Je
connais quelqu'un qui éprouve un tel amour de Dieu, tout en s'affligeant de ne
pas l'aimer comme il le voudrait, que sans cesse son âme est possédée par un
ardent désir de voir Dieu glorifié en lui, et lui-même traité comme rien. Un
tel homme ignore ce qu'il est, même au milieu des louanges, car, dans son grand
désir d'abaissement, il ne songe pas à sa propre dignité ; il s'acquitte du
service de Dieu selon que la loi le prescrit aux prêtres, mais dans sa grande
disposition à aimer Dieu, il perd, dans la profondeur de son amour pour Dieu,
le souvenir de sa propre dignité, en cachant, dans un esprit d'humilité, la
gloire qui pourrait en rejaillir, afin de ne paraître, en tout temps, à ses
propres yeux, que comme un serviteur inutile, rendu comme étranger à sa propre
dignité par son désir d'abaissement. Nous aussi, nous devons agir de même et
fuir tout honneur et toute gloire, à cause de la richesse surabondante de
l'amour du Seigneur qui nous a tant aimés.
Saint Diadoque de Photicé : Les propos ascétiques.
Cent chapitres.
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propos ascétiques XIII
Publié: 30 juin 2008, 6:00am PDT par ptit moine
Tags: sentences
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prologue 19 juin
Publié: 30 juin 2008, 4:00am PDT par ptit moine
Tags: podcast
Nous poursuivons la
publication quasi quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de
prédications (Пролог в
поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888.
Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
Как нужно отправляться в путь
On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast». -
Lesna org
Publié: 30 juin 2008, 12:00pm PDT par ptit moine
Tags: rclame
Le couvent de Lesna, en Normandie, a mis en place un site internet en langue russe
(cliquer sur le logo).
Comme nous regrettons que les sœurs du couvent de Lesna, par peur du patriarcat de Moscou, aient quitté l'Église, après la réunification de l'Église orthodoxe russe, pour rejoindre un groupe schismatique siégeant en Russie !
J'aime particulièrement ce couvent qui avait en son temps de saintes moniales, comme la Mère-abbesse Magdalena, et comme je reçois du couvent une information sur la création de ce site, je tiens à la partager.
Essentiellement pour attirer l'attention sur deux rubriques : celle consacrée à l'histoire du couvent et celle sur les saintes reliques de ce couvent.
Comment donc vénérer aujourd'hui ces reliques sans participer aux offices, les sacrements ayant perdu toute valeur ? Doit-on ruser, comme le firent les sœurs lors de la vénération des saintes reliques à Notre-Dame de Paris (voir le récit de Mère E.) ? Je ne sais. Mais je prie de toute mon âme pour que le Seigneur éclaire nos sœurs bien-aimées, pour qu'elles comprennent que nous vivons en harmonie et en communion avec l'Église de Russie, depuis plus d'un an, l'Église hors frontières n'ayant rien perdu de son identité.
-------------------------------------------------------------
Et en cadeau, quelques dessins reproduisant certaines icônes du couvent.
Offertes par un estimé lecteur.
Saint Jean de Cronstadt
L'archidiacre et premier martyr Étienne (Stéphane)
Les douze apôtres
Saints martyrs Artemi, Mamant et Nikitas
Saints Serge, Alypi et Séraphim
Saintes martyres Catherine, Lukia et Barbara
Saintes Paraskève, Angelina et Anastasia
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reliques rendues à l'Église russe
Publié: 30 juin 2008, 9:00am PDT par ptit moine
Tags: vnements
(Photo : Khodakov)
Neuf reliquaires ont été solennellement remis au patriarche Alexis par le président russe Medvediev hier, le jour de Tous les saints russes, à la fin de la liturgie dans la cathédrale du Christ-Sauveur de Moscou.
Ces reliques sont : un clou de la Sainte Croix, des parcelles de la tunique de la Mère de Dieu, des reliques de saint Jean-Baptiste, du Grand-Prince Vladimir, des saints hiérarques Grégoire le Théologien et Basile le Grand, du grand-martyr Théodore Stralilate, de la martyre Euthyme et de saint Jean Maleine.
Dans la vidéo ci-dessous, après le discours du président russe et avant celui du patriarche, on assiste à la remise des reliquaires (au milieu de la vidéo). Franchement, je suis impressionné par les relations entre l'État et l'Église en Russie. En particulier par le naturel du nouveau président russe dans les affaires religieuses. Comme on aimerait voir cela à l'Ouest.
Президент России передал Святейшему Патриарху церковные святыни из запасников Московского Кремля
source : http://www.patriarchia.ru/db/text/430529.html -
propos ascétiques XII
Publié: 29 juin 2008, 6:00am PDT par ptit moine
Tags: sentences
Celui
qui s'aime soi-même ne peut aimer Dieu ; celui qui ne s'aime pas soi-même, à
cause de la richesse surabondante de la charité divine, celui-là aime Dieu.
C'est pourquoi il ne recherche jamais sa propre gloire, mais celle de Dieu,
tandis que celui qui s'aime soi-même recherche sa propre gloire. Celui qui aime
Dieu, aime la gloire de son Créateur. En effet, il appartient à une âme
sensible et amie de Dieu, de chercher sans cesse la gloire de Dieu par
l'observance de tous ses commandements, et de se complaire dans son propre
abaissement, parce qu'à Dieu revient la gloire, du fait de Sa grandeur, et à
l'homme l'abaissement qui ouvre à la familiarité avec Dieu. Si nous agissons
ainsi, nous aussi nous serons remplis de joie devant la gloire du Seigneur, à
l'exemple de saint Jean-Baptiste, et nous commencerons à redire sans cesse :
Il faut que celui-là croisse et que nous, nous diminuions (Jn 3,
30).
Saint Diadoque de Photicé : Les propos ascétiques. Cent chapitres. -
prologue 18 juin
Publié: 29 juin 2008, 4:00am PDT par ptit moine
Tags: podcast
Nous poursuivons la
publication quasi quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de
prédications (Пролог в
поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888.
Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
К ленивым на молитву враг имеет ближайший
доступ, а от усердных к ней бежит прочь
On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast». -
bouquet
Publié: 29 juin 2008, 10:41am PDT par ptit moine
Tags: nature
Un bouquet de lys pour la fête de tous les Saints de Russie !
Chaque année, le nombre de fleurs augmente bien que nous ne nous en occupions pas. -
Tous les Saints de la Terre russe
Publié: 29 juin 2008, 9:00am PDT par ptit moine
Tags: ftes
Ce dimanche, le deuxième après la Pentecôte, est consacré à tous les saints locaux.
