Dieu, vit et rayonne toutes les perfections divines.
  
  
  
  
  
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  qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 36/36

  Publié: 20 décembre 2009, 8:51pm PST par jean-gabriel

  
  XXXVI
  
  
  Les principales directions et les caractéristiques de la culture divino-humaine pourraient être formulées ainsi :
  
  
  1. L’homme est un être qui peut être perfectionné et achevé par le moyen le plus idéal et le plus réel, par le Dieu-Homme et dans le Dieu-Homme.
  
  2. La perfection de l’homme par le Dieu-Homme s’obtient par le secours des vertus divines.
  
  3. L’homme éclairé et cultivé voit en chaque homme son frère immortel et éternel.
  
  4. Chaque pensée humaine, chaque action humaine, la philosophie, la science, l’agriculture, l’art, l’instruction, la culture, le travail artisanal… acquièrent leur valeur éternelle quand elles sont justifiées et qu’elles ont reçu leur sens par le Dieu-Homme.
  
  5. La vraie illumination et la formation culturelle s’obtiennent par une vie sainte, conforme à l’Evangile du Christ.
  
  6. Les saints sont les illuminateurs et pédagogues les plus parfaits. Plus l’homme vit saintement, plus il devient meilleur pédagogue et illuminateur.
  
  7. L’école est la seconde moitié du cœur du Dieu-Homme, et l’Eglise c’est la première moitié.
  
  8. Au centre de tous les centres, de toutes les idées, de toutes les œuvres, doit se tenir le Christ Dieu-homme et sa société divino-humaine : l’Eglise.
  
  
  
  
  saint Justin Popović (Popovitch) dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" 2ème partie du chapitre 5 traduit par père Ambroise (Fontrier) †. La Lumière du Thabor 49-50, L’Age d’Homme, p.35 à 48.
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  qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 35/36

  Publié: 17 décembre 2009, 4:40pm PST par jean-gabriel

  
  XXXV
  
  Il n’y a qu’une issue pour éviter la catastrophe définitive. Qu’elle est-elle ?
  
  
  C’est d’accepter la culture divino-humaine et l’appliquer complètement dans toutes nos écoles, depuis le supérieur jusqu’au primaire, et dans tous les établissements d’instruction d’Etat et de la nation. La culture divino-humaine rayonne, éclaire, illumine par la seule Lumière Inextinguible, c’est-à-dire le Christ Dieu-Homme, tous les mondes. Aucunes ténèbres ne peut éteindre ou voiler cette Lumière, pas même la ténèbre de l’Europe. Elle seule est en mesure de chasser toutes les ténèbres, loin de l’homme, de la société, de l’Etat, du pays. Cette seule Lumière vraie éclaire chaque homme jusqu’au noyau de son être et elle révèle à chacun de nous notre frère immortel, divin et éternel. Elle nous enseigne, que seulement alors, pourront être facilement compris et résolus les problèmes de l’homme, le problème de la société, le problème de la nation, le problème de l’humanité, s’ils sont étudiés avec le Christ Dieu-Homme.
  
  
  
  
  saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)
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  qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 34/36

  Publié: 15 décembre 2009, 5:43pm PST par jean-gabriel

  
  
  XXXIV
  
  La folie voisine avec la légèreté dans la foi en la toute puissance de science, de l’instruction, de la culture et de la technique humanistes, en la toute puissance de la civilisation humaniste. Sous l’influence de cette foi insensée, la culture humaniste de l’Europe a créé, même chez nous, le conflit entre l’Eglise et l’école, ou plutôt a appliqué, chez de nombreux pays orthodoxes et à l’extrême, ses principes, en chassant officiellement Dieu de l’école. Ceci pour notre peuple orthodoxe a sonné et sonne encore la catastrophe. Nos intellectuels, coupés de leurs racines, depuis plusieurs siècles déjà, transportent les « lumières » de cet humanisme pour réformer le peuple orthodoxe. Et le résultat fut de transformer les pays orthodoxes en abattoirs d’âmes. Sur les nouveaux autels païens, les monstres de l’Apocalypse de la civilisation européenne forment un massacre, vu pour la première fois dans l’histoire, de myriades d’âmes humaines, immolées par les mains des intellectuels des peuples et par leur comportement humaniste. C’est fort justement que A. Zint a dit que Dachau et d’autres camps de concentration ont été les autels élevés par les intellectuels de l’Europe et sur lesquels ils célèbrent la religion de leur lamentable humanisme.
  
  saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)
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  qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 33/36

  Publié: 12 décembre 2009, 9:59pm PST par jean-gabriel

  
  
  
  XXXIII
  
  Quel autre but a la culture si ce n’est celui d’éclairer l’homme, d’éclairer tous les abîmes et les ravins qui sont en lui et de chasser hors d lui toutes les ténèbres ? Mais si l’homme est sans le Christ Dieu, c’est-à-dire sans cette unique lumière inextinguible, comment dissipera-t-il l’obscurité de l’univers qui, de tous côtés, se dresse contre lui et comment chassera-t-il hors de lui les ténèbres qui sont en lui ? Avec toutes ces lumières mais sans Dieu, l’homme n’est qu’un ver luisant dans l’obscurité infinie de l’univers. Sa science, sa philosophie, son instruction, sa culture, sa technique, et sa civilisation, ce ne sont que des petites bougies qu’il allume dans l’obscurité des faits cosmiques et terrestres. Et ces bougies que peuvent-elles dans la nuit interminable, dans la profonde obscurité des problèmes et des événements individuels, sociaux, nationaux, internationaux ? Peut-être que tout cela a déjà disparu, que les épaisses et profondes ténèbres recouvrent l’Europe et le monde entier et que l’obscurité impénétrable est tombée sur eux ?
  
  saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)
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  qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 32/36

  Publié: 10 décembre 2009, 11:57am PST par jean-gabriel

  
  
  XXXII
  
  Après avoir tué en lui Dieu et l’âme, le type de l’homme européen, depuis déjà quelques décennies se suicide progressivement, parce que le suicide est le compagnon inévitable du déicide. La culture sans Dieu, conduit l’Europe et par elle tout l’univers à une obscurité, personne ne connaît personne et nul ne reconnaît l’autre pour frère !
  
  saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)
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  qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 31/36

  Publié: 7 décembre 2009, 9:23pm PST par jean-gabriel

  
  
  XXXI
  
  Voilà en quoi l’Europe a été changée et définitivement transformée, depuis la Renaissance jusqu’à ce jour –en une usine de robots ! Le robot est le type d’homme le plus misérable.
  Que celui qui a des yeux pour voir, qu’il voie : il n’y a jamais eu sur cette planète, d’homme plus misérable, plus laid, plus inhumain que le robot européen. La honte et le déshonneur, la honte éternelle, le déshonneur éternel de l’Europe, c’est son « homme nouveau », cet homme sans Dieu, sans âme, l’homme robot.
  
  saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)
  
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  qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 30/36

  Publié: 5 décembre 2009, 10:57pm PST par jean-gabriel

  
  XXX
  
  Nous avons besoin d’un nouveau prophète Jérémie et d’une lamentation nouvelle : l’homme européen a accompli sa mission, il a créé un homme nouveau sans Dieu et sans âme. Mais où donc se trouve cet homme nouveau, ce surhomme ? Voici, il n’existe pas en tant qu’individu, il n’existe que comme force collective qui ruine l’Europe (et pas seulement l’Europe), par sa philosophie humaniste et sa science, par sa culture humaniste et son instruction humaniste, par sa technique humaniste et sa civilisation humaniste. C’est ainsi qu’a été créé un type d’homme européen particulier c’est-à-dire, l’homme machine, homo faber, homo technicus. Cet homme là est sans Dieu, sans âme. En d’autres termes, c’est l’homme dé-déifié et dés-animé, l’homme robot. Et le robot est justement robot, parce qu’il ne reconnaît ni Dieu ni l’âme. Savez-vous ce qui, en particulier, le soutient ? C’est ce qu’on appelle la psychologie empirique, psychologie ohne Seele (la psychologie sans l’âme). Il s’agit de la science européenne sur l’âme ; la science de l’âme qui n’admet pas l’âme ! Quoi de plus paradoxal ? Et pourtant, ce paradoxe c’est le palais inaccessible où vit sa divine majesté : la psychologie humaniste européenne sans âme. (Psychologie ohne seele). C’est elle que des robots innombrables, adorent aujourd’hui comme divinité infaillible.
  
  saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)
  
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  qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 29/36

  Publié: 1 décembre 2009, 5:02pm PST par jean-gabriel

  
  
  
  XXIX
  Remarquez donc l’exposition humaniste des nouveaux hommes : un demi-homme à côté d’un demi-homme, un sous-homme à côté d’un sous-homme, un non-homme à côté d’un non-homme, c’est-à-dire une caricature à côté d’une autre caricature. Des mini-hommes à côté de mini-hommes. Ne voyez-vous pas que la culture humaniste européenne n’a créé que des mini-hommes et que, par eux, elle a habité l’Europe ? C’est un mini-homme que l’homme naturel de Rousseau, mini-homme que l’homme sensoriel, mini-homme que l’homme logique, mini-homme que le surhomme. Partout, on trouve l’homme sous-développé, des morceaux, des parcelles d’homme ; et nulle part on ne trouve un homme saint et total. Nous nous trouvons dans une exposition tragique : l’homme européen sans Dieu sort dénaturé par la culture humaniste en mini-homme et en nain.
  
  saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)
  
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  qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 28/36

  Publié: 29 novembre 2009, 8:56pm PST par jean-gabriel

  
  XXVIII
  
  Et l’homme de volonté de Schopenhauer et de Nietzsche en quoi est-il semblable à l’homme ? Où donc est l’âme avec ses immensités, où est la conscience et la miséricorde ? Sans tout cela l’homme peut-il être un homme ? Ici aussi nous avons une caricature de l’homme, une nouvelle caricature !
  
  saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)
  
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  qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 27/36

  Publié: 27 novembre 2009, 1:20am PST par jean-gabriel

  
  XVII
  
  Qu’est l’homme de Kant en tant que raisonnable ? Une parcelle d’homme, proclamée homme. Où donc se trouve le monde, le monde infini des sens humains et des sentiments, où se trouve notre paradis et notre enfer ? Est-ce possible que sans eux, l’homme soit homme ? Non et encore non. Et l’homme kantien est donc, simplement une caricature de l’homme.
  
  
  saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)
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  qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 26/36

  Publié: 26 novembre 2009, 12:23pm PST par jean-gabriel

  
  
  XXVI
  
  L’homme de Locke, en tant que sensation, qu’est-il ? Un morceau d’homme, proclamé homme. Ici, nous avons encore un nouveau sous-homme, un nouveau monstre humain. En effet, que sont les sens sans l’âme ? Un violon à cinq cordes, mais sans violoniste.
  
  
  saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)
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  qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 25/36

  Publié: 23 novembre 2009, 3:47pm PST par jean-gabriel

  
  
  XXV
  
  
  Tout ce qui vaut pour le surhomme, vaut aussi pour tous ses ancêtres et descendants. Ainsi, l’homme naturel de Rousseau, n’est rien d’autre qu’un demi-homme, parce que tout ce qui est surnaturel lui a été ôté. Le demi-homme est le même que le sous-homme, parce qu’en lui croissent, sans obstacle, tous les vices contre nature, nourris, flattés par la culture humaniste et par l’éducation.
  
  
  saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)
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  qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 24/36

