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Moinillon au quotidien (10 non lus)

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  cela sent le printemps

  Publié: 19 mars 2010, 1:00pm PDT par ptit moine

  Tags:  chamania  

  youtube.com/watch?v=lFG1lZBV4uU
  Eh oui, c'est demain le printemps : la neige fond, les chats se prélassent.
  
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  degré VII, XLI

  Publié: 18 mars 2010, 7:30am PDT par ptit moine

  Tags:  sentences  

  Celui donc qui passe sa vie à répandre des larmes constamment agréables à Dieu, célèbre tous les jours de nouvelles fêtes spirituelles; tandis que celui qui coule ses jours dans les plaisirs et dans les joies profanes, pleurera dans les siècles infinis de l'éternité.
  saint Jean Climaque : L'Échelle sainte
  «De la tristesse qui produit la Joie» (RU)
  

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  descente de la trieuse

  Publié: 18 mars 2010, 3:00pm PDT par ptit moine

  Tags:  quotidien  

  
  C'était hier.
  Arrivée de la nouvelle trieuse : pas commode à faire passer...
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  Grand Canon de Saint André de Crète

  Publié: 18 mars 2010, 10:00am PDT par ptit moine

  Tags:  quotidien liturgique  

  En cette cinquième semaine du Grand Carême, à l'occasion de la lecture intégrale du Grand Canon de Saint André de Crète, les Feuillets liturgiques de la Cathédrale de l'Exaltation de la Sainte Croix à Genève publient la version bilingue (slavon/français) du Canon sur le site du diocèse de Genève.
  On peut télécharger le fichier PDF à cette page.
  Merci à Bernard Le Caro !

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  degré VII, XL

  Publié: 17 mars 2010, 7:30am PDT par ptit moine

  Tags:  sentences  

  Personne ne doute que les larmes produites par la grâce de Dieu ne nous soient souverainement utiles et salutaires; mais ce ne sera qu'à la mort que nous en connaîtrons parfaitement l'utilité et les avantages précieux.
  saint Jean Climaque : L'Échelle sainte
  «De la tristesse qui produit la Joie» (RU)
  

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  prologue 5 mars

  Publié: 17 mars 2010, 5:30am PDT par ptit moine

  Tags:  baladodiffusion  

  Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
  Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
  durée : 3 mn 20  Против тех, которые любят переходить с места на место
  
  
  On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast».

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  Hans Scholl : Dostoievski et Goethe

  Publié: 17 mars 2010, 1:00pm PDT par ptit moine

  Tags:  la Rose Blanche  

  J'espère que l'éditeur ne m'en voudra pas de lui emprunter un extrait des Lettres et carnets de Hans (et Sophie) Scholl, Tallandier, 2008. Car c'est une occasion supplémentaire de recommander ce livre qui contient la moitié de la correspondance de deux membres de «La Rose blanche», rassemblée par leur sœur aînée Inge. On trouve peu de choses compromettantes (mais en lisant entre les lignes, on découvrira de nombreuses allusions au régime hitlérien), car les lettres compromettantes ont, la plupart du temps, été détruites par leurs destinataires. L'extrait ci-dessous est très intéressant, car il donne une idée de la mentalité d'un soldat-étudiant allemand réfléchissant sur sa culture.

  Journal de Russie
  Dimanche, 22 août 1942
  
  C'est tout.
  Nous autres Allemands n'avons ni Dostoïevski ni Gogol. Ni Pouchkine ni Tourgueniev. Et Goethe, et Schiller ? répond quelqu'un. Qui ? Un homme de culture. Quand as-tu lu Goethe pour la dernière fois ? Je ne m'en souviens plus, à l'école, ou quelque part ailleurs. J'interroge un Russe. Qui sont vos écrivains ? Oh, répond-il, tous, nous les avons tous, il n'y en a pas d'autres sous le soleil à part eux. Qui est donc ce Russe ? Un paysan, une blanchisseuse, un facteur.
  Mais je vous en prie, mon très honorable universitaire, je vous vois froncer le nez, pas un mot contre Goethe, rien contre Schiller, Hölderlin ou Stifter, vous ne connaissez pas j'imagine? À quoi bon? On peut vivre sans eux. On peut se passer de tout, sauf de vitamines, de calories, de divertissements et de plaisirs.