L'Église russe fête les saints russes, sur la Sainte Montagne, on fête les saints du Mont Athos, etc.
C'est en particulier la fête patronale de ce petit ermitage orthodoxe russe isolé, situé à Saint-Hilaire-le-Grand, près du cimetière russe où reposent les soldats du Corps expéditionnaire (1916-1918).
Il n'y malheureusement pas de moines actuellement dans ce skit, mais le Père André y célèbre régulièrement la liturgie pour respecter la volonté du Père Job,
Nous sommes là-bas en pensée, d'autant que nous célébrons sans prêtre ces derniers temps.
(aquarelle d'Alexandre Aristow)
-
propos ascétiques XI
Publié: 28 juin 2008, 6:00am PDT par ptit moine
Tags: sentences
La
parole spirituelle garde toujours l'âme à l'abri de la vaine gloire. En la
comblant, dans toutes ses parties, de la perception de la lumière, elle
l'affranchit de tout besoin de considération accordée par les hommes. C'est
pourquoi aussi, elle garde toujours la pensée libre de toute imagination,
puisqu'elle la transforme tout entière dans la charité de Dieu. Par contre, la
parole inspirée par la sagesse du monde pousse sans cesse l'homme vers l'amour
de la gloire ; en effet, dans son impuissance à combler par l'expérience
sensible, elle répand, chez ceux qui la cultivent, l'amour des louanges, car
elle est un produit d'hommes vaniteux. Nous reconnaîtrons sans erreur la
disposition à l'égard de la Parole de Dieu, si, dans un silence insouciant,
nous passons dans un ardent souvenir de Dieu les heures où l'on ne parle
pas.
Saint Diadoque de Photicé : Les propos ascétiques. Cent chapitres. -
prologue 17 juin
Publié: 28 juin 2008, 4:00am PDT par ptit moine
Tags: podcast
Nous poursuivons la
publication quasi quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de
prédications (Пролог в
поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888.
Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
Поступающим в монахи не по призванию
On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast». -
décoration
Publié: 28 juin 2008, 5:00pm PDT par ptit moine
Tags: vnements
On apprend que Mgr Michel, évêque
de Genève et d'Europe occidentale de l'ÉORHF a été décoré avant-hier de
l'ordre de
Saint-Serge-de-Radonège (II) par le patriarche Alexis II. C'est la première
décoration de
l'Église russe, à ma connaissance, décernée à un évêque de l'ÉORHF, après le
métropolite Lavr. Cela va faire des jaloux...
Cet ordre a été créé à l'époque soviétique (en 1978) par le patriarche Pimen, et redesigné en 1999.
Il est attribué « aux évêques et au clergé de l'Église orthodoxe russe et des Églises orthodoxes, ainsi qu'aux représentants d'Églises hétérodoxes (?) pour des services religieux ou iréniques ; aux personnalités gouvernementales et publiques pour des travaux constructifs pour la paix et l'amitié entre les peuples ».
Nous sommes heureux pour Mgr Michel et le félicitons sincèrement. -
Prüfung
Publié: 28 juin 2008, 3:00pm PDT par ptit moine
Tags: quotidien
Deux ou trois places séparent les concurrents et une rangée de sièges sépare chaque ligne : pas de risque de copiage.
Hier, c'était l'examen final obligatoire pour le passage dans le cours supérieur d'allemand. Dans un amphithéâtre de l'Université.
Mais aurai-je la bénédiction et le temps pour consacrer encore deux mois au cours suivant (et encore trois fois deux mois pour arriver jusqu'au DSH) ? — non, sans doute.
-
propos ascétiques X
Publié: 27 juin 2008, 6:00am PDT par ptit moine
Tags: sentences
Lorsque
la partie irascible de l'âme s'élève contre les passions, il faut savoir que
c'est le moment du silence, car c'est l'heure de la lutte. Mais lorsqu'on voit
cette agitation se calmer, par la prière ou par l'aumône, qu'on se laisse alors
entraîner par l'amour des paroles divines, en donnant plus d'assurance, par le
lien de l'humilité, aux ailes de l'esprit. Car si on ne s'abaisse pas
grandement, on ne sera pas à même de parler de la grandeur de Dieu.
Saint Diadoque de Photicé : Les propos ascétiques. Cent chapitres. -
prologue 16 juin
Publié: 27 juin 2008, 4:00am PDT par ptit moine
Tags: podcast
Nous poursuivons la
publication quasi quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de
prédications (Пролог в
поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888.
Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
До какого нравственного совершенства могут довести,
себя люди, отрешившиеся от мира
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9e jour
Publié: 27 juin 2008, 11:11am PDT par ptit moine
Tags: diptyques
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propos ascétiques IX
Publié: 26 juin 2008, 6:00am PDT par ptit moine
Tags: sentences
La
sagesse et la science sont des dons du seul Saint Esprit comme tous les dons de
Dieu ; cependant, comme chacun des autres dons, elles ont leur opération
propre. C'est pourquoi à l'un est donnée la sagesse, à l'autre la science selon
le même Esprit, comme en témoigne l'Apôtre. Car la science, par l'expérience,
unit l'homme à Dieu, sans porter l'âme à parler de ce qu'elle expérimente. De
là vient que certains de ceux qui mènent une vie solitaire, dans la
philosophie, sont éclairés par la science de façon perceptible, mais n'en
viennent pas à parler de Dieu.Par contre, si la sagesse est accordée avec la science, en même temps que la crainte de Dieu, ce qui est rare, elle manifeste à l'extérieur les opérations propres à la science. Ainsi, d'ordinaire, la science éclaire par son opération et la sagesse par la parole. Mais la science vient par la prière, un grand recueillement, une totale insouciance, la sagesse par la méditation des paroles de Dieu, sans aucune recherche de gloire, et avant tout par la grâce de Dieu, qui en fait le don.
Saint Diadoque de Photicé : Les propos ascétiques. Cent chapitres. -
prologue 15 juin
Publié: 26 juin 2008, 4:00am PDT par ptit moine
Tags: podcast
Nous poursuivons la
publication quasi quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de
prédications (Пролог в
поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888.
Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
Неверующим в чудеса
On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast». -
jours de commémoration
Publié: 26 juin 2008, 9:00am PDT par ptit moine
Selon la Tradition de l'Église,
pendant quarante jours après la mort, l'âme du défunt se prépare au Jugement
divin.