  Publié: 17 novembre 2009, 2:21pm PST par jean-gabriel

  
  XXIV
  
  Et ici de terminer le drame du surhumanisme : l’homme nouveau a été créé, c’est le surhomme ! Depuis l’embryon de Rousseau, l’homme humaniste s’est transformé en surhomme. Mais qu’est-il en son essence ce surhomme ? De quoi est-il constitué ? D’un seul instinct, de l’instinct d’auto-conservation. Et s’il est impossible que le plus petit insecte soit constitué d’un seul instinct, comment est-il possible que l’être le plus complexe sur la terre, soit constitué d’un seul instinct ? Ici, dans tout le règne animal, où se trouvent plus de six cent mille espèces d’animaux, il n’y a pas un moustique ou pro-moustique qui soit formé d’un seul instinct, fût-ce l’instinct d’auto-conservation. Et malgré cela, Nietzsche a proclamé surhomme cet unique, ce seul instinct. Voici pourquoi, son surhomme est, en réalité, un sous-homme, c’est-à-dire un non-homme ; ou, si vous voulez, le surhomme c’est la caricature la plus géniale de l’homme sur cette planète pleine de ténèbres.
  
  
  saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)
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  qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 23/36

  Publié: 4 novembre 2009, 3:23pm PST par jean-gabriel

  
  XXIII
  
  
    Ensuite, l’Europe à la recherche de l’homme nouveau s’est dirigée vers les êtres inférieurs à l’homme et a commencé à chercher en eux l’origine de l’homme, afin, peut-être de créer en se fondant sur le règne animal, d’une certaine manière, un homme sans Dieu. La joie fut grande et des cris hystériques se sont fait entendre, quand fut annoncée à l’Europe l’hypothèse que l’homme descendait du singe ou d’autres mammifères. C’est alors qu’apparut dans ce monde de la pensée de l’Europe, Nietzsche, avec ses ouragans et ses séismes. Avec la passion du prophète et la flamme du poète, il a annoncé au monde son évangile sur le surhomme. Embrassé par les concepts plutôt que par les sentiments, il a tiré du volontarisme de Schopenhauer et de l’évolutionnisme de Darwin, l’audacieuse mais logique conclusion : si le singe est un chaînon transitoire vers l’homme, pourquoi l’homme ne serait-il pas un chaînon transitoire vers le surhomme ? Vu surtout que l’homme est un être pour la victoire et le dépassement. « Ce qu’est le singe pour l’homme ? Quelque chose de ridicule et une triste honte. Il en doit être de même pour l’homme par rapport au surhomme : il est quelque chose de ridicule et une triste honte ». Le surhomme c’est le sens même de la terre et le but de l’histoire. De quoi est fait le surhomme ? Il est fait de quatre éléments et principes : 1) Il est nécessaire que Dieu soit tué. « Ô vous les homme supérieurs, dit Zarathoustra en s’adressant à ses disciples, ce Dieu était le plus grand dangers pour vous ». Mais soyez sans crainte « Dieu est mort », proclame Zarathoustra, il n’y a plus pour vous de danger, il n’y a plus d’obstacle à l’apparition du surhomme.
  
  2) Le second principe c’est : n’ayez pas de pitié pour le prochain de ce qu’il tombe, il faut même le pousser.
  
  3) Le troisième principe : le plus important de tout c’est le désir irresponsable et impitoyable de puissance.
  
  4) Le quatrième principe c’est que tout est permis. Pour le surhomme, il n’y a ni bien, ni mal ; il vit par-delà bien et mal, au-delà de la vérité et de l’erreur, au-delà de la conscience et de la responsabilité.
  
