Dimanche 10 janvier 2010.
Dimanche après la Théophanie, 31ème après Pentecôte, Ton 6.
Mémoire de saint Grégoire de Nysse et son épouse Théosébie, ainsi que de saint Théophane le Reclus.
On peut reprendre les antiennes de la Fête, ou bien Typiques et Béatitudes avec des versets de l’ode 6 du canon de la Fête
Tropaire de la Résurrection en ton 6 : Devant ton sépulcre, les puissances des cieux autant que les soldats, / furent frappées d’effroi.// Marie-Madeleine se tenait près du tombeau/ et cherchait ton corps immaculé.// Mais Tu brisas l’enfer sans te laisser vaincre par lui ; + Tu rencontras la Vierge et nous donnas la vie:/ Ressuscité d’entre les morts, Seigneur, gloire à toi !//
Tropar Învierii, glasul 6: Puterile îngereşti la mormântul Tău şi străjerii au amorţit şi sta Maria la mormânt, căutând preacurat Trupul Tău. Prădat-ai iadul, nefiind ispitit de dânsul; întâmpinat-ai pe Fecioara, dăruind viaţă. Cela ce ai înviat din morţi, Doamne, slavă Ţie!
Tropaire du baptême du Christ (Epiphanie, ou Théophanie), t. 1 : Pendant ton baptême dans le Jourdain, ô Christ, / fut manifesté l’adoration due à la Trinité.// Car la voix du Père te rendit témoignage en te nommant le Fils bien aimé, + et l’Esprit, sous forme de colombe, / confirmait la vérité de cette parole.// Christ Dieu qui es apparu et qui as illuminé le monde, / gloire à toi !//
Tropaire de saint Grégoire de Nysse, t.4 : Dieu de nos Pères, dont la clémence agit toujours envers nous, n’éloigne pas de nous ta miséricorde, mais par leurs supplications gouverne notre vie dans la paix ! Gloire…
Kondakion de saint Grégoire de Nysse, t. 1 : De ton âme tenant le regard éveillé, au monde tu fus révélé comme un pasteur vigilant ; grâce au bâton de ta sagesse, Pontife bienheureux, tu éloignas les hérésies comme des loups, gardant ainsi sans dommage ton troupeau, Grégoire, vénérable docteur ! Et maintenant…
Kondakion de la Théophanie, t. 4 : En ce jour de l’Epiphanie+ l’univers a vu ta gloire, / car, Seigneur, Tu t’es manifesté et sur nous resplendit ta lumière.// C’est pourquoi en pleine connaissance/ nous te chantons : « Tu es venu et t’es manifesté, Lumière inaccessible ! »//
Prokimenon de l’après-fête, t. 1 : Que ta miséricorde, Seigneur, vienne sur nous, / comme nous avons mis en toi notre espérance !// V : Exultez, les justes, dans le Seigneur ; aux hommes droits convient la louange (ps.32, 22 et 1)! Et du saint, t.1 : Elle est précieuse aux yeux du Seigneur, la mort de ses saints (ps.115, 6 et 3) ! V/ : Que rendrai-je au Seigneur pour tout ce qu’Il m’a donné ?
Epître du dimanche après la Théophanie: Ephésiens 4, 7-13
Frères, chacun de nous a reçu un don particulier, conformément à ce que le Christ a donné. Comme le déclare l’Ecriture: „Quand Il est monté sur les hauteurs, Il a emmené des prisonniers avec lui; Il a fait des dons aux hommes”. Or, que veut dire „Il est monté”? Cela veut dire qu’Il est d’abord descendu dans les régions les plus profondes de la terre. Celui qui est descendu est le même que Celui qui est monté au plus haut des cieux afin de combler tout l’univers. C’est lui qui a fait des dons particuliers aux humains: Il a donné aux uns d’être apôtres, à d’autres d’être prophètes, à d’autres encore d’être évangélistes, pasteurs ou enseignants. Il a agi ainsi pour préparer les membres du peuple de Dieu à accomplir la tâche du service chrétien, pour faire progresser le Corps du Christ dans la foi. De cette façon, nous parviendrons tous ensemble à l’unité de notre foi et de notre connaissance du Fils de Dieu; nous deviendrons des adultes dont le développement atteindra à la stature parfaite du Christ. Et pour le saint: 1 Corinthiens 2, 7-11.
Alléluia du dimanche après la Théophanie (après-fête), t. 5: Tes miséricordes, Seigneur, éternellement je les chanterai ; de génération en génération ma bouche annoncera ta vérité. V : car Tu as dit : « la miséricorde est un édifice éternel. » Dans les cieux est préparée ta vérité (ps.88, 2 et 3). Et du saint, t.1 : Tes prêtres se revêtiront de justice, et tes saints tressailliront de joie ! (131, 9 et 13) V/ : Car le Seigneur a choisi Sion ; Il l’a élue pour demeure.
