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  Stage de Chant Byzantin en français - juillet 2008

  Publié: 20 mai 2008, 11:02pm PDT par inistea

  Tags:  Nouvelles  

  Stage de Chant Byzantin en français - juillet 2008

  Session d’été 2008
  2 niveaux (groupes débutants et avancés)
  du 5 au 14 juillet 2008
  Saint Antoine l’Abbaye (Isère)

  Apprendre à chanter dans la tradition millénaire du chant byzantin et pratiquer l’improvisation selon les 8 tons byzantins.

  Animé par:
  Andréa Atlanti
  Diplômée d’État de chant byzantin de Grèce
  et par Ibrahim Issid
  Chantre et chef de choeur de l’Église orthodoxe

  Le stage est organisé par :
  l’Association STOUDION
  Centre d’Étude de Chant Byzantin
  Le Buyet – F-26190 Saint-Laurent-en-Royans
  Tél. : 04 75 47 70 28
  e-mail : stoudion@yahoo.fr
  [www.geocities]
  [graeca.canto.ru]

  Programme

  Le stage est animé en 2 groupes (un niveau débutant et un deuxième pour les pratiquants avancés) par Andréa ATLANTI et Ibrahim ISSID du Centre d’Étude de Chant Byzantin STOUDION. Ce centre réunit des spécialistes musicologues et chantres issus de diverses traditions (grecque, roumaine, bulgare, arabe, française, etc.).

  Matinée (3 heures) :

  - Préliminaires : exercices de pose de la voix et vocalises.
  - Étude des 8 tons byzantins (théorie et exercices d’intonation)
  - Initiation aux signes (neumes byzantins).
  - Pratique de l’improvisation selon les 8 tons byzantins.

  Après-midi (3 heures) :

  - Apprentissage des chants du répertoire (Divine Liturgie, Vêpres, Matines, Fêtes : suivant demandes préformulées).
  - Introduction à l’Ordo (typikon : règles pour le déroulement de l’Office).

  Possibilité d’écoute de documents sonores en soirée.

  Il est également proposé (facultatif) de participer aux Offices liturgiques quotidiens (Matines et Vêpres).
  Dimanche : Journée liturgique (visite du Monastère orthodoxe Saint Antoine le Grand).

  Renseignements pratiques

  Date : Samedi 05 juillet (9h) à lundi 14 juillet (15h)

  Accueil le vendredi 4 juillet à partir de 18h.

  Lieu : Le Palais Abbatial de Saint Antoine
  (Entrée située dans la cour derrière le musée)
  38160 Saint-Antoine-l’Abbaye

  GARE : de Saint Marcellin (Isère)
  Possibilité de venir vous chercher à la gare (prévenir à l’avance de l’heure de votre arrivée).

  

  Présentation

  Le chant byzantin est le chant sacré de l’Église Orthodoxe. Né à l’aube du christianisme, il s’est développé par une pratique ininterrompue à travers les siècles jusqu’à nos jours.

  Ce chant, soutenu par une notation de signes musicaux qui est l’ancêtre de la notation musicale occidentale, jaillit du plus profond de l’être. Il recourt aux résonances bienfaisantes de la gamme naturelle. Sa force est générée par le pouvoir énergétique des mots (incarnation de la parole) ; et sa beauté réside dans sa simplicité et son dépouillement, au service de textes sacrés.

  Les stages proposent l’apprentissage pratique des chants byzantins traditionnels adaptés en français par le Groupe STOUDION (sous la direction d’Andréa Atlanti). Les partitions sont données à l’usage exclusif des membres de l’association Stoudion.

  Pour les participants, aucune formation musicale préalable n’est nécessaire. L’apprentissage se fait de façon traditionnelle orale, soutenu par des enregistrements didactiques. Chaque journée est rythmée par des temps de prière liturgique (Matines et Vêpres). Une audition publique des participants sera proposée à la fin du stage.

  Andréa ATLANTI est compositeur, musicologue, chanteuse, flûtiste et pianiste (élève d’Olivier MESSIAEN et de Jean-Pierre RAMPAL). Diplômée d’État de chant byzantin en Grèce, au terme de plusieurs années d’apprentissage auprès de maîtres de la tradition byzantine, tels que Lycourgos ANGELOPOULOS et Zacharias PASCHALIDIS. Elle est membre de l’Église Orthodoxe et travaille en particulier sur l’adaptation musicale du chant byzantin en français, avec d’autres spécialistes du Groupe STOUDION.

