Planète Orthodoxie : nouvelles de la blogosphère orthodoxe

Agenda liturgique de la semaine du 15 au 21 mars 2010

Publié: 14 mars 2010, 7:00pm PDT par Herve

Lundi 15

Saints martyrs Agapios, Païssios, Timolaüs et leurs compagnons

Mardi 16

Saints martyrs Sabin l’Égyptien, Papas, Romain et le vénérable Aninas
Saint Grégoire, évêque de Nicopolis, puis ermite en Beauce

Mercredi 17

Vénérable Père Alexis l’Homme de Dieu
Saint martyr Marin
Saint évêque Patrick, apôtre de l’Irlande (Vigile)

Jeudi 18

Jeudi du Grand Canon de Saint André de Crête
Saint Cyrille, patriarche de Jérusalem
Saint martyr Trophime
Saint Édouard, roi d’Angleterre

Vendredi 19

Saints martyrs Chrysanthe, Darie et Hilarie
Saint Joseph le Juste (occident) (Vigile)

Samedi 20

Samedi de l’Hymne Acathiste à la Mère de Dieu
Saints du monastère de Saint-Sabas
Saint Martin de Braga

Dimanche 21

Liturgie à Sucy-en-Brie à 10h45
5^ème dimanche de Carême, de Sainte Marie l’Égyptienne
Ton 8 ; He 9,11-14 ; Mc 10,32-45 (la demande des fils de Zébédée)
Ga 3,23-29 ; Lc 7,36-50 (de Sainte Marie l’Égyptienne)
Vénérable Père Jacques, évêque et Confesseur
Saints hiérarques Thomas et Sérapion
Saint Benoît de Nursie (occident)
Saint Lupicin de Condat

Ordo du dimanche 14 mars 2010

Publié: 12 mars 2010, 2:28pm PST par Herve

Dimanche 14 mars 2010,
4^ème de Carême (t.7), mémoire de st Jean Climaque.
Divine liturgie selon saint Basile.

Tropaire de la Résurrection, t. 7 : Tu as détruit la mort par ta croix, / ouvert au Larron le Paradis ; // changé en joie les pleurs des myrophores/ et ordonné aux apôtres de prêcher : // « Tu es ressuscité, ô Christ Dieu, / donnant au monde ta grande miséricorde ! » //

Troparul Învierii, glas 7: Stricat-ai cu Crucea Ta moartea, deschis-ai tâlharului raiul; plângerea mironosiţelor o ai schimbat şi Apostolilor a propovădui ai poruncit că ai înviat, Hristoase Dumnezeule, dăruind lumii mare milă.

Tropaire de saint Jean Climaque, t. 8 : Pour les moines tu t’es montré un véritable maître, saint Jean,+ toi qui dressas la succession de tes discours comme échelle divine/ faisant monter depuis la purification de l’ascèse vers la lumineuse contemplation ;// vénérable Père,/ prie le Christ notre Dieu de nous accorder la grâce du salut !

Kondakion de la Résurrection, t. 7 : Désormais la force de la mort est impuissante à retenir les mortels, / car le Christ est descendu, brisant et détruisant les puissances de la mort. // L’Enfer est enchaîné, / les prophètes tous ensemble se réjouissent.// Le Sauveur, disent-ils, est apparu à ceux qui demeurent dans la foi: / venez, fidèles, prendre part à la Résurrection !//

Condacul Învierii, glasul 7 : Nu va mai putea încà stàpânia mortii cu puterea sà tinà pe oameni, cà Hristos S-a pogorât, sfàrâmând si tricând puterile ei. Legat este iadul. Proorocii cu un glas se bucurà, zicând celor ce erau prin credintà : Sosit-a Mântuitorul ! Iesiti, credinciosilor, la înviere. Gloire au Père et au Fils…

Kondakion du saint, t. 4 : Au plus haut degré de la tempérance+ le Seigneur t’a placé comme un astre de vérité, illuminant de ta clarté les confins de l’univers, saint Jean,/ notre Père qui nous guide vers Dieu.// Et maintenant …

Kondakion de la Mère de Dieu, t. 6 : Protectrice assurée des chrétiens,+ Médiatrice sans défaillance…

Prokimenon, t. 7 : Le Seigneur donnera la force à son peuple ; / le Seigneur bénira son peuple dans la paix. – Apportez au Seigneur, fils de Dieu, apportez au Seigneur gloire et honneur ! Et du saint, t. 7: Le Seigneur donne la force à son peuple, le Seigneur bénira son peuple dans la paix ! V/ : Les saints se réjouiront dans la gloire ! Ils exulteront dans leur repos !

Epître : Hébreux 6, 13-20 et Ephésiens 5, 8-19 (si deux prokimena)

Frères, lorsque Dieu fit sa promesse à Abraham, comme Il n’avait personne de plus grand par qui jurer, Il jura par lui-même et dit : « Oui, Je te comblerai de bénédictions et Je te donnerai une immense expansion. » Et c’est ainsi qu’Abraham, ayant persévéré, vit se réaliser la promesse. Les hommes, en effet, jurent par un plus grand ; et, entre eux, la garantie du serment met un terme à toute contestation. C’est en ce sens que Dieu, voulant bien davantage montrer aux héritiers de la promesse le caractère irrévocable de sa décision, intervint par un serment. Ainsi par un engagement doublement infaillible, puisqu’il ne peut y avoir de mensonge de la part de Dieu, nous sommes puissamment encouragés, comme y trouvant refuge, à saisir fortement l’espérance qui nous est proposée. Et nous la tenons comme l’ancre de notre âme, cette espérance sûre et solide, qui a pénétré au-delà du voile, là où pour nous, en Précurseur, est entré Jésus, devenu grand prêtre pour l’éternité « selon ordre de Melchisédech ». Frères…

Alléluia dominical, t.7 : Il est bon de confesser le Seigneur, et de chanter pour ton Nom, Très-Haut ! – Pour annoncer au matin ta miséricorde, et ta vérité durant la nuit ! Et du saint, t. 7: Plantés dans la maison du Seigneur, ils fleuriront dans les parvis de notre Dieu.

Evangile : Marc 9, 17-32 (notre trad.) et Matthieu 4, 25 à 5, 12. (si deux alléluias…)

En ce temps-là, quelqu’un de la foule dit à Jésus : « Maître, je t’ai amené mon fils ; il est possédé d’un esprit muet. Où qu’il le saisisse, il le jette à terre ; mon fils écume, grince des dents et devient sec. J’ai demandé à tes disciples de l’expulser, mais ils n’en ont pas eu la force. » Jésus leur répondit : « Ô génération incroyante et pervertie, jusqu’à quand serai-Je auprès de vous ? Jusqu’à quand aurai-je à vous supporter ? Apportez-le-moi. » On le lui apporta et, dès qu’il vit Jésus, l’esprit agita l’enfant qui, tombant à terre, s’y roula en écumant. Jésus demanda au père : « Depuis combien de temps cela lui arrive-t-il ? » « Depuis l’enfance, dit-il. Souvent il l’a jeté dans le feu ou dans l’eau pour le faire périr. Mais, si Tu as quelque pouvoir, aide-nous ! Seigneur, miséricorde ! » Jésus lui répondit : « ‘Si Tu as quelque pouvoir’, dis-tu : mais, tout est possible à celui qui croit. » Le père de l’enfant s’écria aussitôt avec larmes : « Je crois ! Aide-moi dans mon incroyance ! » Jésus, voyant s’attrouper la foule, menaça l’esprit impur en lui disant : « Esprit muet et sourd, Je te l’ordonne, sors de lui et n’y rentre plus ! » Après avoir crié et violemment secoué l’enfant, il en sortit ; celui-ci devint comme un cadavre, si bien que beaucoup disaient : « Il est mort. » Mais Jésus s’empara de sa main, le releva, et il se tenait debout. Lorsque Jésus fut rentré à la maison, ses disciples le prirent à part et lui demandèrent : « Pourquoi, nous, n’avons-nous pas pu l’expulser ? » Jésus leur dit : « Cette engeance ne peut être chassée que par la prière et le jeûne. » Puis ils partirent en traversant la Galilée et Jésus ne voulait pas que ce miracle se sût. En effet, Il enseignait ses disciples et leur disait : « Le Fils de l’Homme sera livré aux mains des gens ; ils le mettront à mort et trois jours après avoir été mis à mort Il se relèvera.» En ce temps-là…

In vremea aceea, I-a ràspuns Lui unul din multime : Învàtàtorule, am adus la Tine pe fiul meu, care are duh mut. Si oriunde-l apucà, îl aruncà la pàmânt si face spume la gurà si scrâsneste din dinti si întepeneste. Si am zis ucenicilor Tài sà-l alunge, dar ei n-au putut. Iar El, ràspunzând lor, a zis : O, neam necredincios pânà când voi fi cu voi ? Pânà când và voi ràbda pe voi ? Aduceti-l la Mine. Si l-au adus la El. Si vàzându-L pe Iisus, duhul îndatà a zguduit pe copil, si, càzând la pàmânt, se zvârcolea spumegând. Si l-a întrebat pe tatàl lui : Câtà vreme este de când i-a venit aceasta ? Iar el a ràspuns : Din pruncie. Si de multe ori l-a aruncat si în foc si în apà ca sà-l piardà. Dar de poti ceva, ajutà-ne, fiindu-Ti milà de noi ! Iar Iisus i-a zis : De poti crede, toate sînt cu putintà celui ce crede. Si îndatà strigând tatàl copilului, a zis cu lacrimi : Cred, Doamne ! Ajutà necredintei mele ! Iar Iisus, vàzând cà multimea dà nàvalà, a certat duhul cel necurat zicându-i : Duh mut si surd, Eu îti poruncesc : Iesi din el si sà nu mai intri în el ! Si ràcnind si zguduindu-l cu putere, duhul a iesit ; iar copilul a ràmas ca mort, încât multi ziceau cà a murit. Dar Iisus, apucându-l de mânà, l-a ridicat, si el s-a sculat în picioare. Iar dupà ce a intrat în casà, uncenicii Lui L-au întrebat, de o parte : Pentru ce noi n-am putut sà-l izgonim ? El le-a zis : Acest neam de demoni cu nimic nu poate iesi, decât numai cu rugàciune si cu post. Si, iesind ei de acolo, stràbàteau Galileea, dar El nu voia sà stie cineva. Càci învàta pe ucenicii Sài si le spunea cà Fiul Omului se va da în mâinile oamenilor si-L vor ucide, iar dupà ce-L vor ucide, a treia zi va învia.

Mégal. : En toi se réjouit toute la création, ô Pleine de grâce, l’assemblée angélique et la race humaine ! Temple sanctifié, Paradis spirituel, Louange virginale ! De toi Dieu s’est incarné et devint petit enfant, Lui, notre Dieu avant les siècles ! Il fit de tes entrailles son trône et rendit ton sein plus vaste que les cieux. En toi se réjouit toute la création : Gloire à toi !

Koinonikon du dimanche (« Louez… ») et du saint : « Le juste sera en mémoire éternelle : il ne craindra pas d’entendre de parole de malédiction : Alléluia ! » en ton occurrent.

La Foi : « la première tension de notre être en vue du bien n’a qu’un objet : croire.(…) Il n’existe pas d’homme qui, désirant résolument croire, ne soit pas parvenu au pouvoir de croire. Mais le fait que celui qui désire croire le puisse effectivement est dû à la présence au préalable d’une grâce en nous. Par sa seule volonté, l’homme ne saurait réussir à croire. (…) il tend à s’imaginer que tout dépend exclusivement de sa volonté, (…) toutefois, la grâce est présente comme un soutien. Le fait même qu’il désire croire est un don de la foi, qui cependant ne le force pas à ne désirer que croire. Du moment où, voulant croire, quelqu’un est parvenu à croire effectivement, la grâce demeurant en lui depuis le Baptême, la foi à l’état de virtualité, s’actualise, par le fait qu’il y a également contribué. (…) La foi (…) ne s’affermit qu’une fois que je commence à penser à Dieu plus souvent(…) comme à Celui dont tout mon être dépend et qui vient combler mes insuffisances », et à prononcer son Nom (P.Dumitru Stàniloae Théologie mystique orthodoxe, p. 96).

Agenda de la semaine du 8 au 14 mars 2010

Publié: 7 mars 2010, 6:00pm PST par Herve

Lundi 8

Vénérable Père et Confesseur Théphylacte, évêque de Nicomédie
Vénérable Paul le Confesseur
Saint Julien, archevêque de Tolède

Mardi 9

+) Les 40 martyrs de Sébaste en Arménie
Saint martyr Urpassien

Mercredi 10

Saints martyrs Codrat de Corinthe, Cyprien, Denys et leurs compagnons
Saint Attale de Bobbio

Jeudi 11

Saint Sophrone, patriarche de Jérusalem
Saints martyrs Trophyne et Thale
Saint Vindicien de Cambrai

Vendredi 12

Vénérable Père et Confesseur Théophane
Saint Grégoir le Grand, dit le Dialogue, évêque de Rome
Saint Syméon le Nouveau Théologien

Samedi 13

Commémoration des défunts
Translation des reliques de Saint Nicéphore, patriarche de Constantinople
Sainte martyre Christine de Perse

Dimanche 14

Pas de Liturgie à Sucy-en-Brie
4^ème dimanche de Carême, de Saint Jean Climaque
Ton 7, He 6,13-20 ; Mc 9,17-32 (guérison de l’épileptique)
Ep 5,8-19 ; Mt 4, 25, 5,1-12 (du saint)
Vénérable Père Benoît de Nursie (orient)
Saint martyr Alexandre de Pidna

Ordo du dimanche 7 mars 2010

Publié: 1 mars 2010, 3:22pm PST par Herve

Dimanche 7 mars 2010,
3^ème de Carême, de la sainte Croix (t. 6)
Saintes et victorieuses martyres Félicité et Perpétue.

Antiennes spéciales en ton occurrent, ou bien les typiques : divine liturgie selon saint Basile.

Antienne 1 : 1. Sur nous, Seigneur, a resplendi comme un signe la lumière de ta face !

