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Le mercredi 13 janvier, une soirée "Orthodoxie" a été organisée à la librairie des éditions L'Age d'Homme à Paris (5, rue Férou, Paris 6e) à l'occasion de la parution du tome 1 (de janvier à avril) du Prologue d'Ohrid - Vie des saints, hymnes, réflexions, homélies de saint Nicolas Vélimirovitch. Nous vous invitons à visionner l'intervention de Jean-Claude Larchet.
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Chaque vendredi, en direct sur Radio Notre-Dame de 7h33 à 8h30, (rediffusion le samedi à 9h05) « Le grand débat » présenté par Louis Daufresne (Radio Notre-Dame) avec : Jean-François Colosimo (Orthodoxie.com) essayiste, professeur à l'Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge, auteur de «Le paradoxe persan – un carnet iranien» (Fayard), «L’apocalypse russe» (Fayard), «Dieu est américain» (Fayard), Jean-Luc Mouton, directeur de l’hebdomadaire Réforme, auteur de «Calvin» (Gallimard, Folio), Grégory Solary des éditions Ad Solem.
Podcast audio (Durée : 53’05)
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Le 6 janvier dernier, Mgr Joseph (Pop), entouré des fidèles de la paroisse cathédrale des Saints-Archanges à Paris (Métropole roumaine) et d'autres paroisses, comme tous les ans, a béni les eaux de la Seine à l'occasion de la Théophanie. La trajet aller-retour entre la cathédrale et la Seine a été effectué en procession dans les rues de Paris.
Source: Métropole roumaine
Dans l'émission de radio L'Église orthodoxe aujourd'hui du dimanche 24 janvier, en hommage au père archimandrite Théophile Părăian, qui s’est endormi dans le Seigneur le 29 octobre 2009, Bogdan Florin Vlaïcu propose un entretien avec ce grand spirituel roumain, réalisé en 2008, lors de sa visite à la cathédrale orthodoxe roumaine de Paris.
Podcast audio (Durée : 29’58)
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Laurence Brottier, « Les "Propos sur la contrition" de Jean Chrysostome et le destin d’écrits de jeunesse méconnus », éditions du Cerf, Paris, 2010, 452 p. (collection « Patrimoines- Christianisme »).
Dans cet ouvrage, L. Brottier, spécialiste de l’œuvre de saint Jean Chrysostome, propose une traduction nouvelle de ses deux courts écrits réunis sous le titre « Propos sur la contrition » (également intitulés « Traités la componction » dans la traduction française des œuvres complètes de saint Jean Chrysostome réalisée au XIXe siècle). Cette œuvre, fut probablement écrite alors que saint Jean Chrysostome était encore diacre, soit entre 381 et 386, après plusieurs années de vie érémitique au désert. Alors que, en tant qu’écrit de jeunesse, elle a été peu considéré, L. B. montre ici que le thème qu’elle développe a profondément marqué l’ensemble de l’œuvre de saint Jean Chrysostome: « La lecture attentive des Propos montre qu’ils constituent un prélude à sa prédication: la plupart des questions abordées, comme les images employées, sont en fait récurrentes dans ses homélies et même dans sa correspondance d’exil ». L’auteur en conclut qu’ « apparaissent ainsi la profonde unité de sa spiritualité et son affirmation d’une seule perfection chrétienne, incarnée dans des états de vie différents ».
La traduction, qui figure en deuxième partie du livre, est précédée d’une introduction qui situe l’œuvre dans son contexte. Elle est suivie, dans un troisième partie, d’une analyse de la notion de contrition (encore appelée « componction », un état spirituel lié à la pénitence auquel le P. Irénée Hausherr a consacré autrefois une synthèse incontournable : « Penthos, la doctrine de la componction dans l'Orient chrétien »), puis d’une influence de la pensée de saint Jean Chrysostome à ce sujet en Orient et en Occident.
Jean-Claude Larchet
J.-C. L.
Question: Quelle est votre évaluation de la récente réunion à Paphos, qui avait comme sujet la primauté de l'évêque de Rome durant le premier millénaire de l'Église indivise ?