Du 1er au 3e jour, l'âme reste dans les lieux de la vie terrestre fréquentés par le défunt.
Du 3e au 9e jour, le paradis lui est présenté.
Du 9e au 40e jour, ce sont les souffrances de pécheurs se trouvant dans l'enfer qui lui sont présentées.
Le 40e jour est prise la décision divine à l'égard de l'âme, qui déterminera l'endroit où se trouvera l'âme jusqu'au Jugement dernier.
C'est pour cela que l'Église prescrit de marquer d'une commémoration particulière les 3e, 9e et 40e jours. Puis, chaque année, le jour du décès du défunt.
Un office des défunts (pannikhide) sera célébré pour mon père à l'église russe de Meudon le 9e jour — ce vendredi à 18 h 30. -
propos ascétiques VIII
Publié: 25 juin 2008, 6:00am PDT par ptit moine
Tags: sentences
Il
ne convient ni de s'appliquer aux considérations spirituelles tant qu'on n'a
pas reçu l'illumination, ni d'en venir à parler de Dieu dès qu'on est comblé de
lumière par la bonté du Saint-Esprit. En effet, là où se trouve la pauvreté,
elle apporte l'ignorance, et là où se trouve la richesse, elle ne permet pas de
parler : alors, en effet, l'âme, enivrée par l'amour de Dieu, désire jouir de
la gloire du Seigneur dans le silence de la voix. C'est pourquoi il convient de
garder une juste mesure dans notre activité pour en venir à parler de Dieu.
Cette mesure donne de la beauté aux paroles évoquant la gloire de Dieu, tandis
que l'illumination nourrit de sa richesse surabondante la foi de celui qui
parle dans la foi, afin que celui qui enseigne soit le premier à jouir par
l'amour des fruits de la science. Le cultivateur qui peine doit être le
premier à profiter des fruits (2 Tim 2, 6).
Saint Diadoque de Photicé : Les propos ascétiques. Cent chapitres. -
prologue 14 juin (et du 7 au 13 juin)
Publié: 25 juin 2008, 4:00am PDT par ptit moine
Tags: podcast
Nous poursuivons la
publication quasi quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de
prédications (Пролог в
поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888.
Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
Тех, которые, находясь в бедствии, не прибегают, для
облегчения своей участи, к каким-либо непозволительным средствам, а ищут помощи
лишь у Бога, тех Господь от бед избавляет
On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast».7 juin
О служении больным
8 juin
Благочестивые, когда терпят бедствия без вины, не
должны унывать
9 juin
Об юродстве
10 juin
Грешники нераскаянные не должны надеяться на
безнаказанность
11 juin
Кто желает спастись, тот не должен искать чудес, а
должен поучаться в слове Божием и по оному располагать жизнь свою
12 juin
Земля не рай, а изгнание из рая
13 juin
Какое зло приносит человеку в настоящей жизни грехи
против седьмой заповеди Божией
-
De la mort à la vie, de la terre jusqu'au ciel...
Publié: 25 juin 2008, 10:51am PDT par ptit moine
«Отъ смерти бо къ жизни и отъ земли къ небеси,
Христосъ Богъ насъ преведе...»
« De la mort à la vie, de la terre jusqu'au ciel, le Christ-Dieu nous a fait monter... » (1er hirmos du canon de Pâques)
Nous avons accompagné notre père « de la mort à la
vie, de la terre jusqu'au ciel », comme on le chante le jour de
Pâques.
Je découvre que ce blog est lu par beaucoup d'amis. Il était conçu comme un lien entre mon monde monastique et mon monde familial auquel il s'adressait.
C'est donc ici que je voudrais remercier chacun, en mon nom et en celui de mes proches : les parents venus de Paris et de province ; les ecclésiastiques, les moines et moniales de France, de Russie, d'Allemagne, des États-Unis ; les amis très nombreux qui sont venus prier dans l'église de Meudon, qui ont chanté l'office des défunts.
Tous ceux qui ont participé «virtuellement» en laissant un commentaire sur le blog, en m'écrivant directement par courrier ou par courrier électronique.
C'est dans cet appartement parisien que notre père était né, c'est ici qu'il est décédé chez lui, sans souffrances.
Grâce à Dieu, nous n'avons pas été pressés par les services funéraires. Le matin, le père Michel a célébré la Divine liturgie où nous avons pu commmunier et, l'après-midi, l'office des défunts n'a pas été amputé : il a duré deux heures, qui sont passées comme deux minutes comme le ressentit le petit Nikolas. Chaque chant de cet office a en effet son importance, comme l'explique l'évêque-confesseur Athanase (Sakharov) : en particulier le 17e cathisme, les stichères des huit tons et les béatitudes (voir, en russe, la suite du billet).
«Среди лета запоют Пасху!»
« En plein été, on chantera la Pâque » (saint Séraphim de Sarov)
Nous avons remplacé les derniers chants par les stichères de Pâques et avons accompagné le corps jusqu'à la voiture en chantant le tropaire de Pâques.
Au cimetière, nous avons célébré le dernier petit office. Les fleurs des nombreux amis décorent et embaument maintenant la tombe.Christ est ressuscité des morts,
Par la mort Il a vaincu la mort.
Et à ceux qui sont dans les tombeaux,
Il a donné la vie !
Et nos prières restent un lien permanent avec Notre Dieu et notre défunt.
Que le Seigneur soit loué !
Réflexions sur l'office des défunts
Епископ Афанасий (Сахаров)О ПОМИНОВЕНИИ УСОПШИХ ПО УСТАВУ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
ПОСЛЕДОВАНИЕ ИСХОДНОЕ МИРСКИХ ЧЕЛОВЕКИз последований не входящих в круг суточного богослужения глав нейшие и чаще совершаемые составлены по образцу утрени, являются сокращением ее. Таковы молебен, панихида. Последование погребения мирских человек также по образцу утрени, но утрени торжественной и лишь изредка, в исключительных случаях совершаемой. Кроме обыч ных для утрени псалма 50 и канона с его седальнами, кондаком и ико сом, что есть и на панихиде и на молебне (49) в последовании погребения есть и стихиры, которых нет на панихиде (50), а на молебне бывает по большей части всего одна (51). Сверх этого в последование пог ребения входят непорочны как на воскресной и великосубботной ут рени, блажены, как на утрени Четвертка Великого Канона и Великого Пятка, и апостол, и Евангелие, как только утрени Великой Субботы. Уже это свидетельствует о том, что последование погребения — служба важная, торжественная и что, следовательно, к нему должно относиться особливо бережно, исполнять его с возможной тщательностью и точно стью.