Refrain : Par les prières de la Mère de Dieu,/ sauve-nous, Dieu sauveur !// (ton 6)

2. A ceux qui te craignent Tu as donné un étendard, pour échapper à l’atteinte de l’arc. Refrain

3. Tu es monté sur la hauteur, recevant les humains en tribut ! Refrain

4. Tu as donné un héritage à ceux qui craignent ton Nom ! Refrain

Antienne 2 : 1. Tous les lointains de la terre ont vu le salut de notre Dieu. Ref.: Sauve-nous, ô Fils de Dieu, Toi qui es ressuscité des morts,/ nous qui te chantons : Alléluia!// (t.6)

2. Prosternons-nous devant le lieu où se posèrent ses pieds. Refrain

3. Dieu était notre Roi dès avant les siècles, Il a accompli notre salut au milieu de la terre. Refrain

4. Je serai exalté parmi les nations, exalté sur la terre. Refrain

Gloire… et maintenant… Fils unique et Verbe de Dieu…

Antienne 3 : 1. Exaltez le Seigneur notre Dieu ! Prosternez-vous devant l’escabeau de ses pieds, car Il est saint ! Refrain : le tropaire de la Croix, en ton 1

2. Seigneur, sauve ton peuple, et bénis ton héritage ! Refrain

3. Sois son pasteur et relève-le pour l’éternité ! Refrain

Gloire… et maintenant… Refrain

Tropaire de la Résurrection en ton 6 : Devant ton sépulcre, les puissances des cieux autant que les soldats, / furent frappées d’effroi.// Marie-Madeleine se tenait près du tombeau/ et cherchait ton corps immaculé.// Mais Tu brisas l’enfer sans te laisser vaincre par lui ; + Tu rencontras la Vierge et nous donnas la vie:/ Ressuscité d’entre les morts, Seigneur, gloire à toi !//

Tropar Învierii, glasul 6: Puterile îngereşti la mormântul Tău şi străjerii au amorţit şi sta Maria la mormânt, căutând preacurat Trupul Tău. Prădat-ai iadul, nefiind ispitit de dânsul; întâmpinat-ai pe Fecioara, dăruind viaţă. Cela ce ai înviat din morţi, Doamne, slavă Ţie!

Tropaire de la Croix en ton 1 : Seigneur, sauve ton peuple, et bénis ton héritage !/ Accorde à ton Eglise la victoire sur ses adversaires, et, par ta Croix, sauve les nations qui t’appartiennent ! // Gloire…

Kondakion de la Croix en ton 7 : Désormais le glaive de feu ne garde plus la porte de l’Eden ;/ car le bois de la Croix l’empêche de flamboyer.//L’aiguillon de la mort est émoussé,+ la victoire échappe à l’Hadès./Dieu sauveur, Tu es venu dire aux captifs de l’Enfer : « Entrez à nouveau dans le Paradis ! »//

Et maintenant… Kondakion, t. 8 (us. gr.): Que retentissent nos accents de victoire en ton honneur, invincible Reine,+ toi qui nous sauves des périls du combat,/ Mère de Dieu, Vierge souveraine !// Vers toi montent nos louanges,/ nos chants d’action de grâce.// De ton bras puissant dresse autour de nous le plus solide des remparts,+ sauve-nous de tout danger,/ hâte-toi de secourir les fidèles qui te chantent : « Réjouis-toi, Epouse inépousée ! »//

Au lieu du Trisagion : Devant ta Croix, nous nous prosternons, ô Maître !…

Prokimenon de la Croix en ton 6: Seigneur, sauve ton peuple,/ et bénis ton héritage !// – Vers toi, Seigneur, je crie : mon Dieu, ne garde pas le silence envers moi !

Epître : Hébreux 4, 14 - 5, 6.

Frères, puisqu’en Jésus, le Fils de Dieu, nous avons le Grand-prêtre par excellence, Celui qui a pénétré au-delà des cieux, tenons ferme la confession de notre foi. En effet, le Grand-prêtre que nous avons n’est pas incapable, Lui, de partager nos infirmités ; mais en toutes choses Il a connu l’épreuve, comme nous ; et Il n’a pas péché. Avançons donc, avec pleine assurance, vers le trône de sa tendresse, pour obtenir miséricorde et recevoir, en temps voulu, la grâce de son secours.

Tout grand-prêtre, en effet, est pris parmi les humains ; il est chargé d’intervenir en faveur des humains dans leurs relations avec Dieu, afin d’offrir des dons et des sacrifices pour les péchés. Il est en mesure de comprendre ceux qui pèchent par ignorance ou par égarement, car il est, lui aussi, revêtu de faiblesse et, pour cela même, il doit offrir des sacrifices pour ses propres péchés comme pour ceux du peuple. Nul ne s’attribue cet honneur à soi-même, on le reçoit par un appel de Dieu, comme Aaron.

De même, le Christ ne s’est pas attribué la gloire de devenir grand-prêtre ; mais Il l’a reçue de celui qui lui a dit : « Tu es mon Fils ! Aujourd’hui, Je t’ai engendré », comme Il le déclare dans un autre psaume : « Tu es grand-prêtre à jamais, selon l’ordre de Melchisédech ! »

Alléluia de la Croix en ton 2: Souviens-Toi de ce peuple que Tu as rassemblé, que Tu as acquis à l’origine ! – Dieu était notre Roi dès avant les siècles ; Il a accompli notre salut au milieu de la terre !

Evangile : Marc 8, 34 - 9, 1 (n.trad.)

En ce temps-là, Jésus appela la foule avec ses disciples et leur dit : « Si quelqu’un veut venir à ma suite, qu’il renonce à soi, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive, car celui qui veut sauver sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie à cause de moi et du Bon Message de l’Evangile la sauvera. En effet, que sert à quelqu’un de gagner le monde entier et de se condamner à perdre sa vie ? En effet, que peut donner quelqu’un en échange de sa vie ? Et celui qui a honte de moi et de mes paroles dans cette génération infidèle et pécheresse, le Fils de l’Homme aura également honte de lui lorsque, avec ses saints anges, Il viendra dans la gloire de son Père. » Et Jésus leur dit : « Amen ! Je vous le dis, il en est parmi ceux qui sont ici avec moi qui ne gouteront pas la mort avant d’avoir vu le Royaume de Dieu venant avec puissance ! »

In vremea aceea, chemând la Sine multimea, împreunà cu ucenicii Sài, le-a zis : « Oricine voieste sà vinà dupà Mine sà se lepede de sine, sà-si ia crucea si sà-Mi urmeze Mie. Càci cine va voi sà-si scape sufletul îl va pierde, iar cine va pierde sufletul sàu pentru Mine si pentru Evanghelie, acela îl va scàpa. Càci ce-i foloseste omului sà câstige lumea întreagà, dacà-si pierde sufletul ? Sau ce ar putea sà dea omul, în schimb, pentru sufletul sàu ? Càci de cel ce se va rusina de Mine si de cuvântele Mele, în neamul acesta desfrinat si pàcàtos, si Fiul Omului se va rusina de el, când va veni întru slava Tatàlui Sàu cu sfintii îngeri. » Si le zicea lor : « Adevàrat gràiesc vouà cà sînt unii, din cei ce stau aici, care nu vor gusta moartea, pânà ce nu vor vedea împàràtia Lui Dumnezeu, venind cu putere ! »

Mégalynaire : En toi se réjouit toute la créature, ô Pleine de grâce !…

Koinonikon de la Croix : Sur nous, Seigneur, a resplendi comme un signe la lumière de ta face !/ Tu nous donnes la joie, et nos cœurs débordent d’allégresse : Alléluia !// (t.occ. ou mélodie propre).

Catéchèse/homélie : le Sacerdoce est d’abord celui du Christ, le Dieu-Homme (« Grand-prêtre », Pontife), puis celui de chaque disciple qui « prend sa propre croix ». Tout baptisé est inclus dans l’ordre sacerdotal nouveau : sous la tête du Christ au Corps duquel il appartient, il offre et s’offre lui-même, en disant « oui » à la volonté du Père dans toutes les circonstances. Or cette volonté est exprimée intégralement dans la Personne divine du Christ et dans ses commandements.

Agenda liturgique de la semaine du 1er au 7 mars 2010

Publié: 28 février 2010, 6:00pm PST par Herve

Lundi 1^er

Sainte martyre Eudoxie
Vénérable Mère Dominique
Sainte martyre Antonine
Saints martyrs Marcel et Antoine
Saint David, évêque protecteur du Pays de Galles

Mardi 2

Saint martyr Théodote, évêque de Cyrène
Saints martyrs Hésychie et Nestor de Théssalonique
Saint Chad, évêque de Lichfield

Mercredi 3

Saints martyrs Eutrope, Cléonoque et Baslisisque
Saint abbé Guénolé

Jeudi 4

Vénérable Père Guérasime du Jourdain
Saints martyrs Paul et sa sœur Julienne
Saint Léonard, évêque de Coutances

Vendredi 5

Saints hiéromartyrs Conon d’Isaurie et Conon le jardinier
Sainte martyre Iraïde
Saint Virgile, moine de Lérins puis archevêque d’Arles

Samedi 6

Commémoration des défunts
Les 42 martyrs d’Amorium
Sainte Euphrosyne

Dimanche 7

Liturgie à Sucy-en-Brie
3^ème dimanche de Carême, de la Sainte Croix
Ton 6 ; He 4, 14-16, 5,1-6 ; Mc 8,34-38, 9,1 (prendre sa croix)
Saints hiéromartyrs évêques de Chersonèse : Ephrem, Basile, Eugène, Agathodore, Capiton, Elpide et Ethérieus
Saint Paul de Prusiade
Saints martyrs Félicité et Perpétue (occident)

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Ordo du dimanche 28 février 2010

Publié: 28 février 2010, 11:53am PST par Herve

Dimanche 28 février 2010.
2^ème de Carême, sts Grégoire Palamas, Jean Cassien et Germain de Dobroudja.
Divine liturgie selon saint Basile

Tropaire de la Résurrection, t. 5 : Verbe coéternel au Père et à l’Esprit,+ Toi qui es né de la Vierge pour notre salut,/ nous te chantons, nous les fidèles, et t’adorons, Seigneur ;// car Tu as bien voulu souffrir en montant sur la Croix pour y subir la mort en ta chair/ et ressusciter les morts en ta sainte et glorieuse Résurrection.//

Troparul, glasul al 5-lea: Pe Cuvântul Cel împreună fără de început cu Tatăl şi cu Duhul, Carele S-a născut din Fecioara spre mântuirea noastră, să-L lăudăm, credincioşii, şi să I ne închinăm; că bine a voit a Se sui cu trupul pe Cruce şi moarte a răbda şi a scula pe cei morţi, întru slăvită Învierea Sa.

Tropaire(s) de l’église, puis de saint Grégoire Palamas, t. 8 : Luminaire de l’Orthodoxie et docteur de l’Eglise dont tu fus le ferme appui, + ornement des saints moines et rempart invincible des théologiens,+ saint Grégoire thaumaturge, gloire de Thessalonique, et de la grâce le héraut,/ intercède auprès de Dieu pour le salut de nos âmes !// Gloire…, kondakion de l’église, Et maintenant…

Kondakion du Triode et de saint Grégoire Palamas, t. 8 : Comme l’instrument sacré de la sagesse,+ comme le brillant porte-voix de la science de Dieu,/ saint pontife Grégoire, nous te chantons !// Soumettant notre intelligence à celle du Créateur,+ conduis nos cœurs vers lui,/ pour que nous chantions : « Réjouis-toi, Prédicateur de la grâce ! »//

Prokiménon du t. 5: C’est toi, Seigneur, qui nous garderas, / qui nous préserveras pour l’éternité !// V/ : Sauve-moi, Seigneur, car il n’y a plus de saint !

Epître : Hébreux 1, 10-2, 3 et 7, 26-8, 2 (n. trad.)

« Dans le principe, Seigneur, Tu as fondé la terre, et les cieux sont l’œuvre de tes mains. Ils périront, mais Toi, Tu demeures. Tous, ils vieilliront comme un vêtement et, comme on fait d’un vêtement, Tu les enrouleras ; tel un manteau, ils seront changés ; mais Toi, Tu restes le même, et tes années ne passeront point. » Et auquel des anges Dieu a-t-Il jamais dit : « Siège à ma droite, jusqu’à ce que Je fasse de tes ennemis l’escabeau de tes pieds » ? Les anges ne sont-ils pas tous des esprits officiants, envoyés en service pour ceux qui doivent hériter le salut ? C’est pourquoi nous devons porter une plus grande attention aux enseignements que nous avons entendus, de peur d’être entraînés à la dérive. Car, si la parole annoncée par les anges a un effet, et si toute transgression et désobéissance a reçu une juste rétribution, comment nous-mêmes échapperons-nous en négligeant pareil salut qui, annoncé tout d’abord par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l’ont entendu ? Frères, tel est précisément le pontife qu’il nous fallait : saint, innocent, immaculé, séparé désormais des pécheurs, élevé plus haut que les cieux ; un pontife qui n’ait pas besoin, comme les grands prêtres, d’offrir chaque jour des sacrifices d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, car cela, Il l’a fait une fois pour toutes lorsqu’en sacrifice Lui-même Il s’est offert. La loi de Moïse établit comme grands prêtres des êtres humains sujets à la faiblesse ; mais le serment de Dieu, prononcé après la Loi, établit comme grand prêtre le Fils, parfaitement accompli pour l’éternité. De ce qui vient d’être dit, le point capital est celui-ci : nous avons un pontife de telle nature qu’Il est assis à la droite du trône de la majesté divine, dans les cieux ; et là, Il accomplit son ministère, non plus dans le tabernacle dressé par les humains, mais dans le sanctuaire véritable érigé par le Seigneur.

Alléluia en ton 5 : Tes miséricordes, Seigneur, éternellement je les chanterai ; de génération en génération ma bouche annoncera ta vérité ! – Car Tu as dit : « La miséricorde est un édifice éternel. » Dans les cieux est préparée ta vérité.