Réponse: Nous avons discuté un projet de texte, mais pas achevé l'examen. Il est trop tôt pour parler de résultats concrets. Nous allons continuer à la prochaine réunion de l'année prochaine à Vienne. Je pense que l'atmosphère des débats a été très bonne. Il y a une volonté des deux côtés de se comprendre mutuellement, même s'il y a beaucoup de désaccords. Nous étudions les mêmes sources, mais nous sommes arrivés à ces sources par des chemins différents et nous arrivons à des conclusions différentes. Parfois, le désaccord n'est pas entre les orthodoxes et les catholiques romains, mais entre les orthodoxes.Q: Le catholicisme romain est une hérésie ?
R: La réponse n'est pas simple. Nous n'utilisons pas le terme hérésie pour ne pas faire du dialogue un forum de récriminations mutuelles. Mais nous pensons que certaines positions de l'Église catholique romaine sont erronées et nous essayons de le prouver. Les catholiques romains reconnaissent le salut au sein de l'Église orthodoxe, mais ils pensent qu'une Église intégrale est celle qui est en communion avec l'Église de Rome. Ils reconnaissent nos sacrements, notre hiérarchie et, dans leurs catéchèses, ils reconnaissent l'Église orthodoxe comme salvatrice.
Moscou – Vatican - Chypre
Q. Y a-t-il une perspective de rencontre entre le patriarche de Moscou et le pape ?
L’émission
peut être écoutée dès le samedi 23 janvier, à 13 heures, sur Radio Enghien (98
FM au nord ouest de Paris) et en direct sur l’Internet en cliquant ici
ou à partir de cette page
; ou sur Radio Notre Dame (100.7 FM en région parisienne), à partir de 17
heures, dimanche 24 janvier en direct sur l’Internet à partir de cette
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À l’occasion de la « semaine de prières pour l’unité des chrétiens » et à l’invitation du groupe œcuménique des « Sept églises », Jean-Claude Larchet donnera le mardi 26 janvier 2010, à 20h00, au couvent des dominicains, 21 boulevard de la Victoire, à Strasbourg, une conférence intitulée « La conception orthodoxe de l’unité et de la catholicité de l’Église ». Le groupe œcuménique des « Sept églises » est constitué de membres de sept communautés orthodoxes de la ville.
Le mercredi 13 janvier, une soirée "Orthodoxie" a été organisée à la librairie des éditions L'Age d'Homme à Paris (5, rue Férou, Paris 6e) à l'occasion de la parution du tome 1 (de janvier à avril) du Prologue d'Ohrid - Vie des saints, hymnes, réflexions, homélies de saint Nicolas Vélimirovitch. Nous vous invitons à visionner l'intervention du père Nicolas Cernokrak, doyen de l'Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge.
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L'agence Ana-Mpa rapporte la rencontre, le 20 janvier, d'un haut dirigeant alévi, Fermani Altun, président de la fondation Ehl-i Beyt, avec le patriarche œcuménique Bartholomée. Celui-ci a déclaré son appui au Patriarcat de Constantinople, notamment pour la réouverture du Séminaire de Halki. Les alévis sont une minorité musulmane dissidente (1) quant à ses croyances de l'islam sunnite, majoritaire en Turquie. Elle rassemblerait jusqu'à un quart de la population turque. Les alévis se distinguent par une attitude tolérante et ont soutenu la laïcité et la liberté religieuse. Ils sont également victimes de discrimination en raison de leur appartenance religieuse.
Sources: Ana-Mpa, fondation Ehl-i Beyt
Les membres du synode épiscopal de l'Église orthodoxe en Amérique (OCA) se sont réunis le 20 janvier. Ils ont examiné les conclusions de la quatrième rencontre pré-conciliaire de Chambésy et la réunion de l'assemblée épiscopale d'Amérique du nord est qui est prévue pour le milieu de cette année. Hier, les évêques ont rencontré des membres du Congrès des États-Unis. Au programme des discussions: la situation du Patriarcat de Constantinople, la situation critique des chrétiens au Kosovo, les préoccupations croissantes concernant les coptes d'Égypte, la défense de la vie, etc.