НЕПОРОЧНЫ ПО ПОСЛЕДОВАНИИ ПОГРЕБЕНИЯ
Иногда говорят: «заупокойные моления у гроба не должны быть продолжительны. Надо пощадить чувства окружающих». Так где же любовь к успошим, о которой так много говорят? Не в том же она чтобы поскорее исполнив неизбежное, поскорее уйти от гроба, как неприятного воспоминания о смерти? Для усопшего нет большего утешения, как молитва о нем. Побыть подольше около любимого в обстановке отрад ной и утешительной для него должно быть особенно желательно для искренно любящего и верующего человека. И, наконец, ведь это же последняя служба, последняя треба для брата нашего. Ко всему этому, са мый чин погребения, если бы он совершался как должно, в значительной мере облегчил бы скорбь окружающих гроб, влил бы много целительно го бальзама в их сердца, успокоил бы их чувства, умерил бы их печаль и стенания. У нас же не только сокращают последование погребения, но и сокращаемым частям придают совершенно иной смысл, а иногда вно сят такое, что Устав сознательно удалил из этого последования. Так, нередко вместо бодрого, торжественного аллилуйа к стихам 1-й и 3-й славы непорочных употребляют панихидные припевы Помяни Гос поди. .. Упокой Господи, они, де, более трогательны, чем аллилуйа. Но, не говоря о том, что это нарушение Устава, эта «большая трогатель ность» вместе со всей обстановкой, создает недолжное настроение чрез вычайной нервности, плаксивости, расслабленности. Частым упомина нием об успошем, да еще в такой формулировке: Помяни... Упокой.., как будто хотят лишний раз ударить по нервам окружающих, нисколь ко не щадя их чувства!
Непорочны, совсем забытые в последовании панихиды, в после довании погребения сохраняются, но в каком виде? Всего по 2—3 стиха на каждой статии, — это на 176 стихов псалма! — только то, что напечатано в малом требнике лишь в качестве начала, с указанием, как должно исполнять в данном случае непорочны. А самый текст всего псалма предполагается, должно быть взят из псалтири (52).
МАЛАЯ ЕКТЕНИЯ В ПОСЛЕДОВАНИИ ПОГРЕБЕНИЯ
Между тем, казалось бы, так вожделенно и утешительно должно бы быть для верующих и любящих усопшего пропеть у гроба его тот псалом, который поется у гроба Спасителя, — пропеть весь этот псалом, эту трогательную песнь о законе, делающем блаженными и здесь на земле ходящих по путям его (53), оживляющем для вечности (54), дарующем помощь и на всемирном суде (55).
После каждой статии непорочных, как и по 3, 6 и 9 песнях канона, произносится обычная заупокойная малая ектения. Но, тогда как на панихиде и на заупокойной утрени предполагается чтение многих имен и на тайной молитве иерея и потому на время чтения этой молитвы назначается сорокократное Господи помилуй, — на пог ребении, где возглашается во всех случаях всего только одно имя, Господи помилуй после последнего прошения поется всего один раз. Но зато к 2-му и 3-му прошениям малой заупокойной ектении в чине погребения Господи помилуй припевается по трижды, как бы в некоторое восполнение вместо опускаемого 40-кратного Господи помилуй после последнего прошения (56).
«ПОКОЙ СПАСЕ НАШ» В ПОСЛЕДОВАНИИ ПОГРЕБЕНИЯ
После ектении, следующей за тропарями по непорочных и пред 50 псалмом поется обычный седален: Покой Спасе наш с его бого родичным. Но в данном случае способ исполнения его имеет некоторую особенность. После того, как весь седален будет пропет один раз полностью, поется Слава и повторяется только конец седальна: и вся яже в ведении Человеколюбче. Затем уже следует и ныне и богородичен. Это пение после Слава одного только окончания седальна не имеет ничего общего с установившейся у нас практикой пения одних концов с опущением всего остального содержания песнопения. В данном случае весь текст седальна был только что пропет, его содержание у всех внимательных богомольцев как бы пред глазами еще стоит, а двукратным повторением окончания еще сильнее, чем при обычном ипофонном пении (57) подчеркивается последняя мысль седальна. Ив обычных беседах нередко бывает, что фразу или отдельные слова, произведшие особенно сильное впечатление, особенно понравившиеся, собеседники повторяют не один раз, иногда даже прерывая дальнейшую беседу этим повторением того, что заняло все внимание или особенно поразило, и что как будто не хочет уступать место новым мыслям. Так и здесь. После седальна собственно надо бы петь прямо слава и ныне и богородичен. Но певцы как бы не могут еще оторваться от произведенного на них сильного впечатления седальна, и начавши дальнейшее, они, пропевши только половину фразы, одну только слава, обрывают речь и еще раз повторяют последние слова седальна. Тогда другой лик, который уже успел несколько поуспокоиться от сильного впечатления, подхватывает оборванную фразу и ныне и поет то, что должно быть, — богородичен.
КАНОН В ПОСЛЕДОВАНИИ ПОГРЕБЕНИЯ
Такой способ исполнения песнопений употребляется лишь в исключительных случаях. Им, между прочим, поются седальны на утрени Великого Пятка.Канон на погребении поется без ирмосов, как и на панихиде, только с катавасией по 3-й, 6-й и 9-й песнями. По 3-й песни обычный седален с его богородичным.
СТИХИРЫ «КАЯ ЖИТЕЙСКАЯ СЛАДОСТЬ»
КОНДАК В ПОСЛЕДОВАНИИ ПОГРЕБЕНИЯ
По 6-й песни кондака и икоса повторяется снова кондак. Этой малой подробностью отличает Устав последование погребения от панихиды, сближая его с праздничным по древнему чину последо ванием утрени, когда после кондака пелся целый ряд икосов, заклю чавшийся повторением кондака (58).