Evangile : Marc 2, 1-12 (le Paralytique) et Jean 10, 9-16 (saint Grégoire Palamas)

En ce temps-là, Jésus rentra à Capharnaüm quelques jours après la guérison d’un lépreux. On apprit qu’Il était chez lui, et l’on s’y rassembla en si grand nombre qu’il n’y avait plus de place, même devant la porte ; et Jésus leur disait la Parole. On vint lui amener un paralytique porté par quatre hommes ; comme ceux-ci ne pouvaient pas le lui présenter à cause de la foule, ils découvrirent le toit au-dessus de l’endroit où se trouvait Jésus, firent une ouverture et descendirent le grabat où gisait le paralytique. Voyant leur foi, Jésus dit au paralytique : « Mon fils, tes péchés te sont remis. » Or il y avait là, assis, quelques scribes, et ils pensaient en leur cœur : « Comment celui-là parle-t-il ainsi ? Il blasphème ! Qui a le pouvoir de remettre les péchés, si ce n’est Dieu ? » Connaissant aussitôt en Esprit ce qu’ils disaient en eux-mêmes, Jésus leur dit : « Pourquoi une telle pensée dans vos coeurs ? Qu’est-ce qui est le plus facile, dire au paralytique « tes péchés te sont remis » ou dire « lève-toi et marche » ? Afin que vous sachiez que le Fils de l’Homme a le pouvoir sur terre de remettre les péchés, Je te le dis, dit-Il au paralytique : Lève-toi, prends ton grabat et rentre chez toi ! » Celui-ci se leva et, aussitôt, prenant son grabat, il sortit devant tout le monde, si bien que tous étaient stupéfaits, louaient Dieu et disaient : « Jamais nous n’avons vu quelque chose de semblable ! »

En ce temps-là, Jésus dit : « Moi, Je suis la Porte ; si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; il ira et viendra et trouvera pâturage. Le voleur ne vient que pour voler, égorger et faire périr. Moi, Je suis le bon berger ; le bon berger offre sa vie pour les brebis. Le mercenaire, qui n’est pas le berger, à qui n’appartiennent pas les brebis, dès qu’il voit venir le loup, abandonne les brebis et s’enfuit, et le loup les attrape et les disperse. Le mercenaire s’enfuit parce qu’il est mercenaire et n’a pas souci des brebis. Moi, Je suis Le Berger, le bon, et Je connais les miens et les miens me connaissent, comme le Père me connaît et que, Moi, Je connais le Père ; et J’offre ma vie pour les brebis. Mais J’ai d’autres brebis qui ne sont pas de cet enclos ; celles-là, il faut que Je les conduise : elles écouteront ma voix et il y aura un seul troupeau et un seul berger. »

In vremea aceea, intrând iaràsi în Capernaum, dupà câteva zile, s-a auzit cà este în casà. Si îndatà s-au adunat multi, încât nu mai era loc, nici înaintea usii, si le gràia lor cuvântul. Si au venit la El, aducând un slàbànog, pe care-l purtau patru insi. Si neputând ei, din pricina multimii, sà se apropie de El, au desfàcut acoperisul casei unde era Iisus si, prin spàrturà, au làsat în jos patul în care zàcea slàbànogul. Si vàzând Iisus credinta lor, i-a zis slàbànogului : Fiule, ertate îti sînt pàcatele tale ! Si erau acolo unii dintre càrturari, care sedeau si cugetau în inimile lor : Pentru ce vorbeste Acesta astfel ? El huleste. Cine poate sà ierte pàcatele, fàrà numai Dumnezeu ? Si îndatà cunoscând Iisus cu duhul Lui, cà asa cugetau ei în sine, le-a zis lor : De ce cugetati acestea în inimile voastre ? Ce este mai usor a zice slàbànogului : Iertate îti sînt pàcatele, sau a zice : Scoalà-te, ia-ti patul tàu si umblà ? Dar, ca sà stiti cà putere are Fiul Omului a ierta pàcatele pe pàmânt, a zis slàbànogului : Zic tie : Scoalà-te, ia-ti patul tàu si mergi la casa ta. Si s-a sculat îndatà si, luându-si patul, a iesit înaintea tuturor, încât erau toti uimiti si slàveau pe Dumnezeu, zicând : Asemenea lucruri n-am vàzut niciodatà !

In vremea aceea, a zis Domnul : Eu sînt usa : de va intra cineva prin Mine, se va mântui ; si va intra si va iesi si pàsune va afla. Furul nu vine decât ca sà fure si sà junghie si sà piardà. Eu am venit ca viatà sà aibà si din belsug sà aibà. Eu sînt pàstorul cel bun. Pàstorul cel bun îsi pune sufletul pentru oile sale. Iar cel plàtit si cel care nu este pàstor, si ale càrui oi ni sînt ale lui, vede lupul venând si lasà oile si fuge ; si lupul le ràpeste si le risipeste. Dar cel plàtit fuge, pentru cà este plàtit si nu are grijà de oi. Eu sînt pàstorul cel bun si cunosc pe ale Mele si ale Mele Mà cunosc pe Mine. Precum Mà cunoaste Tatàl si Eu cunosc pe Tatàl. Si sufletul Îmi pun pentru oi. Am si alte oi, care nu sînt din staulul acesta. Si pe acelea trebuie sà le aduc, si vor auzi glasul Meu si va fi o turmà si un pàstor. »

Mégalynaire : En toi se réjouit toute la création… (cf. dimanche dernier)

Koinonikon : du dimanche (« Louez… ») et du saint (Ps.111) : « Le juste sera en mémoire éternelle : il ne craindra pas d’entendre de parole de malédiction : Alléluia ! en ton occurrent.

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LETTRE PASTORALE DU SAINT-SYNODE POUR LE DIMANCHE DE L’ORTHODOXIE

Publié: 22 février 2010, 12:24pm PST par Herve

LE PATRIARCAT ROUMAIN
SECTEUR DES COMMUNICATIONS
ET DES RELATIONS PUBLIQUES.
CENTRE DE PRESSE BASILICA

LETTRE PASTORALE DU SAINT-SYNODE POUR LE DIMANCHE DE L’ORTHODOXIE

Collecte pour le fonds missionnaire

Le premier dimanche du carême des saintes Pâques (cette année 21 février 2010) a été institué par le Concile de Constantinople de 843 comme fête de l’Orthodoxie, pour souligner la victoire de la vraie foi sur l’iconoclasme, hérésie qui affirmait que les saintes icônes ne doivent pas être vénérées, et en général contre toutes les hérésies.

Ce dimanche, dans toutes les églises et tous les monastères du Patriarcat roumain, est organisée une collecte pour le Fonds Central Missionnaire, au profit des activités missionaires et des oeuvres sociales et caritatives de l’Eglise orthodoxe roumaine

Le Dimanche de l’Orthodoxie, le Saint-Synode de l’Eglise orthodoxe roumaine adresse au clergé et aux fidèles orthodoxes la Lettre pastorale suivante ; elle doit être lue dans toutes les églises et tous les monastères du Patriarcat.

Le Saint-Synode de l’Eglise orthodoxe roumaine au clergé et au peuple bien-aimé du Patriarcat roumain :

Grâce, Miséricorde et Paix de la part de Dieu le Père et de Jésus Christ notre Seigneur, et, de notre part, bénédiction épiscopale !

Bien-aimé fils spirituels,

Gloire, honneur et action de grâce reviennent à la très sainte Trinité pour tous ses bienfaits, visibles et invisibles, à notre égard, et pour toute la joie avec laquelle nous nous réjouissons de vous, bien-aimés fils spirituels, en raison de votre constance dans la foi orthodoxe : en la gardant avec force, vous jouirez du Salut.

Vous savez tous que, en vue des saintes Pâques, nous nous préparons avec intensité par la prière et le jeûne. Pendant quarante jours et quarante nuits, Moïse et Élie, dans l’ancien Testament, ont jeûné, avant de rencontrer le Seigneur sur la montagne. Jeûna également notre Seigneur Jésus Christ : pour nous les humains et pour notre Salut, Il descendit des cieux et se fit chair, nous enseignant que le mal qui est dans le monde et les persécutions du diable ne peuvent être vaincus que par la prière et le jeûne. Quelle honte pour le diable et quel bien pour le monde si les humains avaient pris au sérieux cette parole ! Aussi, nous également, nous tous, prions et jeûnons avec zèle pendant ce temps du Grand Carême ! Ce n’est qu’ainsi que nous jouirons de la rencontre avec le Seigneur dans la nuit sainte de la Résurrection ; ce n’est qu’ainsi que nous contribuerons au changement du monde, ayant commencé par nous-mêmes.

Puisque, surtout pendant le Carême, nous nous réunissons nombreux à l’église, il a été pris l’habitude que chaque dimanche nous fêtions un événement particulier. Aujourd’hui nous rendons hommage aux saintes icônes et à ceux qui qui souffrirent pour elles au 8^ème siècle, alors qu’une persécution indescriptible se déchaînait contre eux. Dimanche prochain nous ferons l’éloge des saints ermites hésychastes ; ils gardèrent au 14^ème siècle l’enseignement orthodoxe de la prière, seule à nous procurer la tranquillité (en grec « hésychia » signifie tranquillité), par l’union à Dieu. Au milieu du Carême, nous nous prosternerons devant la sainte Croix : elle nous rappelle le Sacrifice du Seigneur et nous enseigne que c’est, non par l’amour de soi, mais par le sacrifice de soi, que l’on vainc le péché et la mort. Seulement là où est la Croix, est la Résurrection ! Sans la Croix, il n’est pas de Salut ! Ensuite, nous apprendrons, par deux exemples différents, comment sanctifier notre vie : soyons justes et purs, comme saint Jean Climaque, ou bien convertissons-nous avec sincérité et ferveur, si nous avons péché, comme sainte Marie l’Egyptienne, dont nous entendrons la vie dans la vigile du grand Canon.

Fidèles confesseurs de la vraie foi,

Aujourd’hui, nous honorons donc les saintes icônes. Que signifie le mot « icône » ? Dans la sainte Ecriture, nous lisons que, lors de la création de l’être humain, Dieu en son Conseil a dit : « Faisons l’être humain à notre image et pour notre ressemblance… » Et Dieu a fait l’être humain à son image, c’est-à-dire selon son « icône », car icône signifie image, et l’icône (l’image) de Dieu, selon laquelle Il a fait l’Homme, est son mode d’être à lui-même, Dieu : Un en nature, Trois par les Personnes – le Père, le Fils et l’Esprit saint, en communion totale d’amour et de vie. Cette icône – l’icône de la sainte Trinité – ne peut être l’objet d’une compréhenson intellectuelle, d’une description ou d’une représentation ; l’Homme était censé la montrer lui-même par sa vie, comme dans un miroir, dans la mesure de son union et de sa ressemblance progressive à Dieu.

Ce qui a été préféré à l’icône de la Trinité en l’Homme, en conséquence du péché, nous le connaissons malheureusement tous : au lieu de l’unité, une division permanente ; au lieu d’une multitude de personnes en communion, des individus égoïstes, chacun luttant pour son intérêt. L’exil de l’Homme loin du Paradis, sur lequel nous avons versé des larmes dimanche dernier, n’était pas tellement une punition donnée par Dieu, que le choix personnel de l’Homme de s’éloigner de son icône, de ne plus refléter la Trinité, et de s’abaisser jusqu’à la vie des animaux sans raison, comme dit le Psalmiste : L’homme, quand il était dans l’honneur, n’a pas compris, il s’est mis au rang des animaux sans raison et il leur est devenu semblable (Ps.48, 13). Ainsi comprenons-nous pour quelle raison Dieu a interdit, dans l’ancienne Loi, toute représentation et toute icône ou image : c’est que l’esprit déformé de l’être humain et sa vie pécheresse ne pouvaient plus refléter Dieu en une juste image.

Mais Dieu, dans son amour, a cherché par tous les moyens la restauration de l’Homme ; et Il a envoyé son propre Fils, l’Unique Engendré, notre Seigneur Jésus Christ, qui est l’Icône du Père, comme le dit l’apôtre Paul. Il a restauré l’Homme en lui-même, en l’unissant à Dieu. En le voyant, tous les hommes de bien se sont réjouis : les mages, les bergers, les justes et les prophètes, Jean le Baptiste et la Mère de Dieu. Et les Apôtres, quand ils firent sa rencontre – comme le dit l’évangile de ce jour -, ne purent s’empêcher de crier de joie : Viens et vois ! Viens et vois la douce et humble image de Dieu, l’Icône parfaite de l’Homme ! Comment nous réjouir, nous aussi, en voyant son image pure, de laquelle nous languissons tous ? Nous lui avons chanté aujourd’hui : Devant ton Icône très pure, nous prosternons, ô Dieu de Bonté… !

Toutefois, comme nous le savons, tous ne se réjouirent pas de Jésus. Les uns cherchèrent au moins à le tuer, d’autres le crucifièrent parce qu’Il les gênait ou bien le tourmentèrent. Au 8^ème siècle, il y en eut qui voulaient détruire sauvagement les icônes, et qui persécutèrent et tuèrent beaucoup de croyants, surtout des moines. Mais ils se sont dissipés comme la fumée lors du 7^ème Concile oecuménique (767) et lors de la grande assemblée de Constantinople du 11 mars 843, le premier dimanche de Carême : il fut alors proclamé de façon définitive la doctrine de l’icône et de la foi orthodoxe en général. Depuis lors, nous célébrons ce Dimanche de l’Orthodoxie en portant les saintes icônes en procession et, en certains lieux, en lisant également l’acte solennel de 843, le Synodikon de l’Orthodoxie, qui rend hommage aux saints confesseurs et qui anathématise les hérétiques.

Ceux qui – s’appelant « chrétiens » – luttent encore aujourd’hui contre les icônes, soit en les méprisant, soit en les ignorant, montrent qu’ils ne croient pas en l’incarnation du Fils de Dieu et qu’ils vivent selon le « vieil homme », comme si le Christ n’était pas venu et comme si on ne l’avait pas vu : et, donc, ils ne le suivent pas. Ils méprisent également les saints et la Mère de Dieu, qui ont vénéré le Christ et l’ont reçu en eux-mêmes, et se sont sanctifiés dans l’Esprit saint demeurant éternellement en eux, désigné par l’auréole des saints, qui ne manquent sur aucune icône. Qui n’a pas les icônes s’écarte de tous ceux-ci et de la sainteté de leur vie !

Nous toutefois, vénérons avec piété les saintes icônes ; prosternons-nous, non pas devant le bois et la matière, mais devant le Christ lui-même et devant les saints qui portent éternellement le Christ. Ainsi, nous nous emplirons, nous aussi, du saint Esprit, et nous nous sanctifierons en communion avec le Christ et ses saints.