Source: OCA
Le site Cerkiew rapporte que les prêtres haïtiens de la métropole du Mexique, d'Amérique centrale et des Caraïbes du Patriarcat de Constantinople, ont survécu au séisme ainsi que les membres de leurs familles. Par contre leurs maisons ont été détruites ainsi que l'une des écoles qu'ils animent. La même note indique aussi que deux prêtres de l'Église russe hors frontières à Haïti dont on était sans nouvelle sont également vivants.
Source: Cerkiew
La cathédrale Saint-Nicolas, le plus grand édifice orthodoxe russe hors de Russie, reçoit chaque année entre 100.000 et 150.000 visiteurs, ce qui en fait l'une des principales attractions touristiques de la Côte d'Azur.
Le patriarche Cyrille de Moscou a présidé la dédicace de la nouvelle cathédrale d'Astana, la capitale du Kazakhstan, le 17 janvier (photographies).
Source: Église russe
Cette 13e édition des "Chroniques antiochiennes" de Carol Saba évoque principalement Olivier Clément, pour le 1er anniversaire de son décès. Pour les lire, cliquez ici.
Fait au patriarcat le 17 janvier 2010.
Source: Patriarcat oecuménique
Chaque vendredi, en direct sur Radio Notre-Dame de 7h33 à 8h30, (rediffusion le samedi à 9h05) « Le grand débat » présenté par Louis Daufresne (Radio Notre-Dame) avec : Jean-François Colosimo (Orthodoxie.com) essayiste, professeur à l'Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge, auteur de « Le paradoxe persan – un carnet iranien » (Fayard), « L’apocalypse russe » (Fayard). ,« Dieu est américain » (Fayard), Henrik Lindell, journaliste à Témoignage chrétien, membre du comité de rédaction d’Horizon évangélique et Patrice de Plunkett, journaliste, écrivain, auteur de « Benoît XVI et le plan de Dieu » (Presses de la Renaissance), « Nous sommes des animaux mais on n’est pas des bêtes » (Presses de la Renaissance).
Podcast audio (Durée : 53’09)
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Dans l'émission de radio L'Église orthodoxe aujourd'hui du dimanche 17 janvier, Bogdan Florin Vlaïcu propose en mémoire d’Olivier Clément, à l'occasion du 1er anniversaire de son décès, un entretien réalisé avec ce grand théologien orthodoxe français, il y a quelques années, sur l’importance de l’orthodoxie dans sa vie et en France.
Podcast audio (Durée : 29’46)
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«L'ecclésiologie eucharistique. Actes du colloque de l’Académie internationale des sciences religieuses sur l’ecclésiologie eucharistique, Thessalonique, août 2008», publiés sous la direction de Jean-Marie Van Cangh. Publications de l’«Académie internationale des sciences religieuses», 2009, Bruxelles, 2009, 206 p. (diffusion Cerf).
Parmi les dix communications d’auteurs catholiques, protestants et orthodoxes que réunit ce volume, quatre retiennent surtout l’attention d’un point de vue orthodoxe : celle du P. Hervé Legrand o. p., intitulée «L’inséparabilité de la communion eucharistique et de la communion ecclésiales. Un axiome chrétien commun et ses différences d’interprétation»; celle du P. Hyacinthe Destivelle o. p., intitulée «Prémisses d’une ecclésiologie eucharistique dans la théologie russe à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle» ; celle Stavros Yangazoglou, intitulée «Ecclésiologie eucharistique et spiritualité monastique: rivalité ou synthèse?»; celle du métropolite Jean Zizioulas, intitulée «Eucharitic Ecclesiology in the Orthodox Tradition».