  Vous n'avez aucune idée de qui a fondé votre université, espèce de gros lard, portemanteau et sac de riz, comme disent les Japonais? Oh oui, vous représentez la civilisation occidentale, mon cher, même si par culture vous entendez la lime à ongles et les water-closets. Et peut-être aussi votre petite supériorité sur les autres et votre collection de timbres. Et Goethe et Schiller, ces deux étoiles fixes du firmament allemand que vous défendez aussi de l'orage d'Asie? Après avoir fait de Goethe une putain (chacun peut en user à sa guise), vous comptez en faire autant avec Schiller? Ne crains rien, brave Souabe, ils ne peuvent pas toucher à un seul cheveu de ta tête, même s'ils prononcent ton nom dans le même souffle que le mot le plus vulgaire et choquant qui se puisse imaginer et que je ne saurais utiliser ici. Nous avons le droit, si nous avons lu Dostoïevski, de critiquer Goethe, mais nous devons commencer par le défendre. Nous devons le protéger en nous protégeant. Si nous avons un couteau plongé dans le corps, ne le retirons pas, sans quoi nous perdrons tout notre sang.
  L'abeille survivrait même si les poètes de tous les temps n'avaient pas chanté ses louanges. Le monde ne périrait pas si les poètes étaient morts. Et le vent continuerait de chanter ses chants. Mais qu'est-ce que l'abeille, qu'est-ce que le vent, sans l'homme pour voir et écouter? Si l'œil de l'homme ne s'élève vers la cime des arbres, si son esprit ne s'envole vers les nuages, si son amour n'atteint le soleil. L'esprit est menacé, pas le nom des poètes. Et si l'esprit est en danger, l'existence humaine l'est aussi, en pure perte. ll ne suffit pas à l'homme de faire tout simplement son travail. Se contenter d'accomplir son devoir est absurde et fallacieux. L'homme est né pour penser, dit Pascal, pour penser, mon honorable universitaire : ce mot sonne pour toi comme un reproche. Tu t'étonnes, représentant de l'esprit? Mais c'est un esprit malfaisant que tu sers en cette heure désespérée. Tu es riche, mais tu ne vois pas la pauvreté. Ton âme se flétrit, parce que tu as refusé d'entendre son appel. Tu médites sur les derniers perfectionnements d'une mitrailleuse, mais tu as étouffé la question la plus élémentaire de la jeunesse. La question : pourquoi? et où allons-nous?
  Faut-il qu'une nation soit petite pour appeler Frédéric II «le grand» ?! Cette nation a combattu contre Napoléon et pour la liberté à seule fin de choisir l'esclavage prussien. Je sais combien la liberté de l'homme est limitée. Mais l'homme est foncièrement libre, et c'est sa liberté qui le fait homme. La liberté et la pauvreté sont humaines, la servitude et l'arrogance prussiennes.
  Goethe a-t-il jamais connu des épreuves extrêmes? A-t-il connu la détresse ne serait-ce qu'une fois? C'est une question qui s'avance discrètement, puis prend de l'ampleur comme un ouragan pour finir par tout envahir. A-t-il jamais mangé son pain avec des larmes? Et pourquoi? Ne prenait-il pas grand soin d'éviter toute maladie, tout ce qui est laid et mauvais sous le soleil, et ne craignait-il pas la mort comme la peste? Certes, il a goûté la détresse, mais il n'a fait qu'y goûter. Douillettement engoncé dans son manteau de soie et de velours, il a traversé les profondeurs de la misère humaine tel un Siegfried cornu. Jamais une seule fois il n'a courbé sa tête fière, jamais une seule fois il n'est resté à terre nu et blessé dans la nuit, jamais la faim ne l'a tenaillé jusqu'au désespoir. Il n'a connu ni la mélancolie d'une putain exclue de la société humaine ni la peine d'un enfant sans foyer. II a toujours eu l'esprit fixé sur les étoiles. Sa voix était claire, son œil lumineux. Or, qui est plus démuni que l'homme, créature née pour écumer le monde sans répit, universellement rejeté par les forts parce que né dans le péché? Goethe a effleuré la détresse, mais rien de plus.
  
  Dostoïevski n'est pas descendu aux Enfers, il y a été entraîné parce qu'il avait des yeux pour voir. Son oreille a entendu la lamentation qui s'élevait de son âme et se joignait à l'horrible chœur des humiliés et des abandonnés. II n'a pas arraché les masques parce qu'il ne les a pas remarqués. II a plongé le regard dans les ténèbres et a vu parce que ses yeux n'ont pas été éblouis par un faux soleil. II a trouvé sa voie du péché vers le Christ parce qu'un pécheur repentant vaut plus pour Dieu que cent mille justes.
  Quand j'écris une phrase, je m'en libère. Même quand je veux me libérer d'un péché, je dois le coucher par écrit, comme je le fais maintenant. Je suis puéril de me montrer ainsi injuste envers Goethe. C'est simplement la peur des grands esprits qui me pousse à les attaquer. C'est parce qu'il est devant moi si grand et inaccessible, presque comme un faux dieu, que Goethe m'est étranger. Je voudrais percer son flanc de ma lance, le blesser, le voir saigner : alors je pourrais avoir de la compassion pour lui et l'aimer. II ne me viendrait pas à l'idée une seconde de contester la beauté de ses formes et de ses images. Personne ne pourrait écrire mieux que lui. Il est peut-être le seul homme qui ait embrassé la création tout entière de
  son regard pur et, remué jusqu'au plus profond de son âme, ait chanté la beauté de l'univers.
  Mais jamais il n'a chanté le chaos. Jamais il ne s'est défait de sa somptueuse toilette ni ne s'est mêlé aux pauvres et aux malades. II ne le pouvait pas, parce qu'il lui aurait fallu descendre de son trône, et que sa lucidité lui disait qu'il ne suffit pas de descendre. Il faut être attiré comme par un aimant, en sorte que l'on se défasse de tous ses liens d'un coup pour devenir pauvre soi-même et oublier tout l'avant. C'est ainsi que je vois François d'Assise, Beethoven et Rembrandt. Des mendiants et des pécheurs que le Christ a rachetés.

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  degré VII, XXXIX

  Publié: 16 mars 2010, 7:30am PDT par ptit moine

  Tags:  sentences  

  Ne comptez pas sur l'abondance de vos larmes, si vous ne vous sentez pas purifié de vos péchés. Le vin qu'on vient de tirer du pressoir ne mérite ni blâme ni louange.
  saint Jean Climaque : L'Échelle sainte
  «De la tristesse qui produit la Joie» (RU)
  

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  prologue 4 mars

  Publié: 16 mars 2010, 5:30am PDT par ptit moine

  Tags:  baladodiffusion  

  Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
  Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
  durée : 4 mn    Праведникам и звери повинуются
  
  
  On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast».

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  homélie pour le 4e dimanche de carême

  Publié: 16 mars 2010, 1:00pm PDT par ptit moine

  Tags:  baladodiffusion  

  Проповедь еп. Евтихий в 4-ю неделю Поста 2010

  
  Sermon prononcé (en russe) à Ishim par l'évêque Evtichij