Il est encore une icône en péril : l’icône de Jésus que chacun porte en soi depuis le baptême… A l’encontre de cette icône se mène aujourd’hui une lutte plus hostile qu’autrefois contre les saintes icônes. Ne la détruisons pas, comme le firent les iconoclastes des temps anciens, mais prenons-en soin attentivement, en prenant exemple sur les saints, avec l’aide du saint Esprit, qui habite en nous. Car la vénération des icônes doit concorder avec notre vie dans le Christ. Les icônes elles-mêmes, par la « perspective inverse » dans laquelle elles sont écrites, nous demandent de l’attention. Regardez avec attention les images du Sauveur, de la Mère de Dieu et des saints sur les icônes et sur les objets : l’évangile, les bâtiments de la ville de Jérusalem… Leurs lignes, au lieu de se diriger vers un horizon lointain, comme dans les tableaux habituels, viennent vers celui qui les regarde, comme pour nous demander : Mon icône en toi, comment la vénères-tu ? Viens et vois mon icône et reflète-la en toi !

Bien-aimés Frères et Soeurs dans le Christ Seigneur,

Il y a deux dimanches, nous avons entendu que le Jugement dernier de Dieu sera comme une icône : quand nous regarderons vers elle – c’est-à-dire vers le Christ -, elle réfléchira en nous, sans détours, la mesure dans laquelle nous l’aurons vénérée en nous et dans le prochain. Car, en proportion de l’amour que nous avons pour le Christ qui est en nous, nous voyons le Christ également dans notre prochain, créé à l’image de Dieu. C’est ce que signifie le commandement : aime ton prochain comme toi-même, que Zachée le Publicain a si bien compris, en partageant la moitié de ses biens avec les pauvres et entendant la parole – « aujourd’hui cette maison a reçu le Salut ». Or, hélas ! combient de pauvres nous entourent aujourd’hui ! Combien d’images déformées par le péché et les passions, par le ravage actuel des drogues et de la prostitution, de l’incroyance et de l’indifférentisme, dont une main secourable attend qu’elles retournent à la maison, chez notre Père, comme le Fils Prodigue !

Pour toutes ces raisons, nous avons pris, nous aussi, l’habitude, en ce dimanche où nous honorons les saintes icônes, d’organiser une collecte au niveau du Patriarcat tout entier, par souci pour l’icône de l’âme de notre prochain le plus abandonné. Cette collecte restera ouverte également le dimanche suivant, pour ceux qui n’auraient pas été au courant ou qui ne sont pas préparés aujourd’hui. Le Fonds Central Missionnaire ainsi réuni aide année après année les diocèses de notre Eglise et ses établissements de bienfaisance à répondre aux besoins les plus urgents d’asile, de nourriture et de vêtement ; au soin des personnes âgées ou des enfants abandonnés, des malades, des souffrants, des handicapés ; à la visite de ceux qui sont prisonniers ou asservis aux passions ; aux soucis des paroisses pauvres ou des diocèses qui se trouvent à l’Etranger, et qui tentent de toutes leurs forces de répondre aux besoins de nos Frères dispersés dans le monde.

Ce don montre, également, la communion entre nous – ce que vous aurez en trop compensera ce qu’ils ont en moins… et cela fera l’égalité, dit l’apôtre Paul – et notre foi authentique dans le Christ, qui nous commande : aimez-vous les uns les autres ; à cela tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples. Lui-même nous a aimés le premier et s’est offert lui-même pour nous ; et Il partage dans chaque célébration de la divine liturgie ce qu’Il a de plus précieux, son Corps très pur et son Sang très précieux, dont nous avons tous besoin, pauvres dans l’Esprit que nous sommes. Il le dit : si vous ne mangez pas mon Corps et si vous ne buvez pas mon Sang, vous n’aurez pas en vous la Vie. Ressemblons donc au Christ ! Partageons nous aussi avec les pauvres et les nécessiteux, par cette collecte de l’Eglise. Où que nous voyions notre prochain dans le besoin, aidons-le suivant nos possibilités, comme image de Dieu.

Mais ayons tout autant soin de l’image du Christ en nous-mêmes, surtout pendant ce Carême, la purifiant par la confession et la nourrissant par la sainte communion. En faisant de la sorte, nous serons remplis nous aussi de la joie mystique des Apôtres et nous témoignerons avec eux : Viens et vois l’icône du Christ, à laquelle tu aspires ! Viens et vois son image en toi, le don le plus précieux ! Viens et vois le Christ dans le prochain, ta vocation ! Et, à la Résurrection, nous ajouterons : Viens et vois les cieux qui s’ouvrent et l’Homme de retour au Paradis ! Viens et vois la Mère de Dieu et tous les saints qui nous appellent d’une tendre voix : Venez prendre la lumière ! Que la Lumière du Christ illumine notre vie à tous !

Que la grâce de notre Seigneur Jésus Christ, l’amour de Dieu le Père, et la communion du saint Esprit soit avec vous tous !

Le président du Saint-Synode de l’Eglise orthodoxe roumaine, le patriarche Daniel, tous les métropolites et archevêques, et tous les évêques du Saint-Synode, Bucarest, le 16 février 2010.

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Agenda liturgique de la semaine du 22 au 28 février 2010

Publié: 21 février 2010, 7:39pm PST par Herve

Lundi 22

Invention des reliques des saints martyrs au quartier d’Eugène à Constantinople
Vénérable Pères Athanase, Thalaise
Saint Paschase, évêque de Vienne

Mardi 23

+ Saint Polycarpe, évêque de Smyrne
Saint Gorgonne

Mercredi 24

+ 1^er et 2^ème découvertes du chef de Saint Jean le Baptiste
Saint Prétextat, évêque de Rouen

Jeudi 25

Saint Taraise, archevêque de Constantinople
Saints martyrs Alexandre et Hypathios
Saint Félix III de Rome

Vendredi 26

Saint Porphyre, archevêque de Gaza
Saint Nestor de Perge
Sainte martyre Photinie, la Samaritaine

Samedi 27

Commémoration des défunts
Saint Confesseur Procope le Décapolite
Saint Thalalée
Saint Léandre, archevêque de Séville

Dimanche 28

Pas de Liturgie à Sucy-en-Brie
2^ème dimanche de Carême, de Saint Grégoire Palamas
Ton 5 ; He 1,10-14, 2,1-3 ; Mc 2,1-12 (guérison du paralytique)
He 7,26-27, 8,1-2 ; Jn 10, 9-16 (du saint)
+Saint Jean Cassien de Marseille et Saint Germain de Dobroudja
Saint Basile, confesseur, compagnon de Saint Procope le décapolite, et saint hiéromartyr Nestor
Saints abbés Romains et Lupicin

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Ordo du dimanche 21 février 2010

Publié: 17 février 2010, 11:17pm PST par Herve

Dimanche 21 février 2010,
1^er de Carême (l’Orthodoxie et les saintes icônes) Div. lit. selon st Basile t. 4.

Tropaire de la Résurrection, t. 4 : Recevant de l’ange la joyeuse nouvelle de la Résurrection de leur Seigneur+ et détournant l’ancestrale condamnation, / les saintes Femmes se firent gloire d’annoncer aux apôtres:// le Christ a triomphé de la mort !/ Il est ressuscité, notre Dieu, pour donner au monde la grâce du Salut.

Tropar Învierii, glasul 4 : Propovăduirea Învierii cea luminată înţelegând-o de la înger uceniţele Domnului şi lepădând osândirea cea strămoşească, Apostolilor lăudându-se au zis: Jefuitu-s-a moartea, sculatu-S-a Hristos Dumnezeu, dăruind lumii mare milă.

Tropaire du Triode, t. 2 (n. trad.) : Devant ton image très pure nous nous prosternons, ô Dieu de bonté,+ demandant le pardon de nos péchés, ô Christ Dieu !/ Tu as daigné monter librement sur la Croix dans ta chair pour délivrer de la servitude de l’Ennemi ceux que Tu as créés.// C’est pourquoi nous te rendons grâces en nous écriant:/ « Tu as tout rempli de joie, ô notre Sauveur, t’étant rendu présent à ton monde pour le sauver ! »//

Troparul Triodului, glasul al 2-lea : Preacuratului Tàu chip ne închinàm, Bunule, cerând iertare gresealelor noastre, Hristoase Dumnezeule ! Cà de voie ai binevoit a Te sui cu trupul pe Cruce, ca sà scapi din robia vràjmasului pe cei pe care i-ai zidit. Pentru aceasta cu multumire strigàm Tie : Toate le-ai umplut de bucurie, Mântuitorul nostru, Cel ce ai venit sà mântuiesti lumea ! Gloire…

Kondakion du Triode, t. 8 : Le Verbe de Dieu, que l’univers ne peut contenir+ se laisse circonscrire en s’incarnant de toi, ô Mère de Dieu,/ et restaure l’antique image souillée par le péché en lui ajoutant sa divine beauté.// Confessant le Salut en parole et en action,/ restaurons nous aussi notre ressemblance à Dieu !//

Condacul, glasul a 8-lea : Cuvântul Tatàlui cel necuprins, din tine, Nàscàtoare de Dumnezeu, S-a cuprins, întrupându-se ; si chipul cel întinat la chipul dintâi întorcându-l, cu dumnezeiasca podoabà l-a amestecat. Deci, màrturisind mântuirea, îl închipuim cu fapta si cu cuvântul. Et maintenant…

Kondakion de l’Annonciation, t. 8 (usage grec) : Que retentissent nos accents de victoire en ton honneur, invincible Reine, toi qui nous sauves des périls du combat, Mère de Dieu, Vierge souveraine ! Vers toi montent nos louanges, nos chants d’action de grâce. De ton bras puissant dresse autour de nous le plus solide des remparts ; sauve-nous de tout danger ; hâte-toi de sauver les fidèles qui te chantent : Réjouis-toi, Epouse inépousée !

Prokimenon, t. 4 : Béni es-Tu, Seigneur, Dieu de nos Pères !/ Ton Nom est loué et exalté dans tous les siècles !// V/ : Car Tu es juste en tout ce que Tu as fait pour nous ; toutes tes œuvres sont vérité.

Epître : Hébreux 11, 24-26, 32-40 ; 12, 1-2.

Frères, c’est par la foi que Moïse, « devenu grand », refusa d’être fils d’une fille de Pharaon, aimant mieux être maltraité avec le peuple de Dieu que de connaître l’éphémère jouissance du péché : tel un bien supérieur aux trésors de l’Egypte lui parut « l’opprobre du Christ », car il avait les yeux fixés sur la récompense.

Que dire encore ? Le temps me manquerait si je voulais exposer en détail ce qui concerne Gédéon, Barak, Samson, Jephté, David, ainsi que Samuel et les prophètes, eux qui, grâce à la foi, soumirent des royaumes, exercèrent la justice, obtinrent l’accomplissement des promesses, fermèrent la gueule des lions, éteignirent la violence du feu, échappèrent au tranchant du glaive, tirèrent force de leur faiblesse, montrèrent de la vaillance au combat, repoussèrent les invasions étrangères ; et des femmes ont recouvré, par la résurrection, leurs enfants.

Quant aux autres, ils se sont laissé torturer, refusant leur délivrance afin d’obtenir une meilleure résurrection. D’autres subirent comme épreuve la dérision et les coups de fouet, ainsi que les chaînes et la prison. Ils ont été lapidés, sciés, ils ont péri par le glaive, ils sont allés çà et là, sous des peaux de mouton ou des toisons de chèvres, dénués de tout, persécutés, maltraités, eux dont le monde était indigne, errant dans les déserts, les montagnes, les cavernes et les creux de la terre. Et, bien que leur foi leur ait valu un bon témoignage, tous ceux-là n’ont pas bénéficié de la promesse, car Dieu avait prévu pour nous un sort meilleur, afin qu’ils ne puissent pas sans nous parvenir à la perfection.

Alléluia du ton 8 : Moïse et Aaron étaient parmi ses prêtres, et Samuel parmi ceux qui invoquaient son Nom. V/ : Ils invoquaient le Seigneur, et Il les exauçait.

Evangile : Jean 1, 43-51 (n.trad.)

En ce temps-là, le lendemain (du jour où Jésus avait nommé Simon Pierre), Il voulut se rendre en Galilée : Il trouve Philippe. Jésus lui dit : « Suis-moi ! » Philippe était de Bethsaïde, de la ville d’André et de Pierre. Philippe trouve Nathanaël et lui dit : « Celui dont ont écrit Moïse, dans la Loi, ainsi que les prophètes, nous l’avons trouvé : Jésus, le fils de Joseph, celui de Nazareth. Et Nathanaël lui dit : « De Nazareth peut-il être quoi que ce soit de bon ? » Philippe lui dit : « Viens et vois ! » Jésus vit Nathanaël venir vers lui et Il dit de lui : « Voici vraiment un Israélite : en lui il n’est pas de ruse. » Nathanaël lui dit : « D’où me connais-Tu ? » Jésus lui dit en réponse: « Avant que Philippe ne t’appelât, quand tu étais sous le figuier, Je t’ai vu. » Nathanaël lui répondit : « Rabbi, Tu es en vérité le Fils de Dieu, Tu es le roi d’Israël ! » Jésus lui dit en réponse: « Parce que Je t’ai dit que Je t’ai vu sous le figuier, tu as la Foi ? Tu verras bien plus que cela ! » Et Il lui dit : «Amen ! Amen ! Je vous le dis, désormais vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’Homme!»

In vremea aceea, a doua zi Iisus voia sà plece în Galilea si a gàsit pe Filip. Si i-a zis : Urmeazà-Mi ! Iar Filip era din Betsaida, din cetatea lui Andrei si a lui Petru. Filip a gàsit pe Natanael si i-a zis : Am aflat pe Acela despre Care au scris Moise în Lege si proorocii, pe Iisus, fiul lui Iosif din Nazaret. Si i-a zis Natanael : Din Nazaret poate fi ceva bun ? Filip i-a zis : Vino si vezi ! Iisus a vezut pe Natanael venând càtre El si a zis despre el : Iatà, cu adevàrat, israelit în care nu este viclesug. Natanael I-a zis : De unde mà cunosti ? A ràspuns Iisus si i-a zis : Mai înainte de a te chema Filip, te-am vàzut când erai sub smochin. Ràspunsu-I-a Natanael : Rabi, Tu esti Fiul lui Dumnezeu, Tu esti regele lui Israel ! Ràspuns-a Iisus si i-a zis : Pentru cà ti-am spus cà te-am vàzut sub smochin, crezi ? Mai mari decât acestea vei vedea. Si i-a zis : Adevàrat, adevàrat zic vouà, de acum veti vedea cerul deschizându-se si pe îngerii lui Dumnezeu suindu-se si coborându-se peste Fiul Omului !