1) Le P. Hervé Legrand o.p. insiste sur la corrélation qui doit exister (si l’on se réfère notamment à 1 Co 11, 14-22) entre la communion eucharistique et la communion ecclésiale. L’auteur note que dans le monde catholique un progrès a été réalisé en ce sens par le concile Vatican II, mais que certaines décisions des papes et certaines pratiques de piété (issues de la Contre Réforme) ont été ensuite dans un sens contraire, en particulier : la défense de la messe privée par Paul VI, puis l’autorisation des messes solitaires par Jean-Paul II ; la reviviscence des processions et de l’adoration perpétuelle du saint-sacrement (qui en font un en soi et le séparent du contexte eucharistique communionnel qui est naturellement le sien) ; la promotion de congrès eucharistiques internationaux présidés par le légat du pape visant à faire apparaître celui-ci comme le président d’une eucharistie universelle et faisant fi de l’église locale (l’auteur adhère à ce sujet à la critique formulée par le P. Nicolas Afanasiev dans son article «Statio orbis», Irénikon, 35, 1962, p. 65-75).
2) Le P. Hyacinthe Destivelle o.p. présente les précurseurs de l’ecclésiologie eucharistique au sein de la théologie russe de la fin du XIXe et du début du XXe siècle, avec comme représentants: le métropolite Philarète Drozdov, l’archevêque Antoine Amfiteatrov, I.F. Mansvetov, A.L. Katanskij, Akvilonov, le futur métropolite Antoine Xrapovickij, Hilarion Troistkij (qui fait l’objet du plus long développement), Michel Semenov, N.A. Zaozerskij.
3) Stavros Yangazoglou, en disciple fidèle du métropolite Jean Zizioulas, reprend la critique adressée par ce dernier à la spiritualité monastique/ascétique qu’il considère comme individualiste et en contradiction avec l’ecclésiologie eucharistique de type personnaliste/relationnel dont il est le promoteur. Le jeune théologien grec concentre ses critiques contre la conception de la double économie (du Fils et du Saint-Esprit) développée par V. Lossky, et contre la conception des trois stades de progrès spirituel développée par le P. Jean Romanidis, considérées l’une et l’autre comme des justifications théologiques de la prétendue approche monastique/ascétique de la communion eucharistique comme moyen individuel de salut. Quelles que soient les réserves que l’on peut avoir vis-à-vis des conceptions trop systématiques de Lossky et de Romanidis, on ne peut adhérer à la présentation caricaturale qu’en donne l’auteur dans le but non seulement de faciliter sa critique, mais aussi, sans doute, de la justifier. Car on ne trouve ni chez Lossky ni chez Romanidis un rejet de la communion «horizontale» (celle des fidèles entre eux) au profit de la communion verticale (celle de chaque fidèle avec Dieu). Un tel rejet ne se rencontre pas non plus chez les Pères (malgré la valorisation de la solitude dans la spiritualité hésychaste), qui ne dissocient jamais l’amour de Dieu (et la communion avec Dieu) de l’amour du prochain (et de la communion avec Lui dans le Christ) et inversement ; une tel rejet semble plutôt être une invention liée à la théorie personnaliste de type existentialiste que professe Zizioulas, laquelle, assimilant abusivement la personne au relationnel et le relationnel à sa dimension horizontale inter-humaine, se conduit elle-même à conclure que la relation verticale avec Dieu n’est pas personnelle mais individualiste, et par là-même non communionnelle. Nous sommes ici, autrement dit, confronté à l’une des contradictions internes et des confusions que comporte la théorie personnaliste/existentialiste de Zizioulas (théorie héritée surtout, à travers Yannaras, de Berdiaev et de Heidegger, et aussi de philosophes existentialistes juifs comme Buber et Levinas) plus qu’à une opposition ou même à une tension existant objectivement dans l’Église de la part des tenants de la spiritualité monastique/ascétique ou des deux théologiens visés par l’auteur.