После канона следуют стихиры Иоанна Дамаскина «Кая житейская сладость»... всего восемь стихир на восемь гласов. Это потрясающая проповедь о суете всего, что в мире прельщает нас, о суете всего, что не остается с нами по смерти, проповедь, которую полезно, назидательно выслушать всем предстоящим всю, от начала до конца. Но и помимо содержания этих дивных стихир, как торгательно пение их на все восемь церковных гласов. Святая Церковь хочет в последний раз в земном храме усладить всеми своими основными напевами того, кому она больше всего желает, чтобы он вместе со всеми преставльшимися был удостоен пети ВСЕСОСТАВНЫМИ ГЛАСЫ (59) Господа в небесном Его храме, а пока мы, не знающие еще этого «всесоставного» пения, приносим то, что знаем, — осмогласно. Обидно, когда в последовании погребения стихиры Дамаскина совсем опускаются. Иногда поют первую и последнюю, а остальные прочиты вают. Конечно, лучше прочитать их, чем совсем опустить. Но смысл этих стихир и в пении их на восемь гласов. В последование свя щеннического погребения на каждый глас по несколько стихир. Того, у кого при жизни главнейшим делом было петь церковные песнопения, Церковь в последний раз услаждает еще более продолжительным пением на гласы. А последовании монашеского погребения после непорочных почти все состоит из пения на 8 гласов антифонов и стихир. Так употребление всех восьми гласов неотъемлемая принад лежность всех последований за исключением младенческого: младенец, ведь, мало еще наслаждался осмогласием, — его усладят уже всесоставные гласы.
БЛАЖЕННЫ В ПОСЛЕДОВАНИИ ПОГРЕБЕНИЯ
Блаженны очень часто опускаются в последовании погребения. А между тем евангельские блаженства по их важности и как слова Самого Спасителя Святою Церковью употребляются только на важ нейшей из служб — Литургии и заменяющих литургию изобразитель ных. А сверх того они употребляются лишь в немногих исключительных случаях: на утренях Четвертка 6-й седмицы Великаго Поста и Великого Пятка, да в последованиях погребения. Употребление блаженных в этих последних последованиях имеет глубокий смысл и значение. Заповеди блаженства — это основное руководящее начало во всей нрав ственной деятельности христианина на земле. О святых угодниках Божиих исповедуется, что они воистину чрез вся блаженства Господня проидоша (59 а). О каждом из усопших вообще нельзя этого сказать, с такою же решительностью. Но то несомненно, что каждый искренний христианин, несмотря на все его недостатки, слабости, немощи, падения, во всяком случае имеет по крайней мере желание, хочет исполнять заповеди Господни, имеет намерение осуществлять их на деле, руководствоваться ими. И вот теперь, когда один из собратий готовится к отчету о прожитой жизни, Святая Церковь как бы на поминает Тому, Кто не только дела приемлет и деяния почитает, но Кто и намерение целует и расположение хвалит (60), напоминает какое намерение, какое расположение было у усопшего верного, христолюбца (61), и вместо молит Господствующего над жизнью и смертью (62), хотя бы ради этих намерений и расположений, если бы даже не нашлось дел, сделать усопшего жителем рая (63) упокоить во дворех святых (64), в стране праведных (65) и оставление даровать всему тому, чем христолюбец согрешил в житии (66).
МОЛИТВА ПРОЩАЛЬНАЯ
По прочтении Евангелия, по установившемуся более по практическим соображениям, обычаю, читается прощальная молитва (67). По последованию погребения она полагается в самом конце, уже по отпусте, что имеет свой смысл. Усопший сначала как бы испрашивает прощание у всех окружающих и получает его (68). Примиренный со всеми он готов к последнему выходу из храма рукотворенного. Тогда и Святая Церковь чрез архиерея или чрез духовника, имущего власть по благословению архиерейскому вязать и решить, напутствует направляющегося в далекий путь своим последнием прощением и разрешением (69).
СТИХИРЫ ПРИ ЦЕЛОВАНИИ
На следующей за Евангелием сугубой ектении молитва Боже духов... глаголется первым иереем или архиереем велегласно близ умершего. Устав нарочито отмечает этот исключительный случай глас ного чтения означенной молитвы и тут же оговаривается, что во всех других случаях она должна быть читаема всегда только тайно.
При целовании усопшего, при последнем приветствии ему от каждого из провожающих, при прощании с ним назначаются для пения стихиры подобны: Приидите, последнее целование дадим, братие, умершему, благодаряще Бога... Эти причитания верующих у гроба, это плач христиан при прощании с другим братом. Плачущии не успокаивают себя напрасными утешениями, несбыточными надеж дами. Они ясно представляют себе кое разлучение, кий плач, кое рыдание в настоящем часе (70). Они не замалчивают совершающегося на их глазах: дух оскуде от селения, брение очернися, сосуд раздрася (71). Где доброта телесная... вся увядоша яко трава (72). Они не отвращают взоров своих от на земли поверженного... все благолепие отлагающа, разрушена во гробе, червии, тьмою иждиваема, землею покрываема (73). Созерцание совершающегося страшного таинства лишь усиливает у христиан любовь к почившему брату, которая и изливается в усиленной молитве об усопшем: его же упокоити Господу помолимся (74), Христу помолимся дати сему во веки упокоение (75), да простит Господь яже содела (76). Любовь не может остаться безответной. Любовь отверзает запечатанные уста и безгласного и бездыханного, и он сам обращается с последним словом к любимым братиям: Зряще мя безгласна и бездыханна, восплачите о мне, братие и друзи, сродницы и знаемии... Придите вси любящии мя и целуйте мя последним целованием... прошу всех и молю: непрестанно о мне молитеся Христу Богу (77).
ПРЕДАНИЕ ЗЕМЛЕ
Из стихир при последнем целовании умершего обычно поются лишь первая, последняя и богородичен, а остальные одинадцать опу скаются. Между тем, это такие трогательные и умилительные стихиры, что если даже их прочитать со вниманием один раз, трудно будет с легким сердцем опустить их в другой. А поются они на особо нежный напев 2-го гласа. Если же их исполнять на подобен, то и совсем впечатление от них будет неизгладимое. Они поются на подобен: Егда от древа, тот чудный подобен, который поется на вечерне Великого Пятка пред изнесением плащаницы. И это сближение совершающегося в данный момент в храме с погребением Спасителя так знаменательно и умилительно.
После прощания, конечного Трисвятого, тропарей Со духи пра ведных и сугубой ектении следует отпуст, на котором, как и пред выносом из дома, в виде исключения из обычной практики заупо койных отпустов, поминается имя усопшего. После отпуста у нас обычно возглашается традиционное: Во блаженном успении. Между тем, по последовании не низший из священнослужителей — диакон, аархиерей или начальствующий иерей сам глаголет сие: Вечная твоя память достоблаженне и приснопамятне брате наш. Это трогатель ное обращение непосредственно к тому, кто хотя и умер, но жив и слышит наши к нему обращения, слышит и тихое обращение старца — предстоятеля, внемлет нашим приветам. Так еще раз, в самый момент последнего расставания, Святая Церковь напоминает нам, что умерший по-прежнему остается ее чадом, нашим братом и сомолитвенником.