Mégal. : En toi se réjouit toute la création, ô Pleine de grâce, l’assemblée angélique et la race humaine ! Temple sanctifié, Paradis spirituel, Louange virginale ! De toi Dieu s’est incarné et devint petit enfant, Lui, notre Dieu avant les siècles ! Il fit de tes entrailles son trône et rendit ton sein plus vaste que les cieux. En toi se réjouit toute la création : Gloire à toi !

Koinonikon : du dimanche (« Louez… ») et des justes : « Exultez, les justes, dans le Seigneur !/ Aux hommes droits convient la louange : Alléluia !» en ton occurrent.

Catéchèse/homélie : mots soulignés dans les textes.

Orthodoxie : « confession de la vraie foi », des Apôtres, des Pères et des sept conciles oecuméniques. Concept universel, englobant l’Orient et l’Occident dans un même témoignage de vérité et de vie. Le dimanche de l’Orthodoxie manifeste, humblement, l’unité intégrale du christianisme, ou catholicité.

Résurrection : le dimanche, y compris en Carême, est la célébration de la Pâque. Le Carême est donc communion à la Pâque et à la réalité de la Résurrection. Notre conversion tend à rejoindre cette réalité actuelle.

Image : en grec « icône », n’est ni une représentation ni le produit anthropomorphique de l’imagination. Elle n’est pas seulement culturelle : elle est théologique. Elle atteste l’incarnation du Fils de Dieu, et la présence réelle de la Mère de Dieu et des saints. Elle montre le monde actuel et futur où la matière et la chair sont transfigurées.

Voir : vue, et vision – de la personne, en profondeur et dans la transparence du visible. Dieu voit tout : être homme, c’est vivre sous son regard aimant. Invisible, Il se donne à voir : Jésus Christ est Dieu visible à la vue et à la vision. Etre homme, c’est être appelé à voir Dieu . L’Icône exprime le regard de Dieu sur la créature, et la vue-vision proposée à elle dans la Foi.

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Agenda liturgique du 15 au 21 février 2010

Publié: 14 février 2010, 6:00pm PST par Herve

lundi 15

Début du Grand Carême
Saint apôtre Onésime
Saint martyr Major
Vénérable Père Eusèbe
Saints martyrs Faustin et Jovite

Mardi 16

Saint hiéromartyr Pamphile
Saints martyrs Valence, Paul et Sélaucius
Vénérable Père Flavien

Mercredi 17

Saint martyr Théodore le Conscrit
Sainte martyre Mariamne
Saint Sylvain, évêque, évangélisateur de la région de Thérouanne

Jeudi 18

Saint Léon le Grand, évêque de Rome
Vénérable Pères Agapet, évêque de Sinade

Vendredi 19

Saints apôtres Achippe, Philémon, Apphias
Vénérables Pères Eugène et Macaire
Saint Loup de Châlons-sur-Saône

Samedi 20

Samedi du Colybe (le miracle accompli par Saint Théodore Tiron)
Saint Léon, évêque de Catane
Saint Agathon, évêque de Rome
Vénérable Père Bessarion
Saint Eleuthère, évêque de Tournai
Saint Eucher, évêque d’Orléans

Dimanche 21

Liturgie à Sucy-en-Brie + Agapes
1^er dimanche de Carême, du Triomphe de l’Orthodoxie
Ton 4 ; He 11,24-26, 32-40 ; Jn 1,43-51 (appel de Nathanaël)
Vénérable Timothée des Symboles
Saint Eustache, archevêque d’Antioche
Saint martyr Maurice
Saint Félix de Metz

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Ordo du dimanche 14 février 2010

Publié: 13 février 2010, 2:32pm PST par Herve

Dimanche 14 février 2010, l’Exil d’Adam.
Dimanche du Pardon (dernier jour des laitages et des œufs) t. 3.

Tropaire de la Résurrection, t. 3 : Que les cieux se réjouissent !+ Que la terre exulte d’allégresse !+ Car le Seigneur a fait merveille par la force de son bras, / terrassant la mort par sa propre mort et devenant d’entre les morts le Premier-né !// Du sein de l’Enfer, Il nous a tous sauvés, / accordant au monde la grâce du salut. //

Troparul Învierii, glas 3: Să se veselească cele cereşti şi să se bucure cele pământeşti! Că a făcut biruinţă cu braţul Său Domnul, călcat-a cu moartea pe moarte, Cel Întâi-născut din morţi S-a făcut; din pântecele iadului ne-a mântuit pe noi şi a dat lumii mare milă.

Tropaire(s) de l’église… Gloire au Père et au Fils et au saint Esprit… Kondakion(a) de l’église… Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles : Amen !

Kondakion du Triode, ton 6 (n. trad.) : Initiateur en sagesse et Guide en intelligence,+ Pédagogue des égarés,+ Protecteur des pauvres,/ fortifie et instruis mon cœur, ô Maître !/ Accorde-moi la parole, ô Parole du Père,/ car je ne puis retenir mes lèvres de te crier : « Ô Miséricordieux, fais-moi miséricorde, à moi qui me suis trompé! »//

Condacul Triodului, glasul al 6-lea : Al întelepciunii Îndreptàtorule si de stiintà Dàtàtorule, al celor neîntelepti Învàtàtorule si al sàracilor Sprijinitorul, întàreste si întelepteste inima mea, Stàpâne ! Dà-mi cuvânt, Cuvinte al Tatàlui, cà iatà buzele mele nu le opresc a striga càtre Tine : Îndurate, miluieste-mà pe mine, cel càzut !

Prokimenon du Triode, t. 8 : Prononcez des vœux et accomplissez-les pour le Seigneur notre Dieu ! // V/ : Dieu est connu en Judée, en Israël son Nom est grand!

Epître : Romains 13, 11-14 ; 14, 1-4 (n. trad.)

Frères, vous savez en quelle circonstance favorable nous sommes : voici l’heure de vous lever du sommeil ; en effet le salut est désormais plus près de nous que lorsque la foi nous fut donnée. La nuit s’avance, le jour est proche. Laissons là les œuvres de ténèbres et revêtons les armes de lumière. Comme en plein jour, conduisons-nous avec dignité : point de ripailles ni d’enivrement, pas de mollesse ni de mœurs relâchées, pas de querelles ni de rivalités. Mais revêtez-vous du Seigneur Jésus Christ, et n’accomplissez pas les projets de la chair pour en satisfaire les convoitises. Envers celui qui est faible dans la foi, soyez accueillants, sans vouloir discuter des opinions. Tel a confiance qu’il peut manger de tout, tel autre, par faiblesse, se nourrit de légumes. Que celui qui mange ne méprise pas celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge pas celui qui mange, puisque Dieu l’a accueilli. Toi, qui es-tu, qui juge le serviteur d’autrui ? Qu’il demeure ferme ou qu’il tombe, c’est l’affaire de son maître. D’ailleurs il restera ferme, car le Seigneur a le pouvoir de le soutenir.

Fratilor, stiti în ce timp ne gàsim, càci este chiar ceasul sà và treziti din somn ; càci acum mântuirea este mai aproape de noi, decât atunci când am crezut. Noaptea e pe sfârsite ; ziua este aproape. Sà lepàdàm dar lucrurile întunericului si sà ne îmbràcàm cu armele luminii. Sà umblàm cuviincios, ca ziua : nu în ospete si în betii, nu în desfrânàri si în fapte de rusine, nu în ceartà si în pizmà. Ci îmbràcati-và în Domnul Iisus Hristos si grija de trup sà nu o faceti spre pofte. Primiti-l pe cel slab în credintà fàrà sà-i judecati gândurile. Unul crede sà mànânce de toate ; cel slab însà mànâncà legume. Cel ce mànâncà sà nu dispretuaiscà pe cel ce nu mànâncà ; iar cel ce nu mànâncà sà nu osândeascà pe cel ce mànâncà, fiindcà Dumnezeu l-a primit. Cine esti tu, ca sà judeci pe sluga altuia ? Pentru stàpânul sàu stà sau cade. Dar va sta, càci Domnul are putere ca sà-l facà sà stea.

Alléluia du Triode, t. 4 (Ps 91, 2 et 3) : Il est bon de confesser le Seigneur, et de chanter pour ton Nom, Très-Haut ! – pour annoncer au matin ta miséricorde, et ta vérité durant la nuit !

Evangile : Matthieu 6, 14-21 (n. trad.)

En ce temps-là, le Seigneur dit : « Si vous pardonnez leurs fautes aux humains, votre Père céleste vous pardonnera à vous aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux humains, votre Père ne vous pardonnera pas vos fautes.

Quand vous jeûnez, ne devenez pas comme les hypocrites à l’air triste : ils dissimulent leur visage pour apparaître aux humains comme jeûnant. Amen, Je vous le dis, ils ont reçu leur salaire. Toi, quand tu jeûnes, frotte-toi la tête d’huile et lave-toi le visage, pour paraître jeûner non devant les humains, mais devant ton Père qui est dans le secret ; et ton Père qui voit dans le secret te le rendra.

Ne vous amassez pas de trésors sur la terre où les vers et la corrosion les rongent, et où les voleurs percent et dérobent ; mais amassez-vous des trésors dans le ciel où ni vers ni corrosion ne rongent, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent : car là où est ton trésor, là sera également ton cœur. »

Cà de veti ierta oamenilor greselile lor, ierta-va si vouà Tatàl vostru Cel ceresc ; iar de nu veti ierta oamenilor greselile lor, nici Tatàl vostru nu và va ierta greselile voastre. Când postiti, nu fiti tristi ca fàtarnici ; cà ei îsi smolesc fetele, ca sà se arate oamenilor cà postesc. Adevàrat gràiesc vouà, si-au luat plata lor. Tu însà, când postesti, unge capul tàu si fata ta o spalà, ca sà nu te aràti oamenilor cà postesti, ci Tatàl tàu care este în ascuns, si Tatàl tàu care vede în ascuns îti va ràsplàti tie. Nu và adunati comori pe pàmânt, unde molia si rugina le stricà si unde furii le sapà si le furà. Ci adunati-và comori în cer, unde nici molia, nici rugina nu le stricà, unde furii nu le sapà si nu le furà. Càci unde este comoara ta, acolo va fi si inima ta.

Homélie/catéchèse : extraits du Grand Carême de P. Alexandre Schmemann (Spiritualité Orientale n°13)

Le Dimanche du Pardon s’appelle également « l’expulsion d’Adam du Paradis de délices». « Cette appellation résume en fait toute la préparation au Carême. Nous savons maintenant que l’Homme a été créé pour le Paradis, pour connaître Dieu et être en communion avec lui. Son péché l’a privé de cette vie bienheureuse, et son existence sur la terre est désormais un exil. Le Christ, Sauveur du monde, ouvre les portes du Paradis à quiconque le suit, et l’Eglise, en nous révélant la beauté du Royaume, fait de notre vie un pèlerinage vers notre patrie céleste (…) Le Carême est notre libération de l’esclavage du péché, de la prison de ‘ce monde’. Et l’Evangile de ce dernier dimanche pose les conditions de cette libération.

La première est le jeûne. C’est le refus d’accepter comme normaux les désirs et les impulsions de notre nature déchue ; et c’est un effort pour secouer la tyrannie de la chair et de la matière sur l’esprit. Pour être effectif, cependant, notre jeûne ne doit être ni hypocrite, ni ostentatoire. Il faut que notre jeûne ‘soit connu non des hommes, mais de notre Père qui est dans les cieux’.

La deuxième condition est le pardon : ‘Si vous pardonnez…, votre Père vous pardonnera…’ La victoire du péché, la marque principale de son emprise sur le monde, c’est la division, l’opposition, la séparation, la haine. Donc, la première brèche dans la forteresse du péché est le pardon, c’est-à-dire le retour à l’unité, à la solidarité, à l’amour. Pardonner, c’est mettre entre mon ennemi et moi le radieux pardon de Dieu lui-même. Pardonner, c’est échapper à l’impasse désespérante où aboutissent nos relations humaines et les référer au Christ. Le pardon est vraiment une trouée vers le Royaume dans ce monde pécheur et déchu. » (p. 32-33)

« Le but du Carême n’est pas de nous imposer quelques obligations extérieures, mais d’attendrir notre cœur pour qu’il puisse s’ouvrir aux réalités de l’Esprit et expérimenter une faim et une soif secrètes de communion avec Dieu » (p.36-37).

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Agenda liturgique du 8 au 14 février 2010

Publié: 7 février 2010, 6:00pm PST par Herve

Lundi 8 février

Saint martyr Théodore le Stratilate
Sait Prophète Zacharie
Saintes martyres Marthe et sa sœur Marie
Saint Paul, évêque de Verdun

Mardi 9 février

Saint martyr Nicéphore d’Antioche
Saints évêques martyrs Marcel et Pancrace
Sainte martyre Apolline

Mercredi 10 février, pas de jêune, sans viande

+ Saint hiétomartyr Charalampos
Saintes martyres Ennathe et Valentine
Sainte Scholastique, sœur de saint Benoît de Nursie

Jeudi 11 février

Saint hiéromartyr Blaise, évêque de Sébaste
Sainte impératrice Théodora
Saint Séverin d’Agaune

Vendredi 12 février, pas de jêune, sans viande

Saint Mélèce, archevêque d’Antioche
Saint Antoine, patriarche de Constantinople
Saint néomartyr Christos le Jardinier
Saint martyre Eulalie de Barcelone

Samedi 13 février

Samedi de tous les saints ascètes
Saint martyr Martinien
Saint apôtre et martyr Aquilas et sa femme Priscille
Saint Fulcran de Lodève

Dimanche 14 février

Liturgie à Sucy-en-Brie à 10h45
Dimanche du Pardon ou du dernier jour des laitages
Ton 3 ; Rm 13,11-14, 14,1-4 ; Mt 6,14-21 (sur le pardon)
Vénérables Pères Auxence, Maron et Abraham
Saint Philémon, évêque de Gaza
Saint martyr Nicolas de Corinthe
Saint Cyrille, apôtre auprès des Slaves
Saint hiéromartyr Valentin

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Agenda liturgique du 1er au 7 février 2010

Publié: 31 janvier 2010, 6:00pm PST par Herve

Lundi 1^er

Saint martyr Tryphon
Saintes martyres Perpétue et Félicité
Sainte Brigitte, abbesse de Kildare (Irlande)
Saint Eubert, évêque de Tournai

Mardi 2

(+) La sainte rencontre
Saints martyrs Jourdain, Gabriel et Agathodore
He 7,7-17 ; Lc 2,22-40 office entier de la fête

Mercredi 3

Saint et juste Syméon
Sainte prophétesse Anne
Saint Anschaire d’Hambourg, évangélisateur de la Scandinavie

Jeudi 4

Vénérable Isidore de Péluse
Saint hiéromartyre Abramius
Sainte Véronique (occident)

Vendredi 5

Saintes martyres Agathe et Théodulie
Saint Avit, évêque de Vienne

Samedi 6

Samedi (commémoration) de tous les défunts
Saint Boukolos, évêque de Smyrne
Saint Photios, patriarche de Constantinople et confesseur
Saints martyrs Julien, Fausta et Maxime
Vénérable Barsanuphe et Jean de Gaza
Saint Vaast, évêque d’Arras et de Cambrai

Dimanche 7

Liturgie à Sucy-en-Brie (10h45)
Dimanche du Carnaval ou dernier jour des viandes
Ton 2 ; 1 Co 8,8-13-9,1-2 ; Mt 25,31-46 (le jugement dernier)
Vénérable Parthénios, évêque de Lampsaque
Vénérable père Luc de Stiria en Grèce
Les 1003 saints martyrs de Nicomédie
Saint martyr Chrysole, apôtre des Flandres

Ordo du dimanche 31 janvier 2010

Publié: 30 janvier 2010, 3:26pm PST par Herve

Dimanche 31 janvier 2010, deuxième du Triode.
Dimanche du Fils Prodigue. Ton 1.