4) Le métropolite de Pergame, Jean Zizioulas prend ici ses distances avec les vues du théologien russe Nicolas Afanassieff auquel il doit pas ailleurs beaucoup. L’Église locale ne s’assimilant pas, selon lui (et contrairement à la thèse d’Afanassiev), à l’assemblée eucharistique paroissiale mais au diocèse épiscopal, l'ecclésiologie eucharistique est «épiscopocentrique»: ce n’est pas l’eucharistie mais l’évêque qui révèle l’Église dans sa plénitude et sa catholicité, et qui est le principe d’unité de celle-ci. Si l’on considère l’union de plusieurs diocèses épiscopaux en métropoles ou en patriarcats, c’est le primat qui joue ce rôle ; et Zizioulas souligne ici le rôle que devrait selon lui jouer le patriarche œcuménique par rapport à l’ensemble des Églises autocéphales. La théorie selon laquelle l’évêque est le principe d’unité dans l’Église, développée par J. Zizioulas dans sa thèse «L'Eucharistie, l'Évêque et l'Église durant les trois premiers siècles», le conduisait logiquement à considérer que l’unité entre les évêques était assurée par un super-évêque, et à justifier par là, au moins partiellement, théorie catholique-romaine (un point de vue compensé cependant, chez Zizioulas, par la place importante reconnue à la synodalité). Il faut rappeler, pour comprendre la visée de cette communication, que le métropolite Jean Zizioulas est depuis quelques années le principal acteur de la politique du patriarcat de Constantinople qui vise à donner au patriarche de Constantinople au sein des Églises orthodoxes une primauté qui est malheureusement conçue de plus en plus à l’image de celle du pape de Rome. C’est dans le but de justifier une telle politique que, au cours des dernières rencontres œcuméniques relatives à la primauté, le métropolite de Pergame s’est montré particulièrement conciliant vis-à-vis de la position romaine, affirmant notamment que la primauté n’avait un sens que si elle n’était pas simplement une primauté d’honneur mais était aussi une primauté d’autorité et de pouvoir. Cette position du principal représentant du patriarcat de Constantinople a été une source de tensions importantes non seulement avec l’Église russe mais avec l’Église grecque et les autres Églises orthodoxes. Si la tradition ecclésiologique orthodoxe peut admettre que l’évêque soit un facteur d’unité (un fait fortement affirmé dès les premiers siècles dans le traité «Sur l’unité de l’Église» de saint Cyprien de Carthage), elle ne peut en revanche accepter qu’il soit conçu comme un principe d’unité de l’Église (le Christ étant le seul principe de l’unité de Son corps).
Jean-Claude Larchet
PS: Le scandale suscité récemment par l'attitude du recteur du Séminaire russe de Paris (dont plusieurs sites, français et russes [voir avec un moteur de recherche: Открытое письмо Андрея Александровича Серебрича], se sont faits l'écho) est un signe que l’ecclésiologie actuelle du Patriarcat de Moscou est tout aussi problématique, à sa manière, que celle du Patriarcat de Constantinople: les idées et comportements uniates reprochés au P. Alexandre Siniakov ne découlent-ils pas logiquement de l’idée, soutenue par Mgr Hilarion Alfeyev, que l’Église locale, dans les pays d’Europe, c’est l’Église de Rome ?
Nous vous proposons cette réflexion du père Michel Evdokimov, sur la souffrance et la mort, intitulée "Tremblement de terre à Haïti". Les précédentes notes sur les réactions des Églises orthodoxes à la tragédie qui a frappé Haïti: 1, 2, 3.
L'agence Romfea nous apprend que Mgr Athénagoras, métropolite du Mexique, d'Amérique centrale et des Caraïbes (Patriarcat de Constantinople) (1) était toujours sans nouvelle hier des deux prêtres et fidèles, dont les 1500 enfants de l'école de la communauté grecque orthodoxe de Saint-Jean-Baptiste et de celle de Saint-Georges à Haïti. Environ un millier d'Haïtiens sont membres de ces communautés. Outre l'établissement d'un contact, le métropolite Athénagoras s'emploie à organiser une aide humanitaire.
Source (dont la photographie, le métropolite Athénagoras dans l'une des deux écoles grecques orthodoxes d'Haïti): Romfea
L’émission
peut être écoutée dès le samedi 16 janvier, à 13 heures, sur Radio Enghien (98
FM au nord ouest de Paris) et en direct sur l’Internet en cliquant ici
ou à partir de cette page
; ou sur Radio Notre Dame (100.7 FM en région parisienne), à partir de 17
heures, dimanche 17 janvier en direct sur l’Internet à partir de cette
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Une très ancienne inscription en hébreu, du 10e siècle avant Jésus-Christ, inscrite sur une poterie découverte en Terre Sainte, tend à remettre en cause certaines thèses relatives à l'ancienneté de la Bible. En effet, "Le texte en hébreu ancien est sur 4 lignes et porte sur la conduite et la justice envers les pauvres, les esclaves, les veuves et les étrangers. Il emploie la même terminologie et surtout les mêmes verbes que de nombreux passages bibliques touchant aux mêmes sujets", et cela à l'époque des rois David et Salomon. Aussi, "Pour le professeur Galil, la découverte de ce qui est désormais le plus ancien texte hébreu connu permet d’avancer l’hypothèse que certains écrits bibliques ont été rédigés dès l’époque de David et de Salomon voire même avant."