После прощального приветствия от предстоятеля, обращенного к почившему, певцы от лица всех предстоящих многолетствуют усоп шего, трижды поют заупокойное многолетие — «Вечная память». И затем уже пред самым выходом из храма должна читаться прощальная молитва, которую по преимуществу следует читать архиерею, аще приключится тамо быти (78).
По перенесении гроба с телом усопшего из храма к могиле, Устав назначает петь Трисвятое, Пресвятая Троица, Отче наш, и прочая, т. е. молитвословия, входящие в состав заупокойной литии, во время которой заканчивает и самое погребение в земле, и которая заканчива ет и самое погребение над засыпанной уже могилой. Этот порядок име ет ввиду древний обычай, когда приходское кладбище располагалось непосредственно около храма и усопшие погребались под сенью своего родного храма (79). Когда кладбище не близко от храма, когда одной литии не хватает на весь путь, тогда и на этот раз, как и при перене сении гроба из дома в храм начинаем пети одного только Святый Боже со страхом и велиим умилением. И вземши мощи усопшего отходим. Так во всех случаях перенесение тела усопшего сопровождается пением неоднократно повторяемого Трисвятого, торжественной, с неба прине сенной ангельской песни, пением которой так часто сопровождается перенесение святынь (80), Евангелия (81), плащаницы (82).
Возвращая землю земле, архиерей или священник прежде закрытия гроба крышкой посыпает тело усопшего землей, произнося при этом: Господня земля и исполнение ея, вселенная и все живущии на ней (83). Все Господне: и земля и живущии на ней. Поэтому обращение одного из живущих в землю нисколько не изменяет его положения по отношению к Господу.
ВОЗЛИЯНИЕ ЕЛЕЯ
Затем, в воспоминание о том, что и Тело Господа было помазано миром, предстоятель наливает верху мощей елей от кандила, т. е. елей от лампады, следовательно елей священный (84). Это действие невольно напоминает о мире на главе, стекающем на браду, на края одежды (85) и предшествующие псаломские слова, что много хорошего и приятного, но всего лучше жить братьям вместе (86). Это «всего лучше» для верующих не разрушается даже и смертию одного из верующих (87). Если нет елея, то тело усопшего посыпается пеплом от кадила. И пепел этот не простой, а священный и даже насыщенный ароматами. Он заменяет священный елей и вместе живописует воспоминаемое в Дамаскиновой стихире 3-го гласа пророческое слово: аз есмь земля и пепел (88).После сего при продолжающемся пении литии гроб опускается в могилу (89) и во время пения тропарей: Со духи праведных... могила засыпается землей. Затем произносится сугубая ектения (90) и после того, как могила будет совсем заделана, произносится заключительный отпуст (91).
Слава Богу, так премудро устроившему, что тот, кто создан был от земли и предназначен для жизни, но для того, вследствие грехо падения вечная жизнь на. земле в удалении от Бога была бы вечным наказанием, вечным мучением, теперь по Божию повелению возвра щается в землю и чрез это получает вновь вечную жизнь у Бога, там, где нет болезни, печали, воздыхания.
Слава Богу сице устроившему может иметь и другой еще смысл. Слава Богу, удостоившему сего почившего собрата последней почести церковной, — тогда как многие остаются без церковного погребения. Слава Богу, давшему близким и друзьям почившего торжественно почтить его в последний раз, воздать ему последнее целование, проводить его в могилу, какового утешения лишены многие.
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начало статьи
ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА ВО ГРОБ На Востоке, кажется, и доныне тела усопших полагаются в могилу без особого гроба. Имея в виду такую практику, наш требник лишь в самом конце последований погребения говорит о положении тела усопшего в гроб, под которым раз -
mise au tombeau
Publié: 23 juin 2008, 3:00pm PDT par ptit moine
-
3e jour
Publié: 21 juin 2008, 5:15pm PDT par ptit moine
Tags: diptyques
-
Papa n'est plus là
Publié: 18 juin 2008, 8:30am PDT par ptit moine
Tags: diptyques
Il a quitté ce monde tumultueux ce matin.
Le Seigneur l'a rappelé, comme Il avait rappelé sa mère, notre grand-mère : sans souffrances, simplement parce qu'il était temps.
Que le Seigneur accorde le repos à Son serviteur IVAN !
Les funérailles auront lieu à l'église russe de Meudon, le lundi 23 juin à 15 h.
L'enterrement — au cimetière parisien de Bagneux
Une liturgie des défunts sera célébrée à 10 h lundi matin à Meudon.
Merci pour votre soutien. Il est vrai que la séparation est éprouvante.
Mais l'essentiel est de bien prier. -
propos ascétiques VII
Publié: 18 juin 2008, 6:00am PDT par ptit moine
Tags: sentences
La
parole spirituelle comble de sa plénitude le sens intellectuel, car elle vient
de Dieu par l'exercice de la charité ; de ce fait aussi, notre esprit reste
sans éprouver de tourment dans l'approche de la théologie. En effet, il ne
souffre pas alors de la pauvreté qui apporte l'inquiétude, puisqu'il s'élargit
par les contemplations, autant que le commande l'exercice de la charité. Il est
donc bon d'attendre sans cesse, dans la foi agissant par la charité,
l'illumination du discours ; car il n'est rien de plus indigent qu'une pensée
qui philosophe sur les choses de Dieu en dehors de Dieu.
Saint Diadoque de Photicé : Les propos ascétiques. Cent chapitres. -
prologue 6 juin
Publié: 18 juin 2008, 4:00am PDT par ptit moine
Tags: podcast
Nous poursuivons la
publication quasi quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de
prédications (Пролог в
поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888.
Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
Против неблагочинно ведущих себя в церкви
On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast». -
Le jardinier dans son verger
Publié: 18 juin 2008, 6:00pm PDT par ptit moine
Tags: quoditien liturgique
En collaboration avec l'archimandrite Thomas, abbé du
monastère orthodoxe de la Mère de Dieu Consolatrice des Affligés - Pervijze,
Claude Lopez-Ginisty vient de publier un recueil d'acathistes intitulé :
Le jardinier dans son verger, tome 1 (Gozalov Books, Den Haag).