Tropaire de la Résurrection en ton 1 : Malgré les scellés posés sur le tombeau et les soldats gardant ton corps immaculé, + Tu es ressuscité le troisième jour, / donnant la vie au monde, Dieu sauveur ; // et du haut des cieux les anges te chantèrent : « Gloire à ta Résurrection, ô Christ, + gloire à ta royauté, / gloire à ton œuvre de salut, Seigneur, Ami des hommes ! »//

Troparul Învierii, glasul 1: Piatra fiind pecetluită de iudei şi ostaşii străjuind preacurat Trupul Tău, înviat-ai a treia zi, Mântuitorule, dăruind lumii viaţă. Pentru aceasta, Puterile cerurilor strigau Ţie, Dătătorule de viaţă: Slavă învierii Tale, Hristoase! Slavă împărăţiei Tale! Slavă iconomiei Tale, Unule Iubitorule de oameni!

Tropaires et kondakia de l’église ou du monastère. Gloire au Père et au Fils et au saint Esprit !

Kondakion du Triode, ton 3 (nouvelle trad.) : De la gloire paternelle je me suis arraché dans ma folie ; + dans les maux j’ai dilapidé la richesse que Tu m’avais donnée. // Aussi vers toi je crie de la voix du débauché: « J’ai péché contre toi, ô Père miséricordieux !/ Accueille-moi dans ma conversion et traite-moi comme l’un de tes salariés ! »// Et maintenant et toujours… : Amen !

Kondakion de la sainte Rencontre, t. 1 : Seigneur qui par ta naissance as sanctifié le sein de la Vierge,/ par ta présentation Tu as béni les mains de Siméon.// En venant à notre rencontre/ Tu nous as sauvés, ô Christ notre Dieu.// Donne en notre temps la paix à ton Eglise,/ affermis nos pasteurs dans ton amour, Toi le seul Ami des hommes.//

Prokimenon du dimanche, t. 1 : Vienne sur nous ta miséricorde, Seigneur, / comme sur toi repose notre espoir ! V : Justes, réjouissez-vous dans le Seigneur ! Aux cœurs droits convient la louange.

Epître dominical (nouvelle trad.) : 1Co. 6, 12-20.

Frères, j’ai toute liberté, mais tout n’est pas utile. J’ai toute liberté, mais, moi, je ne laisserai rien de avoir pouvoir sur moi ! La nourriture est pour le ventre, le ventre pour la nourriture, et Dieu abolira l’un et l’autre. Mais le corps n’est pas pour la débauche : il est pour le Seigneur, et le Seigneur est pour le corps. Et Dieu qui a ressuscité le Seigneur, nous ressuscitera nous aussi par sa puissance. Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres du Christ ? Vais-je donc prendre les membres du Christ pour en faire les membres d’une débauchée ? En aucun cas ! Ou bien ne savez-vous pas que celui s’unit à la débauchée ne fait avec elle qu’un seul corps ? Car il est dit : « Les deux ne feront qu’une seule chair. » Mais celui qui s’unit au Seigneur n’est avec lui qu’un seul esprit. Fuyez la débauche ! Tous les péchés que l’être humain peut commettre sont extérieurs à son corps ; mais le débauché pèche contre son propre corps. Ne savez-vous pas que votre corps est le temple de l’Esprit saint, qui est en vous et que vous tenez de Dieu ? Vous ne vous appartenez pas, car vous avez été rachetés très cher : glorifiez donc Dieu dans votre corps !

Alléluia du dimanche, t. 1 : Dieu m’accorde la revanche et me soumet les peuples. V/ Dieu accomplit des merveilles pour le salut de son roi ; Il fait miséricorde à son Christ, à David et à sa descendance pour les siècles.

Evangile dominical (n. trad.) : Luc 15, 11-32.

En ce temps-là, Jésus dit la parabole suivante. Un père avait deux fils et le plus jeune lui dit : « Père, donne-moi la part qui me revient de notre fortune. » Et le père partagea les ressources entre eux. Peu de jours après, le plus jeune fils, ayant tout rassemblé, partit pour un pays lointain et, là, il dissipa sa fortune, menant une vie de perdition. Lorsqu’il eut tout dépensé, une cruelle famine toucha ce pays et il commença à être dans le dénuement. Il alla donc s’engager auprès d’un des habitants de ce pays qui l’envoya garder les porcs dans ses champs. Il aurait bien voulu se remplir le ventre des caroubes que mangeaient les porcs, et personne ne lui en donnait. Entrant en lui-même, il dit : « Tant de salariés de mon père ont du pain en abondance et moi, ici, je meurs de faim ! Je vais me lever, j’irai vers mon père et je lui dirai : ‘ Père, j’ai péché contre le ciel et devant toi ; je ne suis plus digne d’être appelé ton fils ; traite-moi comme un de tes salariés.’ » Il se leva et alla vers son père. Comme il était encore loin, son père le vit et fut saisi de miséricorde ; il courut se jeter au cou de son fils et l’embrassa tendrement. Le fils lui dit : « Père, j’ai péché contre le ciel et devant toi, je ne suis plus digne d’être appelé ton fils. » Mais le père dit à ses esclaves : « Vite, apportez le vêtement le plus beau, et revêtez-l’en ; mettez-lui un anneau à la main et des chaussures aux pieds ! Amenez le veau gras, tuez-le, mangeons et réjouissons-nous ! Mon fils que voici était mort, et il est vivant ; il était perdu et il est retrouvé !» Et ils se mirent à se réjouir. Son fils aîné était aux champs : comme il approchait de la maison, il entendit jouer des danses ; il appela un des serviteurs et lui demanda ce qui se passait. Celui-ci lui dit : « Ton frère est là, et ton père a tué le veau gras parce qu’il l’a recouvré en bonne santé. » Le fils aîné se mit en colère et ne voulait pas entrer. Mais, son père sortit pour l’en prier. Il répondit à son père : « Voilà tant d’années que je te sers comme un esclave sans jamais transgresser un seul de tes commandements, et tu ne m’as jamais donné un chevreau pour me réjouir avec mes amis ; et quand ton fils que voilà revient, après avoir dévoré tes ressources avec des débauchées, tu tues pour lui le veau gras ! » Son père lui dit : « Mon enfant, tu es toujours avec moi et tout ce qui est à moi est à toi, mais il fallait se réjouir et rendre grâce, car ton frère que voici était mort et il est vivant ; il était perdu et il est retrouvé ! »

În vremea aceea a zis Domnul : Un om avea doi fii. Si a zis cel mai tînàr dintre ei tatàlui sàu : Tatà, dà-mi partea ce mi se cuvine din avere. Si el le-a împàrtit averea. Si nu dupà multe zile, adunând toate, fiul cel mai tînàr s-a dus într-o tarà depàrtatà si acolo si-a risipit averea, tràind în desfrânàri. Si dupà ce a cheltuit totul, s-a fàcut foamete mare în tara aceea, si el a început sà ducà lipsà. Si ducându-se, s-a alipit el de unul din locuitorii acelei tàri, si acesta l-a trimis la tarinile sale sà pàzeascà porcii. Si dorea sà-si sature pântecele din roscovele pe care le mâncau porcii, însà nimeni nu-i dàdea. Dar, venindu-si în sine a zis : Cîti argati ai tatàlui meu sînt îndestulati de pâîne, iar eu pier aici de foame ! Sculându-mà, mà voi duce la tatàl meu si-i voi spune : Tatà, am gresit la cer si înaintea ta ; nu mai sînt vrednic sà mà numesc fiul tàu. Fà-mà ca pe unul din argatii tài. Si, sculându-se, a venit la tatàl sàu. Si, încà departe fiind el, l-a vàzut tatàl sàu si i s-a fàcut milà si, alergând, a càzut pe grumasul lui si l-a sàrutat. Si i-a zis fiul : Tatà, am gresit la cer si înaintea ta si nu mai sînt vrednic sà mà numesc fiul tàu. Si a zis tatàl càtre slugile sale : Aduceti degrabà haina lui cea dintâi si-l îmbràcati si dati inel în mâna lui si încàltàminte în piciorele lui ; si aduceti vitelul cel îngràsat si-l junghiati si, mâncând, sà ne veselim ! Càci acest fiu al meu mort era si a înviat, pierdut era si s-a aflat. Si au început sà se veseleascà. Iar fiul cel mare era la tarinà. Si când a venit i s-a apropiat de casà, a auzit cântece si jocuri. Si, chemând la sine pe una dintre slugi, a întrebat ce înseamnà acestea. Iar ea i-a spus : Fratele tàu a venit, si tatàl tàu a junghiat vitelul cel îngràsat, pentru cà l-a primit sànàtos. Si el s-a mâniat si nu voia sà intre ; dar tatàl lui, iesind, îl ruga. Însà el, ràspunzând, a zis tatàlui sàu : Iatà de atîtia ani îti slujesc si niciodatà n-am càlcat porunca ta. Si mie niciodatà nu mi-ai dat un ied, ca sà mà veselesc cu prieteni mei. Dar când a venit acest fiu al tàu, care ti-a mâncat averea cu desfrânatele, ai junghiat pentru el vitelul cel îngràsat. Tatàl însà i-a zis : Fiule, tu totdeauna esti cu mine si toate ale mele tale sînt. Trebuia însà sà ne veselim si sà ne bucuràm, càci fratele tàu acesta mort era si a înviat, pierdut era si s-a aflat !

Catéchèse/homélie : « se réjouir et rendre grâces… ton frère était mort et il est vivant ». Le Carême est proposé comme le temps de se réjouir pour autrui, pour ceux qui se convertissent et seront sauvés ; glorifier le Christ qui veut se faire connaître à tous les hommes, par le saint Esprit. Principe de l’attitude missionnaire de l’Eglise.

Agenda de la semaine du 25 au 31 janvier 2010

Publié: 24 janvier 2010, 6:00pm PST par Herve

Lundi 25

+) Saint Grégoire le Théologien, archevêque de Constantinople
+) Saint Brétanion, évêque de Tomis
Conversion de Saint Paul

Mardi 26

Saints Xénophon, sa femme Maria et leurs fils Arcade et Jean
Saint Paule, veuve romaine, fondatrice de deux monastères à Béthléem

Mercredi 27, ni jeûne ni abstinence

+) Translation des reliques de Saint Jean Chrysostome
Sainte Marcienne, Impératrice
Sainte martyre Dévote, protectrice de la Corse et de Monaco

Jeudi 28

Saint Ephrem le Syrien, moine et diacre à Edesse, compositeur d’hymnes (373)
Saints ermites Palade et Jacques
Sainte martyre Charise
Saint ermite Jean de Réomé

Vendredi 29, ni jeûne ni abstinence

Translation des reliques (540 ou 637) du saint martyre Ignace le Théophore, évêque d’Antioche (107)
Saints martyrs Philotée, Habib, Julien, Romain, Jacques, Sylvain et Luc
Saint Sulpice Sévère, évêque de Bourges
Saint abbé Gildas le Sage

Samedi 30

+ Synaxe des Saints Hiérarques Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome
Saint martyr Hippolyte de Rome
Sainte Bathilde, reine de France

Dimanche 31

34^ème dimanche après la Pentecôte, du fils prodigue. Luc 17
Ton 1 ; 1 Co 6,12-20 ; Lc 15,11-32
Saints médecins anargyres, thaumaturges et martyrs Cyr et Jean
Saints martyrs Victorin, Victor, Claude, Diodore, Sérapion et Papias

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Agenda de la semaine de l’unité 2010

Publié: 19 janvier 2010, 9:11am PST par Herve

Lundi 18 janvier a débuté la semaine de prière pour l’unité des chrétiens.

Père Georges, recteur de la paroisse Orthodoxe Saint-Martin de Sucy-en-Brie, participera aux manifestations suivantes :

Jeudi 21 janvier à 20h30
- Bussy Saint-Martin, Église Saint-Martin
Vendredi 22 janvier à 20h30
- Brie Comte-Robert, Église de Brie
Samedi 23 janvier à 15h00
- Sucy-en-Brie, Église Notre-Dame-des-Bois
Dimanche 24 janvier à 17h00
- Créteil, Église cathédrale de Créteil

Samedi 23 janvier à 15h00, nous recevons nos frères catholiques romains et protestants à l’église Notre-Dame des Bois, 19 avenue de la liberté

15h00 Prothèse
15h30 Divine Liturgie de Saint Jean Chrysostome

Après la liturgie, nous nous retrouverons autour du verre de l’amitié.

Ordo du dimanche 24 janvier 2010

Publié: 18 janvier 2010, 8:32am PST par Herve

Dimanche 24 janvier 2010.
Dimanche du Publicain et du Pharisien.
Début du Triode. Ton 8.

Tropaire de la Résurrection en ton 8 : Du Ciel Tu descendis, ô Dieu de miséricorde ; + trois jours dans le tombeau Tu souffris de demeurer pour nous délivrer de nos péchés ; / notre Vie et notre Résurrection, Seigneur, gloire à toi !//

Tropar, glasul 8: Dintru înălţime Te-ai pogorât, Milostive; îngropare ai luat de trei zile, ca să ne slobozeşti pe noi din patimi. Cela ce eşti Viaţa şi Învierea noastră, Doamne, slavă Ţie!