Source: Un écho d'Israël
Le métropolite Jonas, primat de l'Eglise orthodoxe en Amérique, a encouragé les fidèles de celle-ci à se joindre à la "marche pour la vie" (1) organisée à Washington le 22 janvier afin de témoigner que "toute vie est un don de Dieu". A la fin de la marche, des prières seront offertes pour les victimes d'avortements. Le dimanche 24 janvier, dans les paroisses de l'OCA, sera également consacrée au "caractère sacré de la vie humaine" avec trois litanies et une prière particulières.
Photographie: le métropolite Jonas à la "marche pour la vie" 2009 (source).
Dans la deuxième partie de l'entretien, l'archevêque Hilarion répondit aux questions des représentants de la presse.
Source : Blagovest-info.ru
Émission n°3 : le tsarévitch Nicolas Alexandrovitch (+1865). La paroisse Saint-Nicolas de Nice commémore les cent cinquante ans de sa fondation (le 12 janvier 1860). Une série d'émissions a été enregistrée à l'occasion de cet anniversaire dont vous pouvez écouter ci-après la troisième (17 minutes), diffusée sur les ondes de RCF Côte d’Azur (96.6 FM à Nice et 96.8 FM à Cannes) jeudi 17 décembre 2009 à 12h40 et lundi 21 à 19h10 :
Production : A. Obolensky et P.Michel Philippenko (paroisse Saint-Nicolas de Nice – Patriarcat œcuménique de Constantinople), enregistrement et montage : J. Garcia (RCF Nice).
Il y est aussi remarqué: "Pourtant, notre pays, par une sorte de pudeur étrange, détourne le regard et semble indifférent à ces questions qui violent les valeurs fondamentales de l’Union européenne. Nous aurions tort de ne pas tenter d’endiguer et de dénoncer les violences xénophobes et l’intolérance religieuse aux marches de l’Europe."
Parmi les propositions, outre la condamnation de cette situation, il est préconisé de "défendre les droits et les libertés de ces minorités", mais aussi de "de prendre en compte la situation des communautés chrétiennes et des autres communautés religieuses menacées, dans le cadre du dialogue politique avec les pays concernés" et "de prendre en compte, dans la coopération et l’aide au développement avec les pays tiers, le respect de la liberté religieuse, conformément aux conventions internationales".
Un compte rendu d'une personne qui a participé à la célébration de la Nativité dans la prison de Fresnes:
"Pour la troisième année, père Vladislav Trembovelski a célébré le mardi 5 janvier 2010 l’office de Noël à la prison de Fresnes en compagnie d’une vingtaine de jeunes prisonniers de langue russe et d’un chœur issu de plusieurs paroisses, dirigé avec maîtrise par le chantre Alexandre Kédroff de la cathédrale Saint-Alexandre Nevsky.
Les liens noués au fil des mois entre les prisonniers et leur aumônier expliquent certainement l’atmosphère priante et chaleureuse de cet office de Noël. La confession, la prière, la vénération des icônes, ainsi que la participation à la divine communion ont manifesté l’action de l’Esprit Saint, la joie et la paix ont éclairé ce lieu et ces instants, l’avenir a soudain pris des couleurs !Comme les rois mages apportant au Christ l’or, l’encens et la myrrhe, que pouvons-nous offrir à l’Amour incarné sinon notre présence, là où Il se trouve, que ce soit à l’hôpital, dans la rue ou en prison ? "
B.S.