Ce livre d'acathistes est une invitation à une de ces différentes expressions de la prière. Il s'agit d'une prière ecclésiale, qui même si elle est dite en privé, nous met non seulement en communion avec Dieu, mais aussi avec les autres fidèles...Ce livre contient les acathistes suivants :
Acathiste à la Passion
Acathiste à la Résurrection
Acathiste à saint Boniface (Apôtre de l'Allemagne)
Acathiste à saint Brendan (le Voyageur)
Acathiste à sainte Godeleine
Acathiste à sainte Marie l'Egyptienne
Acathiste à saint Martin
et un acathiste de l'archimandrite Thomas pour l'Avent.
Cet acathistier contient deux orientations :
La première orientation consiste en trois acathistes du temps ecclésial : celui de l'Avent, composé par l'archimandrite Thomas et ceux de la Passion et de la Résurrection, écrits par Claude Lopez-Ginisty. Avec ces trois acathistes, nous entrerons et approcherons les trois grands Mystères du Salut, Mystères où l'Amour de Dieu pour l'homme se dévoilera dans le silence et dans la profondeur de notre cœur.
La seconde orientation nous fait découvrir la vie, l'expression de la Foi et le combat spirituel de plusieurs témoins de notre Foi qui nous précèdent sur le Chemin du Royaume...
Devant ce florilège spirituel qui nous a été transmis par les auteurs, nous ne pouvons que nous réjouir spirituellement et nous incliner devant le Seigneur, lui rendant gloire et louange. C'est aussi en fréquentant les Saints avec amour et humilité, qu'ils se révéleront eux-mêmes à nous, et qu'ils nous aideront quotidiennement à cheminer comme eux vers le Royaume Eternel.
Le prix de vente est de 12 €, plus frais de port.
Pour toute commande, contactez le secrétariat de la Fraternité au +32 (0)2 762 72 70
ou par courriel. -
propos ascétiques VI
Publié: 17 juin 2008, 6:00am PDT par ptit moine
Tags: sentences
La
lumière de la science véritable consiste à discerner sans erreur le bien du
mal. Alors en effet, la route de la justice, qui conduit l'esprit vers le
soleil de la justice, l'introduit dans l'illumination infinie de la science,
dans la mesure où il aspire désormais à la charité avec confiance. Il faut
donc, avec une ardeur exempte de colère, ravir l'exercice de la justice à ceux
qui osent lui porter atteinte ; car ce n'est pas par la haine, mais par la
persuasion que le zèle pour la piété remporte la victoire.
Saint Diadoque de Photicé : Les propos ascétiques. Cent chapitres. -
prologue 5 juin
Publié: 17 juin 2008, 4:00am PDT par ptit moine
Tags: podcast
Nous poursuivons la
publication quasi quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de
prédications (Пролог в
поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888.
Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
О наказании детей
О любви
On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast». -
un jardin envahi
Publié: 17 juin 2008, 5:44pm PDT par ptit moine
Tags: nature
Cette année, la nature fait un peu penser à l'Amazonie !
Tout pousse très vite : on ne trouve pas le temps de débroussailler...
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propos ascétiques V
Publié: 16 juin 2008, 6:00am PDT par ptit moine
Tags: sentences
Le
libre arbitre est la volonté d'une âme douée de raison qui se porte de son
propre mouvement vers ce qu'elle veut. Déterminons-la à ne se porter que vers
le bien, afin de détruire sans cesse, par les bonnes pensées, le souvenir du
mal.
Saint Diadoque de Photicé : Les propos ascétiques. Cent chapitres. -
prologue 4 juin
Publié: 16 juin 2008, 4:00am PDT par ptit moine
Tags: podcast
Nous poursuivons la
publication quasi quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de
prédications (Пролог в
поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888.
Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
Нераскаянным грешникам
On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast». -
lundi de l'Esprit-Saint
Publié: 16 juin 2008, 10:00am PDT par ptit moine
Tags: nature
Pour la Pentecôte, on tient un bouquet de fleurs à la main pendant l'office.
La pivoine, une fleur éphémère (enfin, elle dure tout de même une dizainede jours), une des plus belles de notre jardin.
Et, plus particulièrement pour Lydia Féodorovna, le chant de l'Esprit-Saint : Roi Consolateur.
Хор Спасо-Преображенского Собора п/у Владимира Львова Царю Небесный...
Chorale de la cathédrale de la Transfiguration.
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propos ascétiques IV
Publié: 15 juin 2008, 6:00am PDT par ptit moine
Tags: sentences
Tous
tant que nous sommes, nous les hommes, nous sommes créés à l'image de Dieu ;
mais atteindre à Sa ressemblance n'appartient qu'à ceux qui, poussés par un
grand amour, ont mis totalement leur liberté au service de Dieu. En effet,
lorsque nous ne nous appartenons plus, nous sommes semblables à celui qui, par
l'amour, nous a réconciliés avec Lui. Cela ne peut s'atteindre que si on
convainc son âme de ne pas se laisser éblouir par la gloire dérisoire du
monde.
Saint Diadoque de Photicé : Les propos ascétiques. Cent chapitres. -
prologue 3 juin
Publié: 15 juin 2008, 4:00am PDT par ptit moine
Tags: podcast
Nous poursuivons la
publication quasi quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de
prédications (Пролог в
поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888.
Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
К не уживающимся на одном месте и ищущим нового
К чему ведет нажива на чужой счет
On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast». -
livre de prières en flash
Publié: 15 juin 2008, 11:00am PDT par ptit moine
Tags: arts
C'est bien beau !
Mais pas très pratique à utiliser dans la vie quotidienne...
(cliquer sur l'image)
-
Sainte Trinité
Publié: 15 juin 2008, 9:00am PDT par ptit moine
Tags: ftes
La Trinité de l'Ancien Testament.
Et la Pentecôte : Descente de l'Esprit Saint sur les Apôtres.
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propos ascétiques III
Publié: 14 juin 2008, 6:00am PDT par ptit moine
Tags: sentences
Le
mal n'existe pas dans la nature et personne n'est mauvais par nature. Car Dieu
n'a rien créé de mauvais. Mais quand, par le désir du cœur, on donne forme à ce
qui n'existe pas en réalité, alors le mal commence à exister comme le veut
celui qui le fait. Il faut donc toujours, par l'exercice du souvenir de Dieu,
perdre la disposition au mal ; car il y a plus de force dans la nature du bien
que dans la disposition au mal, puisque le premier existe, tandis que l'autre
n'a pas d'existence, si ce n'est lorsqu'on le fait.
Saint Diadoque de Photicé : Les propos ascétiques. Cent chapitres. -
prologue 2 juin
Publié: 14 juin 2008, 4:00am PDT par ptit moine
Tags: podcast
Nous poursuivons la
publication quasi quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de
prédications (Пролог в
поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888.
Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
О страхе Божием и о том, что Господь на всяком месте принимает
от нас молитвы
On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast». -
2 000 aujourd'hui
Publié: 14 juin 2008, 4:34pm PDT par ptit moine
sans commentaire... -
propos ascétiques II
Publié: 13 juin 2008, 6:00am PDT par ptit moine
Tags: sentences
Dieu
seul est bon par nature. L'homme devient bon à son tour par le souci de sa
conduite, en se transformant en ce qu'il n'est pas, sous l'action de Celui qui
est bon par essence, lorsque l'âme, par le souci du bien, s'établit en Dieu,
dans la mesure où elle le veut, en mettant ses facultés en œuvre. Car le
Seigneur dit : Devenez bons et compatissants comme votre Père
céleste (Lc 6, 36).
Saint Diadoque de Photicé : Les propos ascétiques. Cent chapitres. -
prologue 1er juin
Publié: 13 juin 2008, 4:00am PDT par ptit moine
Tags: podcast
Nous poursuivons la
publication quasi quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de
prédications (Пролог в
поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888.
Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
О неосуждении священников
On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast». -
Reiserücktrittskostenversicherung
Publié: 13 juin 2008, 10:00am PDT par ptit moine
Tags: quotidien
On répète après moi :
- sicherung
- versicherung
- kostenversicherung
- rücktrittskostenversicherung
- Reiserücktrittskostenversicherung.
Il s'agit de l'assurance qui rembourse le billet d'avion. C'est plus synthétique qu'en français, mais plus difficile à prononcer ! -
propos ascétiques I
Publié: 12 juin 2008, 6:00am PDT par ptit moine
Tags: sentences
Par quelle science il faut faire route, sous la conduite du Seigneur, vers la perfection qui nous a été montrée, afin que nous fassions fructifier, chacun pour sa part, la semence de la Parole, selon l'exemple de la parabole évangélique.
Ce
qui ouvre la route de toute contemplation spirituelle, frères, c'est la foi,
l'espérance et la charité, mais surtout la charité. Les deux premières
apprennent à se détacher des biens visibles, tandis que la charité unit l'âme
aux vertus même de Dieu, en cherchant par une perception intellectuelle la
trace de Celui qui est invisible.
Saint Diadoque de Photicé : Les propos ascétiques. Cent chapitres. -
saint Diadoque de Photicé
Publié: 12 juin 2008, 5:30am PDT par ptit moine
Tags: vies des Saints
Après saint Maxime le Confesseur, que nous quittons avec regrets, nous proposons La perfection spirituelle en cent chapitres
J'emprunte à notre ami Albocicade la Vie de Diadoque de Photicé, que l'on peut lire dans la suite du billet.
Discours de Jugement et de discernement spirituel de saint Diadoque, évêque de Photicé en Épire.Vie de Diadoque de Photicé
Diadoque s'inscrit dans la durée du Ve siècle après Jésus -Christ : né vers 400, il meurt avant 486, date d'une Histoire de la persécution vandale, dont l'auteur fait son éloge. Il fut évêque de Photicé, petite ville de la province de Vieille Épire, au nord-ouest de la Grèce actuelle : ce qui fait de lui «le plus occidental des évêques d'Orient» (1), et partant des Pères grecs. C'est comme évêque de Photicé qu'il participe au concile de Chalcédoine en 451. L'un des buts de ce concile était de combattre l'hérésie monophysite, qui affirmait que la nature divine du Christ avait absorbé et comme englouti sa nature humaine : contre cette erreur christologique (et contre l'erreur inverse, soutenue par les partisans du patriarche Nestorius de Constantinople, qui voyaient dans le Christ une dualité de personnes), les Pères de Chalcédoine confessèrent «un seul et même Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, le même parfait en divinité et parfait en humanité, le même vraiment Dieu et vraiment homme (...), un seul et même Christ Seigneur, Fils unique, que nous devons reconnaître en deux natures, sans confusion, sans changement, sans division, sans séparation (...) en une seule personne et une seule hypostase».
Diadoque apparaît comme un champion de cette christologie chalcédonienne dans l'un de ses écrits, un Sermon sur l'Ascension où il affirme : Le psalmiste, dans le psaume 46 «parle tantôt de l'exaltation (du Christ) tantôt de son ascension, pour que nous croyions que le même Seigneur est homme et Dieu en une seule personne».
Comme évêque, Diadoque n'eut pas seulement à combattre les monophysites, dans ce siècle en pleine effervescence théologique et spirituelle. Responsable d'une communauté monastique (à laquelle s'adressent principalement les Cent chapitres), il eut à lutter contre l'influence d'une secte originaire de Mésopotamie et qui semble avoir répandu ses idées jusque dans la très occidentale Vieille Épire : le messalianisme. C'est contre les idées messaliennes qu'est dirigée une importante section de la Perfection spirituelle.
Diadoque nous apparaît donc comme un évêque soucieux de l'orthodoxie de ses fidèles comme de la doctrine spirituelle de ses moines, bien intégré dans les luttes de son temps et conscient de leurs enjeux. Cette activité pastorale ne l'empêcha pas d'être un authentique contemplatif, comme le laissent deviner des témoignages voilés, par lesquels il cherche à partager son expérience spirituelle tout en gardant le secret de son intimité avec Dieu (cf. les § 13 et 91).
Diadoque de Photicé fit peut-être partie d'un groupe de notables épirotes enlevés par un raid vandale entre 467 et 474, ce qui lui aurait valu un séjour en Afrique, du côté de Carthage, dans sa vieillesse. On ignore la date exacte et le lieu de sa mort.
Enthousiastes et messaliens
Le combat principal de Diadoque fut mené sur le terrain spirituel. Le Ve siècle connaît un bouillonnement spirituel parfois anarchique, et bien des communautés monastiques, déchirées par des tendances opposées, sont le lieu d'âpres controverses à propos des divers courants que l'on peut désigner sous le terme générique de courants «enthousiastes».
A cette époque, il n'y a pas si longtemps que la reconnaissance du christianisme comme religion d'État a remplacé les persécutions des premiers siècles. A l'extension du nombre des chrétiens a souvent correspondu une baisse du niveau spirituel général : c'est à un désir de retrouver le radicalisme des martyrs que l'on attribue généralement le développement du monachisme.
Au sein des communautés monastiques les plus ardentes se développe alors, surtout en Orient où la tentation sectaire est permanente, l'idée que les chrétiens se divisent entre chrétiens ordinaires, soumis à l'Église institutionnelle, et