Tropaires et kondakia de l’église. Gloire au Père et au Fils et au saint Esprit…

Kondakion du Triode, ton 4 : Du Pharisien fuyons la jactance !+ du Publicain apprenons l’humilité+ et gémissons sur nos péchés,/ en disant au Sauveur : « Pardonne-nous, Seigneur, qui seul es indulgent ! »//

Condacul, glasul al 4-lea : Sà fugim de vorbirea cea trufasà a fariseului si sà ne învàtàm smerenia vamesului, cu suspine strigând càtre Mântuitorul : « Milostiveste-Te spre noi, Unule Îndurate ! »

Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles : Amen !

Kondakion de la sainte Rencontre, t. 1 : Seigneur qui par ta naissance as sanctifié le sein de la Vierge,/ par ta présentation Tu as béni les mains de Siméon.// En venant à notre rencontre/ Tu nous as sauvés, ô Christ notre Dieu.// Donne en notre temps la paix à ton Eglise,/ affermis nos pasteurs dans ton amour, Toi le seul Ami des hommes.//

Prokimenon du ton 8 : Prononcez des vœux et accomplissez-les pour le Seigneur notre Dieu ; / vous tous qui l’entourez, apportez-lui des présents ! // V/ : Dieu est connu en Judée, en Israël son Nom est grand !

Epître du Triode : 2 Timothée 3, 10-15

Toi, Timothée, mon enfant dans la Foi, tu m’as suivi dans mon enseignement, dans ma conduite et mes projets, dans la foi, la patience, dans l’amour du prochain et la constance, dans les persécutions et les souffrances qui me furent infligées à Antioche, à Iconium et à Lystres. Quelles persécutions n’ai-je pas eu à subir ! Et de toutes le Seigneur m’a délivré. D’ailleurs, tous ceux qui veulent vivre avec piété dans le Christ Jésus seront persécutés ; tandis que les méchants et les imposteurs feront toujours plus de progrès dans le mal, égarant les autres et s’égarant eux-mêmes. Mais toi, demeure ferme dans ce que tu as appris et en quoi tu as mis ta foi, sachant de quelles personnes tu l’a appris : car depuis l’enfance tu connais les saintes Ecritures qui peuvent te procurer la sagesse en vue du Salut par la foi dans le Christ Jésus.

Tu Timotei însà mi-ai urmat în învàtàturà, în purtare, în nàzuintà, în credintà, în îndelungà ràbdare, în dragoste, în stàruintà. În prigonirile si suferintele care mi s-au fàcut în Antiochia, în Iconiu, în Listra ; câte prigoni am ràbdat ! si din toate m-a izbàvit Domnul. Si toti care voiesc sà tràiascà cucerni în Hristos Iisus vor fi prigoniti. Iar oamenii rài si amàgitori vor merge spre tot mai ràu, ràtàcind pe altii si ràtàciti fiind ei însisi. Tu însà ràmâi în cele ce ai învàtat si de care esti încredintat, deoarece stii de la cine le-ai învàtat. Si fiindcà de mic copil cunosti Sfintele Scripturi, care pot sà te întelepteascà spre mântuire, prin credinta cea întru Hristos Iisus.

Alléluia du ton 8 : Venez, exultons pour le Seigneur ! Acclamons Dieu notre Sauveur ! V/ : Allons en sa présence en le confessant, et acclamons-le au son des psaumes !

Evangile du Triode : Luc 18, 10-14 (n. trad.)

En ce temps-là, Jésus dit la parabole suivante.

Deux personnes montèrent au temple pour prier, l’un pharisien et l’autre publicain. Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-même : « Ô Dieu, je te rends grâce de ce que je ne suis pas comme les autres gens, avides, injustes, adultères, ou bien comme ce publicain. Je jeûne deux fois par semaine et j’acquitte la dîme de tout ce que j’ai gagné. » Or le publicain, se tenant à l’écart, ne voulait même pas lever les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine en disant : « Ô, Dieu, sois propice à moi, pécheur ! » Je vous le dis, ajouta Jésus, celui-ci descendit chez lui justifié, au contraire de celui-là, car toute personne qui s’élève sera abaissé, mais qui s’abaisse sera élevé.

În vremea aceea, Iisus a zis pilda aceasta.

Doi oameni s-au suit la templu, ca sà se roage : unul fariseu si celàlalt vames. Fariseul, stând, asa se ruga în sine : « Dumnezeule, Îti multumesc cà nu sînt ca ceilalti oameni, ràpitori, nedrepti, adulteri, sau ca si acest vames. Postesc de douà ori pe sàptàmânà, dau zeciuialà din toate câte câstig. » Iar vamesul, departe stând, nu voia nici ochii sà-si ridice càtre cer, ci-si bàtea pieptul, zicând : « Dumnezeule, fii milostiv mie, pàcàtosului ! » Zic vouà, a zis Iisus, cà acesta s-a coborât mai îndreptat la casa sa, decât acela. Fiindcà oricine se înaltà pe sine se va smeri, iar cel ce se smereste pe sine se va înàlta.

Catéchèse : mots ou expressions soulignés dans les textes de ce jour.

Ciel : au sens matériel, la Bible en souligne l’harmonie et la stabilité (Gen.1, 1, 18 ; 7, 11 ; 15, 5). Ce ciel, ou « cieux », symbolise le monde de l’inaccessibilité et du mystère ; à la fois le monde intelligible des pensées ou raisons divines, et celui de l’incompréhensibilité de Dieu, icône cosmique de la sagesse miséricordieuse su Seigneur. Il signifie la réalité de la présence invisible de la Divinité, mais que des anges et des saints. C’est vers lui que l’orant tend les mains. Il est, selon la Bible, la demeure de Dieu et de ses amis, les « justes ». Jésus est « descendu des cieux » et « monté aux cieux », parce que, étant Dieu, Il habite cette demeure inaccessible, tout en étant chez soi sur la terre, dans le visible et le sensible, s’étant « fait chair » et « fait Homme », accessible et connu.

Pharisiens : « Secte juive (héb.persusim : « les séparés ») comprenant au temps de Jésus environ six mille membres ; comme celle des Esséniens, elle est ordinairement rattachée aux Hassidéens (héb.hasidim : « les pieux ») qui au temps des Maccabées luttèrent avec acharnement contre l’influence païenne (1Macc.2, 42). Elle comptait l’ensemble des scribes et des docteurs de la Loi, mais aussi un certain nombre de prêtres. Organisant ses membres en confréries religieuses, elle visait à les maintenir dans la fidélité à la Loi et dans la ferveur » (Vocabulaire de Théologie Biblique, p. 992)

Salut : être sauvé, c’est être protégé d’un péril. C’est aussi participer à la béatitude des saints. Le Christ sauve parce qu’Il arrache l’Homme à la mort et à la souffrance, et le fait participer à sa vie éternelle et impassible. « Jésus » veut dire « Dieu sauve » ou « Salut de Dieu » : Il sauve en offrant la participation à lui-même et à sa divinité, par la communion dans la Foi à son Corps et à son Sang précieux.

Justifié : non une conformité légaliste (juive, chrétienne ou même sociale), mais être reconnu dans l’attitude juste, qui s’offre à la miséricorde de Dieu. Le but du Carême est l’acquisition de cette « justice » : elle s’accomplit dans l’amour de Dieu et du prochain et dans la connaissance suprême de la Divinité par la joie et l’exultation pascale. La « justice » conduit ainsi à la Joie, ou libération définitive du péché et de la mort, non seulement du corps, mais de l’âme. Le Christ s’est manifesté le Juste par excellence, non seulement comme Innocent, mais comme Saint et irradiant la Lumière.

Agenda de la semaine du 18 au 24 janvier 2010

Publié: 17 janvier 2010, 6:00pm PST par Herve

Lundi 18

+) Saints Athanase (373) et Cyrille (444) archevêque d’Alexandrie

Mardi 19

Saint Macaire le Grand, l’Égyptien, ermite du désert de Scété
Saint Macaire d’Alexandrie, ermite
Saint Arsène, évêque de Corfou
Vénérable Mère et martyre Euphrasie
Saint Laumer, abbé dans le Perche
Saint Marc, métropolite d’Éphèse et confesseur

Mercredi 20

+ Saint Euthime le Grand, abbé en Palestine
Saints martyrs Bassus et Eusèbe
Saint Sébastien, martyr à Rome (occident)

Jeudi 21

Saint Maxime le Confesseur (662)
Saint Anastase, compagnon de saint Maxime le Confesseur
Saints martyrs Néophite, Eugène, Candide, Valérie et Aquilas
Sainte martyre Agnès de Rome
Saint Fructueux de Tarragone

Vendredi 22

Saint apôtre Timothée
Vénérable martyr Anastase le Perse
Saint martyr Vincent, diacre à Saragosse

Samedi 23

Saints martyres Clément, évêque d’Ancyre et Agathange
Saint Paulin de Nole
Saint Ildefons, archevêque de Tolède

Dimanche 24

33^ème dimanche après la Pentecôte
Dimanche du Pharisien et du Publicain (Luc 16)
Début du Triode de Carême ; ton 8
2 Tm 3,10-15 ; Lc 18,10-14
Vénérable Xénia de Rome
Saints martyrs Babylas, Timothée et Agapes
Bienheureuse Xénia de Saint-Pétersbourg

Ordo du dimanche 17 janvier 2010

Publié: 11 janvier 2010, 2:41pm PST par Herve

Dimanche 17 janvier 2010.
32^ème dimanche après Pentecôte, Ton 7.
Mémoire de saint Antoine le Grand.

Tropaire de la Résurrection, t. 7 : Tu as détruit la mort par ta croix, / ouvert au Larron le Paradis ; // changé en joie les pleurs des myrophores/ et ordonné aux apôtres de prêcher : // « Tu es ressuscité, ô Christ Dieu, / donnant au monde ta grande miséricorde ! » //

Troparul Învierii, glas 7: Stricat-ai cu Crucea Ta moartea, deschis-ai tâlharului raiul; plângerea mironosiţelor o ai schimbat şi Apostolilor a propovădui ai poruncit că ai înviat, Hristoase Dumnezeule, dăruind lumii mare milă.

Tropaires et kondakia de l’église ou du monastère

Tropaire de saint Antoine le Grand, t. 4 : Imitant par ta vie le zèle d’Elie et du Baptiste suivant le droit chemin, vénérable Père Antoine, tu peuplas le désert et par tes prières affermis l’univers : prie le Christ notre Dieu de sauver nos âmes !

Kondakion de saint Antoine le Grand, t. 2 : Le tumulte de ce monde, tu l’as chassé loin de toi pour mener une vie conforme à la paix, imitant le Baptiste par tous les moyens ; c’est pourquoi, Père des Pères, avec lui, vénérable Antoine, nous te glorifions ! Gloire au Père et au Fils et au saint Esprit…

Kondakion de la Résurrection, t. 7 : Désormais la force de la mort est impuissante à retenir les mortels, / car le Christ est descendu, brisant et détruisant les puissances de la mort. // L’Enfer est enchaîné, / les prophètes tous ensemble se réjouissent.// Le Sauveur, disent-ils, est apparu à ceux qui demeurent dans la foi: / venez, fidèles, prendre part à la Résurrection !//

Condacul Învierii, glasul 7 : Nu va mai putea încà stàpânia mortii cu puterea sà tinà pe oameni, cà Hristos S-a pogorât, sfàrâmând si tricând puterile ei. Legat este iadul. Proorocii cu un glas se bucurà, zicând celor ce erau pin credintà : Sosit-a Mântuitorul ! Iesiti, credinciosilor, la înviere.

Kondakion de la sainte Rencontre, t. 1 : Seigneur qui par ta naissance as sanctifié le sein de la Vierge, par ta présentation Tu as béni les mains de Siméon ? En venant à notre rencontre, Tu nous as sauvés, ô Christ notre Dieu. Donne en notre temps la paix à ton Eglise, affermis nos pasteurs dans ton amour, Toi le seul Ami des hommes.

Prokimenon dominical, t. 7 : Le Seigneur donnera la force à son peuple ; / le Seigneur bénira son peuple dans la paix. – Apportez au Seigneur, fils de Dieu, apportez au Seigneur gloire et honneur !

Et du saint, t.7 (ps.115, 6 et 3) : Elle est précieuse aux yeux du Seigneur, la mort de ses saints// V : Que rendrai-je au Seigneur pour tout ce qu’Il m’a donné ?

Epître du dimanche: 1 Timothée 4, 9-15.

Mon enfant Timothée, elle est sûre, cette Parole, et digne de confiance absolue : c’est même pour cela que nous peinons et combattons, parce que nous avons mis notre espérance dans le Dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes et surtout des croyants. Cela, proclame-le, enseigne-le. Que personne ne méprise ton jeune âge : sois au contraire un modèle pour les croyants par ta façon de parler, ton comportement, ta charité, ton esprit, ta foi, ta pureté. En attendant que je vienne, consacre-toi à la lecture, à l’exhortation, à l’enseignement. Ne néglige pas le don spirituel qui est en toi, ce charisme conféré par les paroles qu’ont prononcées sur toi les prophètes de la communauté tandis que le collège presbytéral t’imposait les mains. Cela, tu dois le prendre à cœur et t’y tout entier, afin que tes progrès soient manifestes pour tous. Et pour le saint : Hébreux 13, 17-21.

Timotei fiule, vrednic de credintà este acest cuvânt si vrednic de toatà primirea, fiindcà pentru aceasta ne si ostenim si suntem ocàrâti si ne luptàm, càci ne-am pus nadejdea în Dumnezeul cel viu, care este Mântuitorul tuturor oamenilor, mai ales al credinciosilor. Acestea sà le poruncesti si sà-i înveti. Nimeni sà nu dispretuiascà tineretile tale, ci fà-te pildà credinciosilor cu cuvântul, du duhul, cu credinta, cu curàtia. Pânà voi veni eu, ia aminte la citit, la îndemnat, la învàtàturà. Nu fi nepàsàtor fatà de harul care este întru tine, care ti s-a dat prin proorocie, cu punerea mâinilor mai-marilor preotilor. Cugetà la acestea, tine-te de acestea, ca propàsirea ta sà fie vàdità tuturor.