   
   
  saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)
  
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  qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 22/36

  Publié: 31 octobre 2009, 9:53am PDT par jean-gabriel

  
  XXII
  
  Mais les volontocrates, avec Schopenhauer et Sterne en tête, protestent car ce qui, en l’homme, est le plus remarquable a été négligé. L’homme ne peut être résumé ni à ses sens, ni à sa raison, ni à son être nu, ni à rien d’autre. Il est avant tout : volonté. Oui, disent-ils, l’homme, en tant que volonté, est l’homme vrai, c’est lui qui est l’homme nouveau.
  
  
  saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)
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  qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 21/36

  Publié: 28 octobre 2009, 2:34am PDT par jean-gabriel

  
  XXI
  
  L’homme cependant, lorsqu’il est résumé aux sens, est un être très primitif et rudimentaire. C’est pourquoi la philosophie rationaliste, avec Descartes et Kant en tête, propose un nouveau type d’homme : l’homme comme logique. L’homme est avant tout et par-dessus tout un être raisonnable. Il s’ensuit que l’homme est homme par la raison logique. Tout le reste en lui est si insignifiant que rien ne peut revendiquer la primauté dans l’être de l’homme.
  
  
  saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)
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  qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 20/36

  Publié: 27 octobre 2009, 11:39pm PDT par jean-gabriel

  
  XX
  
  

  Rousseau a emprunté beaucoup de choses à la nature et les a introduites dans l’homme. Cependant, les questions suivantes se posent :
  - De quoi est faite la nature elle-même de l’homme ?
  - Elle est faite de sens, répond la philosophie sensualiste de Locke et de Hume.
  Toute la nature de l’homme est tirée (déduite) des sens et elle se résume dans les sens. Quand ce qui n’est pas nécessaire à l’homme est ôté, alors les sens demeurent et c’est par eux que l’homme est homme.

  
  

  
  

  saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)

  
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  qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 19/36

  Publié: 20 octobre 2009, 2:42pm PDT par jean-gabriel

  
  XIX
  
  Et alors apparaît Rousseau avec sa théorie selon laquelle l’homme doit retourner à la nature et expulser hors de lui tout surnaturel ; car n’est bon que ce qui est naturel. L’homme naturel est le meilleur homme. Ici se trouve formulée toute la morale de l’Emile de Rousseau, toute sa pédagogie.
  
  
  
  père Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)
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  qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 18/36

  Publié: 8 octobre 2009, 11:12am PDT par jean-gabriel

  
  XVIII
  
  La Renaissance a empli d’espérance beaucoup de cœurs. Ceci était naturel parce que l’homme européen avait été vraiment fané par le Vaticanisme. Par la scholastique vampirisante en philosophie et le jésuitisme anthropophage en morale, le Vaticanisme avait sucé à l’homme européen ses forces vives et créatrices. Ensuite, le renouvellement de l’homme européen fut considéré comme une nécessité primordiale, sa régénération par l’esprit humaniste de la Grèce antique, pour que fût évitée sa mort. Pour réaliser cela, il était nécessaire que l’homme européen fût, tout d’abord éloigné du Christ et qu’il rompît ensuite tout lien avec les mondes invisibles d’en haut.
  
  
  père Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)
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  qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 17/36 (avec la culture)

  Publié: 28 septembre 2009, 3:16pm PDT par jean-gabriel

  
  XVII
  
  La culture sans la sainteté, c’est-à-dire la culture sans la sanctification par le Saint Esprit et sans l’achèvement et le perfectionnement par le Dieu-Homme, la culture athée, l’Europe l’a conçue dans son humanisme païen. Peu importe si cette idolâtrie se manifeste dans la divinisation du Pape ou dans la divinisation de la culture, de la science, de la civilisation, de l’art, de la politique, de la mode. Partout, la tendance dominante, c’est d’organiser l’homme, la société et le monde sans Dieu, sans Christ. Cela vaut aussi pour la culture. Là aussi, la principale préoccupation c’est d’éclairer l’homme et l’humanité sans le Christ Dieu. C’est cette direction que la culture humaniste a prise pour créer l’homme nouveau ; le plan de cet homme nouveau est classiquement simple et simpliste : dans cet homme nouveau, il ne saurait y avoir le Christ, ni rien du Christ. L’Europe s’est livrée à cette œuvre, elle a commencé à créer un homme nouveau, sans Dieu, une société sans Dieu, une humanité sans Dieu.
  
  
  père Justin Popovitch dans: "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)