Evangile du dimanche après la Théophanie: Matthieu 4, 12-17
En ce temps-là, quand Jésus apprit que Jean avait été mis en prison, Il s’en alla en Galilée. Il ne resta pas à Nazareth, mais alla demeurer à Capernaüm, ville située au bord du lac de Galilée, dans la région de Zabulon et de Nephtali. Il en fut ainsi afin que se réalisent les paroles du prophète Isaïe qui dit: „Région de Zabulon, région de Nephtali, en direction de la mer, de l’autre côté du Jourdain, Galilée qu’habitent les non Juifs! Le peuple qui vit dans la nuit verra une grande lumière! Pour ceux qui vivent dans le sombre pays de la mort, la lumière apparaîtra!” Dès ce moment, Jésus se mit à prêcher en disant: „Convertissez-vous, car le Royaume des cieux est tout proche!” Du saint: Matthieu 4, 25-5, 12.
În vremea aceea, Iisus, auzind cà Ioan a fost întemnitat, a plecat în Galileea. Si pàràsind Nazaretul, a venit de a locuit în Capernaum, lângà mare, în hotarele lui Zabulon si Neftalim, ca sà împlineascà ce s-a zis prin Isaia proorocul care zice : « Pàmântul lui Zabulon si pàmântul lui Neftalim spre mare, dincolo de Iordan, Galileea neamurilor ! Poporul care stàtea în întuneric a vàzut luminà mare si celor ce sedeau în latura si umbra mortii luminà le-a ràsàrit ». De atunci a început Iisus sà propovàduiascà si sà spunà : « Pocàiti-và, càci s-a apropiat împàràtia cerurilor ».
Mégalynaire en ton 2 : Magnifie, ô mon âme, celui qui a reçu du Précurseur le baptême ! Merveille qui dépasse tout esprit, ton enfantement, Epouse immaculée ! Par toi, Mère bénie, ayant trouvé le salut, nous t’offrons un chant d’action de grâce mérité, et comme Bienfaitrice nous t’acclamons !
Koinonikon du dimanche (Louez le Seigneur…) et du saint, t.8 : le juste sera en mémoire éternelle, il ne craindra pas d’entendre de parole de malédiction : Alléluia ! (ps.111)
Catéchèse/homélie : saint Grégoire de Nysse (330 env.-395 env.), né à Césarée de Cappadoce, frère de saint Basile. Il maîtrisait la philosophie antique, dont il transforma radicalement les concepts, pour les mettre au service du mystère. Leur soeur, Macrine, les guida dans la vie en Christ. Il épouse Théosébie, femme d’une grande culture et devient évêque de Nysse en 371. Elle meurt en 385, « véritable sainte et véritable épouse de prêtre », selon un contemporain. Il se consacre à la spiritualité monastique et écrit un traité sur la Virginité (transfiguration de la sexualité), Homélies sur le Cantique, Vie de Moïse, Catéchèse de la Foi, Sur les Béatitudes, La création de l’Homme.
Selon lui, la rationalité créée n’épuise pas le réel. Grégoire affirme, contre les philosophes de son temps (le rationaliste Eunome), le caractère illimité, donc inconnaissable de la Divinité, qui se fait connaître par amour en se révélant à l’être humain. Celui-ci, à l’image de Dieu et appelé à lui ressembler, est aussi indéfinissable que lui. L’image s’exprime dans la liberté, capacité de transcender la nature dans la communion avec la personne divine et la personne humaine. La personne contient l’entière humanité. Dans l’humanité du Christ, le monde et l’Homme se transfigurent : dans les sacrements, le baptisé a accès à cette réalité issue de l’Incarnation et de la Résurrection. Il purifie en lui-même l’image pour qu’elle devienne le miroir fidèle de la Divinité, ou plus exactement son resplendissement, en étant divinisée.
« Dieu est d’autant plus inconnu qu’Il est connu, l’homme progresse d’émerveillement en émerveillement, dans un dynamisme où l’altérité n’est jamais séparation ni l’unité confusion. Et il en est de même avec le prochain, dans la plénitude de l’ ‘homme unique’ (le Christ). Admirable métaphysique de la communion. » Grégoire de Nice est un penseur qui a brisé les cycles de la pensée archaïque, réhabilité le devenir, donné au temps un contenu positif comme apprentissage de l’amour, défini l’être comme indéfinissable, parce qu’il est fait pour l’illimité de Dieu. (D’après Olivier Clément, Sources, Stock, Paris, 1982, p. 310).