Alléluia dominical, t.7 : Il est bon de confesser le Seigneur, et de chanter pour ton Nom, Très-Haut ! – Pour annoncer au matin ta miséricorde, et ta vérité durant la nuit ! Et du saint, t. 6 (111, 1 et 2/3) : Bienheureux l’homme qui craint le Seigneur, qui applique toute sa volonté à ses préceptes ! V/ : Sa descendance sera puissante sur la terre.

Evangile du dimanche : Luc 19, 1-10.

En ce temps-là, entré dans Jéricho, Jésus traversait la ville. Arriva un homme du nom de Zachée ; c’était un chef de publicains, et il était riche. Il cherchait à voir qui était Jésus, mais il ne le pouvait pas à cause de la foule, car il était petit de taille. Il courut donc en avant et monta sur un sycomore pour voir Jésus, qui devait passer par là. Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux et lui dit : « Zachée, descends vite, car il faut qu’aujourd’hui Je loge chez toi ». Et vite Zachée descendit et reçut Jésus avec joie. En voyant cela, tous murmuraient et disaient : « Il est allé loger chez un pécheur ! » Mais Zachée, résolument, dit au Seigneur : « Oui, Seigneur, je donne la moitié de mes biens aux pauvres, et si j’ai fait du tort à quelqu’un, je lui rends le quadruple ». Et Jésus lui dit : « Aujourd’hui cette maison a reçu le Salut, parce que cet homme-là est également un fils d’Abraham et parce que le Fils de l’Homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu ». Et pour le saint : Luc 6, 17-23.

In vremea aceea, intrând, Iisus trecea prin Ierihon, si iatà un bàrbat, cu numele Zaheu, si acesta era mai-marele vamesilor si era bogat. Si càuta sà vadà cine este Iisus, dar nu putea de multime, pentru cà era mic de staturà. Si alergând el inainte, s-a suit într-un sicomor, ca sà-L vadà, càci pe acolo avea sà treacà. Si când a sosit la locul acela, Iisus, privând în sus, a zis càtre el : « Zahee, coboarà-te degrabà, càci astàzi în casa ta trebuie sà ràmân. » Si a coborît degrabà si L-a primit, bucurându-se. Si vàzând, toti murmurau, zicând cà a întrat sà gàzduiascà la un om pàcàtos. Iar Zaheu, stând, a zis càtre Domnul : « Iatà, jumàtate din averea mea, Doamne, o dau sàracilor si, dacà am nàpàstuit pe cineva cu ceva, întorc împàtrit. » Si a zis càtre el Iisus : « Astàzi s-a fàcut mântuire casei acesteia, càci si acesta este fiu al lui Avraam. Càci Fiul Omului a venit sà caute si sà mântuiascà pe cel pierdut. »

Koinonikon du dimanche (Louez le Seigneur…) et du saint, t.7 : En mémoire éternelle sera le juste, il ne craindra pas l’annonce du malheur.

Catéchèse/homélie : « J’ai passé le plus clair des jours qui me furent accordés sur terre à me demander avec des pleurs et des larmes, ce que je pourrais rendre au Seigneur pour tout ce qu’Il m’a donné. Vraiment, rien ne nous a fait défaut dans tout ce qu’Il entreprit pour notre misère. Il nous a donné des anges comme serviteurs ; à ses propres prophètes Il a ordonné de nous instruire par leurs oracles ; à ses apôtres Il a prescrit de nous évangéliser. Mieux encore, Il a demandé à son Fils unique de prendre la condition d’esclave à cause de nous. Mes très chers Frères dans le Seigneur, vous qui êtes les cohéritiers des saints, je vous supplie de réveiller en vos coeurs la crainte de Dieu » (Antoine, lettre V bis).

Agenda de la semaine du 11 janvier au 17 janvier 2010

Publié: 10 janvier 2010, 6:00pm PST par Herve

Lundi 11 janvier

+) Saint Théodose le Grand, le Cénobiarque
Vénérable Vital
Saint Paulin d’Aquilée

Mardi 12 janvier

Saintes martyres Tatienne la diaconesse et Euthasie
Vénérable Césarie d’Arles

Mercredi 13 janvier

Saints martyrs Ermile et Stratonique
Saint Jacques, évêque de Nisibe
Saint Hilaire, évêque de Poitiers
Saint Bernon, abbé de Cluny

Jeudi 14 janvier

Saints martyrs du Mont Sinaï et du Mont Raïtou
Sainte Nina, apôtre de la Géorgie
Saint Sava, premier archevêque de Serbie

Vendredi 15 janvier

Saints ermites Paul de Thèbe et Jean le Calybite
Saint Maur, abbé d’Angers, disciple de saint Benoît

Samedi 16 janvier

Vénération de la précieuse chaîne du saint apôtre Pierre (Ac 12,1-11)
Saints martyrs Speusippe, Méleusippe, Eleisipe, Néon, Turbon et Danacte
Saint Honorat, évêque d’Arles, fondateur de l’abbaye de Lérins

Dimanche 17 janvier

32^ème dimanche après la Pentecôte. Luc 15
Ton 7 ; 1Tm 4,9-15 ; Lc 19,1-10 (Zachée)
+ Saint Antoine le Grand (356)
Saint Antoine le nouveau de Véria
Vénérable Achélaé
Saint Sulpice le Pieux, évêque de Bourges

Ordo du dimanche 10 janvier 2010

Publié: 6 janvier 2010, 4:28pm PST par Herve

Dimanche 10 janvier 2010.
Dimanche après la Théophanie, 31^ème après Pentecôte, Ton 6.

Mémoire de saint Grégoire de Nysse et son épouse Théosébie, ainsi que de saint Théophane le Reclus.

On peut reprendre les antiennes de la Fête, ou bien Typiques et Béatitudes avec des versets de l’ode 6 du canon de la Fête

Tropaire de la Résurrection en ton 6 : Devant ton sépulcre, les puissances des cieux autant que les soldats, / furent frappées d’effroi.// Marie-Madeleine se tenait près du tombeau/ et cherchait ton corps immaculé.// Mais Tu brisas l’enfer sans te laisser vaincre par lui ; + Tu rencontras la Vierge et nous donnas la vie:/ Ressuscité d’entre les morts, Seigneur, gloire à toi !//

Tropar Învierii, glasul 6: Puterile îngereşti la mormântul Tău şi străjerii au amorţit şi sta Maria la mormânt, căutând preacurat Trupul Tău. Prădat-ai iadul, nefiind ispitit de dânsul; întâmpinat-ai pe Fecioara, dăruind viaţă. Cela ce ai înviat din morţi, Doamne, slavă Ţie!

Tropaire du baptême du Christ (Epiphanie, ou Théophanie), t. 1 : Pendant ton baptême dans le Jourdain, ô Christ, / fut manifesté l’adoration due à la Trinité.// Car la voix du Père te rendit témoignage en te nommant le Fils bien aimé, + et l’Esprit, sous forme de colombe, / confirmait la vérité de cette parole.// Christ Dieu qui es apparu et qui as illuminé le monde, / gloire à toi !//

Tropaire de saint Grégoire de Nysse, t.4 : Dieu de nos Pères, dont la clémence agit toujours envers nous, n’éloigne pas de nous ta miséricorde, mais par leurs supplications gouverne notre vie dans la paix ! Gloire…

Kondakion de saint Grégoire de Nysse, t. 1 : De ton âme tenant le regard éveillé, au monde tu fus révélé comme un pasteur vigilant ; grâce au bâton de ta sagesse, Pontife bienheureux, tu éloignas les hérésies comme des loups, gardant ainsi sans dommage ton troupeau, Grégoire, vénérable docteur ! Et maintenant…

Kondakion de la Théophanie, t. 4 : En ce jour de l’Epiphanie+ l’univers a vu ta gloire, / car, Seigneur, Tu t’es manifesté et sur nous resplendit ta lumière.// C’est pourquoi en pleine connaissance/ nous te chantons : « Tu es venu et t’es manifesté, Lumière inaccessible ! »//

Prokimenon de l’après-fête, t. 1 : Que ta miséricorde, Seigneur, vienne sur nous, / comme nous avons mis en toi notre espérance !// V : Exultez, les justes, dans le Seigneur ; aux hommes droits convient la louange (ps.32, 22 et 1)! Et du saint, t.1 : Elle est précieuse aux yeux du Seigneur, la mort de ses saints (ps.115, 6 et 3) ! V/ : Que rendrai-je au Seigneur pour tout ce qu’Il m’a donné ?

Epître du dimanche après la Théophanie: Ephésiens 4, 7-13

Frères, chacun de nous a reçu un don particulier, conformément à ce que le Christ a donné. Comme le déclare l’Ecriture: „Quand Il est monté sur les hauteurs, Il a emmené des prisonniers avec lui; Il a fait des dons aux hommes”. Or, que veut dire „Il est monté”? Cela veut dire qu’Il est d’abord descendu dans les régions les plus profondes de la terre. Celui qui est descendu est le même que Celui qui est monté au plus haut des cieux afin de combler tout l’univers. C’est lui qui a fait des dons particuliers aux humains: Il a donné aux uns d’être apôtres, à d’autres d’être prophètes, à d’autres encore d’être évangélistes, pasteurs ou enseignants. Il a agi ainsi pour préparer les membres du peuple de Dieu à accomplir la tâche du service chrétien, pour faire progresser le Corps du Christ dans la foi. De cette façon, nous parviendrons tous ensemble à l’unité de notre foi et de notre connaissance du Fils de Dieu; nous deviendrons des adultes dont le développement atteindra à la stature parfaite du Christ. Et pour le saint: 1 Corinthiens 2, 7-11.

Alléluia du dimanche après la Théophanie (après-fête), t. 5: Tes miséricordes, Seigneur, éternellement je les chanterai ; de génération en génération ma bouche annoncera ta vérité. V : car Tu as dit : « la miséricorde est un édifice éternel. » Dans les cieux est préparée ta vérité (ps.88, 2 et 3). Et du saint, t.1 : Tes prêtres se revêtiront de justice, et tes saints tressailliront de joie ! (131, 9 et 13) V/ : Car le Seigneur a choisi Sion ; Il l’a élue pour demeure.

Evangile du dimanche après la Théophanie: Matthieu 4, 12-17

En ce temps-là, quand Jésus apprit que Jean avait été mis en prison, Il s’en alla en Galilée. Il ne resta pas à Nazareth, mais alla demeurer à Capernaüm, ville située au bord du lac de Galilée, dans la région de Zabulon et de Nephtali. Il en fut ainsi afin que se réalisent les paroles du prophète Isaïe qui dit: „Région de Zabulon, région de Nephtali, en direction de la mer, de l’autre côté du Jourdain, Galilée qu’habitent les non Juifs! Le peuple qui vit dans la nuit verra une grande lumière! Pour ceux qui vivent dans le sombre pays de la mort, la lumière apparaîtra!” Dès ce moment, Jésus se mit à prêcher en disant: „Convertissez-vous, car le Royaume des cieux est tout proche!” Du saint: Matthieu 4, 25-5, 12.

În vremea aceea, Iisus, auzind cà Ioan a fost întemnitat, a plecat în Galileea. Si pàràsind Nazaretul, a venit de a locuit în Capernaum, lângà mare, în hotarele lui Zabulon si Neftalim, ca sà împlineascà ce s-a zis prin Isaia proorocul care zice : « Pàmântul lui Zabulon si pàmântul lui Neftalim spre mare, dincolo de Iordan, Galileea neamurilor ! Poporul care stàtea în întuneric a vàzut luminà mare si celor ce sedeau în latura si umbra mortii luminà le-a ràsàrit ». De atunci a început Iisus sà propovàduiascà si sà spunà : « Pocàiti-và, càci s-a apropiat împàràtia cerurilor ».

Mégalynaire en ton 2 : Magnifie, ô mon âme, celui qui a reçu du Précurseur le baptême ! Merveille qui dépasse tout esprit, ton enfantement, Epouse immaculée ! Par toi, Mère bénie, ayant trouvé le salut, nous t’offrons un chant d’action de grâce mérité, et comme Bienfaitrice nous t’acclamons !

Koinonikon du dimanche (Louez le Seigneur…) et du saint, t.8 : le juste sera en mémoire éternelle, il ne craindra pas d’entendre de parole de malédiction : Alléluia ! (ps.111)

Catéchèse/homélie : saint Grégoire de Nysse (330 env.-395 env.), né à Césarée de Cappadoce, frère de saint Basile. Il maîtrisait la philosophie antique, dont il transforma radicalement les concepts, pour les mettre au service du mystère. Leur soeur, Macrine, les guida dans la vie en Christ. Il épouse Théosébie, femme d’une grande culture et devient évêque de Nysse en 371. Elle meurt en 385, « véritable sainte et véritable épouse de prêtre », selon un contemporain. Il se consacre à la spiritualité monastique et écrit un traité sur la Virginité (transfiguration de la sexualité), Homélies sur le Cantique, Vie de Moïse, Catéchèse de la Foi, Sur les Béatitudes, La création de l’Homme.

Selon lui, la rationalité créée n’épuise pas le réel. Grégoire affirme, contre les philosophes de son temps (le rationaliste Eunome), le caractère illimité, donc inconnaissable de la Divinité, qui se fait connaître par amour en se révélant à l’être humain. Celui-ci, à l’image de Dieu et appelé à lui ressembler, est aussi indéfinissable que lui. L’image s’exprime dans la liberté, capacité de transcender la nature dans la communion avec la personne divine et la personne humaine. La personne contient l’entière humanité. Dans l’humanité du Christ, le monde et l’Homme se transfigurent : dans les sacrements, le baptisé a accès à cette réalité issue de l’Incarnation et de la Résurrection. Il purifie en lui-même l’image pour qu’elle devienne le miroir fidèle de la Divinité, ou plus exactement son resplendissement, en étant divinisée.

« Dieu est d’autant plus inconnu qu’Il est connu, l’homme progresse d’émerveillement en émerveillement, dans un dynamisme où l’altérité n’est jamais séparation ni l’unité confusion. Et il en est de même avec le prochain, dans la plénitude de l’ ‘homme unique’ (le Christ). Admirable métaphysique de la communion. » Grégoire de Nice est un penseur qui a brisé les cycles de la pensée archaïque, réhabilité le devenir, donné au temps un contenu positif comme apprentissage de l’amour, défini l’être comme indéfinissable, parce qu’il est fait pour l’illimité de Dieu. (D’après Olivier Clément, Sources, Stock, Paris, 1982, p. 310).

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Dimanche 10 janvier 2010. Dimanche après la Théophanie, 31^ème après Pentecôte, Ton 6.