Hier, à Moscou, le père dominicain Hyacinthe Destivelle, directeur du centre Istina, a rencontré l'archevêque Hilarion (Alfeyev), président du département des relations extérieures du Patriarcat de Moscou. La discussion a porté sur l'état actuel du dialogue théologique des Églises orthodoxe et catholique, sur des possibilités de recherches conjointes et des projets d'édition.
Source: Patriarcat de Moscou
M. Bardacoglou a précisé que les chrétiens jouissent en Turquie de droits égaux en tant que citoyens égaux. Là où il existe une population chrétienne qui désire construire une église, nous devons l’aider dans cette direction, et la question de l’Ecole théologique doit être discuté et une solution doit lui être apportée dans le cadre des libertés religieuses. Le vice-président a entre autres mentionné la coexistence de diverses communautés religieuses, indiquant que depuis trois siècles, là où se côtoyaient diverses religions et cultures, comme à Constantinople, à Proussa et à Adrianoupolis, les gens avaient la possibilité de développer leur propre enseignement théologique. Et de souligner que si après des siècles une minorité religieuse, quelle qu’elle soit, affirme qu’elle affronte un problème dans ce domaine, alors nous devons impérativement lui prêter attention.
Source : Amen.gr
Chaque vendredi, en direct sur Radio Notre-Dame de 7h33 à 8h30, (rediffusion le samedi à 9h05) « Le grand débat » présenté par Louis Daufresne (Radio Notre-Dame) avec : Jean-François Colosimo (Orthodoxie.com) essayiste, professeur à l'Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge, auteur de Le paradoxe persan – un carnet iranien (Fayard), L’apocalypse russe (Fayard), Dieu est américain (Fayard), Jean-Luc Mouton, directeur de l’hebdomadaire Réforme, auteur de Calvin (Gallimard, Folio) et Grégory Solary des éditions Ad Solem.
Podcast audio (Durée : 53’04)
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Dans l'émission de radio L'Église orthodoxe aujourd'hui du dimanche 10 janvier, Bogdan Florin Vlaïcu propose des entretiens sur la Théophanie et la bénédiction des eaux de la Seine avec Mgr Joseph, le métropolite de la Métropole orthodoxe roumaine d’Europe occidentale et méridionale, qui a célébré cet office, rive gauche, à côté de la cathédrale Notre Dame, le 6 janvier dernier, avec Vassa Conticello, professeur, spécialiste du christianisme orthodoxe, à l’Ecole pratique des hautes études, et avec le père Jean Boboc de la cathédrale orthodoxe roumaine des Saints Archanges de Paris.
Podcast audio (Durée : 29’46)
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L'émission "Religions du monde" sur Radio France internationale proposera notamment ce dimanche 10 janvier, à 10h10, un entretien avec Pavel Lounguine sur le film "Tsar", lequel sort mercredi dans les salles françaises (bande annonce) (pour écouter en direct par l'Internet, pour capter la radio , les grilles de programmes). Un entretien avec le cinéaste sur ce film paru dans l'hebdomadaire La vie a été publié ici.
L’émission
peut être écoutée dès le samedi 9 janvier, à 13 heures, sur Radio Enghien (98
FM au nord ouest de Paris) et en direct sur l’Internet en cliquant ici
ou à partir de cette page
; ou sur Radio Notre Dame (100.7 FM en région parisienne), à partir de 17
heures, dimanche 10 janvier en direct sur l’Internet à partir de cette
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Cette onzième édition des "Chroniques antiochiennes" de Carol Saba comprennent un éditorial ("Qu'attend de (chacun de) nous notre Seigneur ?"), des nouvelles rapides, une "histoire sainte", un coup de cœur, en l'occurrence la restauration d'un monastère. Pour les lire, cliquez sur ce lien.
Pour lire les précédentes chroniques: à partir de cette page.
Le 11 janvier aura lieu la consécration d'une nouvelle église construite pour la paroisse de l'Annonciation à Nagoya au Japon. Le métropolite Daniel de Tokyo la présidera. 300 personnes sont attendues. Outre des Japonais, des Russes, des Bulgares, des Roumains, un Italien et une Française se rendent dans la paroisse.