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Dimanche 10 janvier 2010. Dimanche après la Théophanie, 31ème après Pentecôte, Ton 6.
Mémoire de saint Grégoire de Nysse et son épouse Théosébie, ainsi que de saint Théophane le Reclus.
On peut reprendre les antiennes de la Fête, ou bien Typiques et Béatitudes avec des versets de l’ode 6 du canon de la Fête
Tropaire de la Résurrection en ton 6 : Devant ton sépulcre, les puissances des cieux autant que les soldats, / furent frappées d’effroi.// Marie-Madeleine se tenait près du tombeau/ et cherchait ton corps immaculé.// Mais Tu brisas l’enfer sans te laisser vaincre par lui ; + Tu rencontras la Vierge et nous donnas la vie:/ Ressuscité d’entre les morts, Seigneur, gloire à toi !//
Tropar Învierii, glasul 6: Puterile îngereşti la mormântul Tău şi străjerii au amorţit şi sta Maria la mormânt, căutând preacurat Trupul Tău. Prădat-ai iadul, nefiind ispitit de dânsul; întâmpinat-ai pe Fecioara, dăruind viaţă. Cela ce ai înviat din morţi, Doamne, slavă Ţie!
Tropaire du baptême du Christ (Epiphanie, ou Théophanie), t. 1 : Pendant ton baptême dans le Jourdain, ô Christ, / fut manifesté l’adoration due à la Trinité.// Car la voix du Père te rendit témoignage en te nommant le Fils bien aimé, + et l’Esprit, sous forme de colombe, / confirmait la vérité de cette parole.// Christ Dieu qui es apparu et qui as illuminé le monde, / gloire à toi !//
Tropaire de saint Grégoire de Nysse, t.4 : Dieu de nos Pères, dont la clémence agit toujours envers nous, n’éloigne pas de nous ta miséricorde, mais par leurs supplications gouverne notre vie dans la paix ! Gloire…
Kondakion de saint Grégoire de Nysse, t. 1 : De ton âme tenant le regard éveillé, au monde tu fus révélé comme un pasteur vigilant ; grâce au bâton de ta sagesse, Pontife bienheureux, tu éloignas les hérésies comme des loups, gardant ainsi sans dommage ton troupeau, Grégoire, vénérable docteur ! Et maintenant…
Kondakion de la Théophanie, t. 4 : En ce jour de l’Epiphanie+ l’univers a vu ta gloire, / car, Seigneur, Tu t’es manifesté et sur nous resplendit ta lumière.// C’est pourquoi en pleine connaissance/ nous te chantons : « Tu es venu et t’es manifesté, Lumière inaccessible ! »//
Prokimenon de l’après-fête, t. 1 : Que ta miséricorde, Seigneur, vienne sur nous, / comme nous avons mis en toi notre espérance !// V : Exultez, les justes, dans le Seigneur ; aux hommes droits convient la louange (ps.32, 22 et 1)! Et du saint, t.1 : Elle est précieuse aux yeux du Seigneur, la mort de ses saints (ps.115, 6 et 3) ! V/ : Que rendrai-je au Seigneur pour tout ce qu’Il m’a donné ?
Epître du dimanche après la Théophanie: Ephésiens 4, 7-13
Frères, chacun de nous a reçu un don particulier, conformément à ce que le Christ a donné. Comme le déclare l’Ecriture: „Quand Il est monté sur les hauteurs, Il a emmené des prisonniers avec lui; Il a fait des dons aux hommes”. Or, que veut dire „Il est monté”? Cela veut dire qu’Il est d’abord descendu dans les régions les plus profondes de la terre. Celui qui est descendu est le même que Celui qui est monté au plus haut des cieux afin de combler tout l’univers. C’est lui qui a fait des dons particuliers aux humains: Il a donné aux uns d’être apôtres, à d’autres d’être prophètes, à d’autres encore d’être évangélistes, pasteurs ou enseignants. Il a agi ainsi pour préparer les membres du peuple de Dieu à accomplir la tâche du service chrétien, pour faire progresser le Corps du Christ dans la foi. De cette façon, nous parviendrons tous ensemble à l’unité de notre foi et de notre connaissance du Fils de Dieu; nous deviendrons des adultes dont le développement atteindra à la stature parfaite du Christ. Et pour le saint: 1 Corinthiens 2, 7-11.
Alléluia du dimanche après la Théophanie (après-fête), t. 5: Tes miséricordes, Seigneur, éternellement je les chanterai ; de génération en génération ma bouche annoncera ta vérité. V : car Tu as dit : « la miséricorde est un édifice éternel. » Dans les cieux est préparée ta vérité (ps.88, 2 et 3). Et du saint, t.1 : Tes prêtres se revêtiront de justice, et tes saints tressailliront de joie ! (131, 9 et 13) V/ : Car le Seigneur a choisi Sion ; Il l’a élue pour demeure.
Evangile du dimanche après la Théophanie: Matthieu 4, 12-17
En ce temps-là, quand Jésus apprit que Jean avait été mis en prison, Il s’en alla en Galilée. Il ne resta pas à Nazareth, mais alla demeurer à Capernaüm, ville située au bord du lac de Galilée, dans la région de Zabulon et de Nephtali. Il en fut ainsi afin que se réalisent les paroles du prophète Isaïe qui dit: „Région de Zabulon, région de Nephtali, en direction de la mer, de l’autre côté du Jourdain, Galilée qu’habitent les non Juifs! Le peuple qui vit dans la nuit verra une grande lumière! Pour ceux qui vivent dans le sombre pays de la mort, la lumière apparaîtra!” Dès ce moment, Jésus se mit à prêcher en disant: „Convertissez-vous, car le Royaume des cieux est tout proche!” Du saint: Matthieu 4, 25-5, 12.
În vremea aceea, Iisus, auzind cà Ioan a fost întemnitat, a plecat în Galileea. Si pàràsind Nazaretul, a venit de a locuit în Capernaum, lângà mare, în hotarele lui Zabulon si Neftalim, ca sà împlineascà ce s-a zis prin Isaia proorocul care zice : « Pàmântul lui Zabulon si pàmântul lui Neftalim spre mare, dincolo de Iordan, Galileea neamurilor ! Poporul care stàtea în întuneric a vàzut luminà mare si celor ce sedeau în latura si umbra mortii luminà le-a ràsàrit ». De atunci a început Iisus sà propovàduiascà si sà spunà : « Pocàiti-và, càci s-a apropiat împàràtia cerurilor ».
Mégalynaire en ton 2 : Magnifie, ô mon âme, celui qui a reçu du Précurseur le baptême ! Merveille qui dépasse tout esprit, ton enfantement, Epouse immaculée ! Par toi, Mère bénie, ayant trouvé le salut, nous t’offrons un chant d’action de grâce mérité, et comme Bienfaitrice nous t’acclamons !
Koinonikon du dimanche (Louez le Seigneur…) et du saint, t.8 : le juste sera en mémoire éternelle, il ne craindra pas d’entendre de parole de malédiction : Alléluia ! (ps.111)
Catéchèse/homélie : saint Grégoire de Nysse (330 env.-395 env.), né à Césarée de Cappadoce, frère de saint Basile. Il maîtrisait la philosophie antique, dont il transforma radicalement les concepts, pour les mettre au service du mystère. Leur soeur, Macrine, les guida dans la vie en Christ. Il épouse Théosébie, femme d’une grande culture et devient évêque de Nysse en 371. Elle meurt en 385, « véritable sainte et véritable épouse de prêtre », selon un contemporain. Il se consacre à la spiritualité monastique et écrit un traité sur la Virginité (transfiguration de la sexualité), Homélies sur le Cantique, Vie de Moïse, Catéchèse de la Foi, Sur les Béatitudes, La création de l’Homme.
Selon lui, la rationalité créée n’épuise pas le réel. Grégoire affirme, contre les philosophes de son temps (le rationaliste Eunome), le caractère illimité, donc inconnaissable de la Divinité, qui se fait connaître par amour en se révélant à l’être humain. Celui-ci, à l’image de Dieu et appelé à lui ressembler, est aussi indéfinissable que lui. L’image s’exprime dans la liberté, capacité de transcender la nature dans la communion avec la personne divine et la personne humaine. La personne contient l’entière humanité. Dans l’humanité du Christ, le monde et l’Homme se transfigurent : dans les sacrements, le baptisé a accès à cette réalité issue de l’Incarnation et de la Résurrection. Il purifie en lui-même l’image pour qu’elle devienne le miroir fidèle de la Divinité, ou plus exactement son resplendissement, en étant divinisée.
« Dieu est d’autant plus inconnu qu’Il est connu, l’homme progresse d’émerveillement en émerveillement, dans un dynamisme où l’altérité n’est jamais séparation ni l’unité confusion. Et il en est de même avec le prochain, dans la plénitude de l’ ‘homme unique’ (le Christ). Admirable métaphysique de la communion. » Grégoire de Nice est un penseur qui a brisé les cycles de la pensée archaïque, réhabilité le devenir, donné au temps un contenu positif comme apprentissage de l’amour, défini l’être comme indéfinissable, parce qu’il est fait pour l’illimité de Dieu. (D’après Olivier Clément, Sources, Stock, Paris, 1982, p. 310).