Photographie: la nouvelle église de la paroisse orthodoxe de Nagoya
Le premier ministre russe, Vladimir Poutine, lors d'une rencontre hier avec le patriarche Cyrille au monastère Saint Daniel, a promis la prochaine restitution à l'Église orthodoxe du monastère Novodevitchi de Moscou. Il a en outre signalé que 12 000 édifices, dont beaucoup en mauvais état, devaient être aussi redonnés à l'Église dans les années à venir. Deux projets de loi ont été préparés par le ministre de la culture pour facilité les transferts de propriété de l'État russe à l'Église.
Sources: Parlons d'orthodoxie, Patriarcat de Moscou (photographies, vidéo)
"La construction de la cathédrale" (suite). La paroisse commémorera le dimanche 10 janvier 2010 les cent cinquante ans de sa fondation. Monseigneur l’archevêque Gabriel de Comane, exarque du patriarche de Constantinople pour les églises orthodoxes russes en Europe occidentale, présidera la divine liturgie à la cathédrale Saint-Nicolas (Bd. Tzaréwitch) à 10h. Le jour même de l’anniversaire des 150 ans, le mardi 12 janvier 2010, une liturgie, au cours de laquelle seront commémorés les défunts prêtres et paroissiens, sera célébrée en l’église de la rue Longchamp par le père Jean (Gueit), recteur de la paroisse Saint-Nicolas, à 10h. Une série d'émission a été enregistrée à l'occasion de cet anniversaire dont vous pouvez écouter ci-après la seconde (17 minutes), diffusée sur les ondes de RCF Côte d’Azur (96.6 FM à Nice et 96.8 FM à Cannes) jeudi 10 décembre 2009 à 12h40 et lundi 14 à 19h10 :
Production : A. Obolensky et P.Michel Philippenko (paroisse Saint-Nicolas de Nice – Patriarcat œcuménique de Constantinople), enregistrement et montage : J. Garcia (RCF Nice).
Le quotidien Le Monde rapporte que la Turquie s'apprête à demander à l'Italie les reliques de saint Nicolas qui se trouvent depuis un millénaire à Bari dans la basilique qui porte le nom du saint. Le gouvernement turc envisage, selon cette information, de construire un musée où seront exposés "les vestiges des civilisations antiques, notamment lycienne et byzantine".
Source: Le Monde
Dans l'émission de radio L'Église orthodoxe aujourd'hui du dimanche 3 janvier, à Bogdan Florin Vlaïcu propose un entretien sur la vie de sainte Geneviève, dont c'est la fête en ce jour, avec le père Noël Tanazacq, le recteur de la paroisse francophone Sainte Geneviève – Saint Martin à Paris, et une interview avec Mgr Joseph, le métropolite de la Métropole orthodoxe roumaine d’Europe occidentale et méridionale, sur le 10ème congrès de Nepsis, l’association de jeunes de la métropole et sur l'histoire de la cathédrale roumaine des Saints Archanges de Paris.
Podcast audio (Durée : 29’31)
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Origène,«Commentaire sur l'Épître aux Romains », I, Livres I-II. Texte critique établi par C.P. Hammond Bammel; introduction par Michel Fédou; traduction, notes et index par Luc Brésard, Paris, éditions du Cerf, 2009, 472 p., collection «Sources chrétiennes» n° 532.
Le «Commentaire» d’Origène sur l'«Épître aux Romains» a été composé à Césarée vers 243. C’est, historiquement, le premier commentaire de cette épître dans la littérature exégétique chrétienne.
De l’original grec il ne reste que des fragments. Le texte ici édité est celui de la traduction latine qu’en fit Rufin d'Aquilée dans les années 405-406.
Ce premier tome donne le texte et la traduction des livres I et I. Les livres III à X seront publiés dans trois volumes ultérieurs.
Jean-Claude Larchet
L’émission
peut être écoutée dès le samedi 2 janvier, à 13 heures, sur Radio Enghien (98
FM au nord ouest de Paris) et en direct sur l’Internet en cliquant ici
ou à partir de cette page
; ou sur Radio Notre Dame (100.7 FM en région parisienne), à partir de 17
heures, dimanche 3 janvier en direct sur l’Internet à partir de cette
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