  Ibrahim ISSID est chantre de l’Eglise orthodoxe d’Antioche de Paris. Il dirige la chorale liturgique de chant byzantin «Saint Silouane » (Paris). Il a suivi depuis son plus jeune âge l’enseignement du protochantre de l’Eglise Orthodoxe d’Antioche, le Maître Élie Khoury et travaille depuis plusieurs années à l’adaptation et à l’interprétation du chant byzantin en français au sein du Groupe Stoudion.

  D'autres infos:

  - sessions 2008 (1) (fichier pdf 1,6 M)

  - sessions 2008 (2) (fichier pdf 0,5 M)

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  Dimanche 27 avril 2008 : saint et grand dimanche de Pâques, Résurrection de notre Seigneur Jésus Christ

  Publié: 26 avril 2008, 4:22am PDT par Père Marc-Antoine

  Tags:  Paques  

  Dimanche 27 avril 2008 : saint et grand dimanche de Pâques, Résurrection de notre Seigneur Jésus Christ

  Après la bénédiction initiale, le tropaire de la Résurrection : Christ est ressuscité des morts ! Par la mort Il a vaincu la mort ! A ceux qui sont dans les tombeaux, Il a donné la vie ! (3 fois, par le prêtre, et 3 fois  par le chœur et le Peuple )
  1 : Que Dieu se lève et ses ennemis seront dispersés ! (tropaire 1 fois)
  2 : Comme se dissipe la fumée ils se dispersent ; comme fond la cire devant le feu ! (tropaire 1 fois)
  3 : Périssent les impies en face de Dieu ! Mais les justes jubilent devant lui ! (tropaire 1 fois)
  4 : Voici le jour que le Seigneur a fait, soyons dans la joie et l’allégresse ! (tropaire 1 fois)
  Gloire au Père et au Fils et au saint Esprit ! (tropaire 1 fois)
  Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles : Amen ! (tropaire 1 fois)
  Le prêtre chante à nouveau le tropaire jusqu’à « a vaincu la mort ! » et le chœur achève.

  Antienne 1, ton 2

  Acclamez Dieu, tous les habitants de la terre ! Chantez à la gloire de son Nom ! Rendez-lui honneur et louange !
  Refrain : Par les prières de la Mère de Dieu, sauve-nous, Dieu sauveur !

  Dites à Dieu : Que tes œuvres sont admirables ! Si grande est ta puissance que tes ennemis te glorifient ! Refrain.

  Toute la terre se prosterne devant toi et chante pour toi ! Qu’elle chante pour ton Nom, Dieu très haut ! Refrain.

  Gloire au Père… et maintenant… Refrain.

  Antienne 2 (ton 2)

  Que Dieu nous prenne en pitié et qu’Il nous bénisse ! Qu’il fasse luire sur nous la lumière de sa face, et qu’Il ait pitié de nous !
  Refrain : Sauve-nous, ô Fils de Dieu,+ Toi qui es ressuscité des morts,/ nous qui te chantons : Alléluia !

  Sur la terre on connaîtra tes voies, parmi toutes les nations ton salut. Refrain.

  Que les peuples te rendent grâce, Seigneur ! Que tous les peuples te rendent grâce ! Refrain.

  Que vous bénisse notre Dieu ! Que le craignent tous les confins de l’univers ! Refrain.

  Gloire au Père… et maintenant… Refrain.

  Fils unique et Verbe de Dieu… Antienne 3

  Que Dieu se lève et que ses ennemis se dispersent ! Que ses adversaires fuient devant sa face !
  Refrain : Christ est ressuscité des morts…

  Périssent les impies en face de Dieu ! Mais les justes jubilent devant lui ! Refrain

  Voici le jour que le Seigneur a fait : soyons dans la joie et l’allégresse ! Refrain

  Gloire au Père… et maintenant… Refrain

  Isodikon

  Dans vos assemblées bénissez le Seigneur, le Dieu de la source d’Israël ! Sauve-nous, ô Fils de Dieu, Toi qui es ressuscité des morts, nous qui te chantons : Alléluia !

  Tropaire

  Christ est ressuscité des morts ! Par la mort Il a vaincu la mort ! A ceux qui sont dans les tombeaux, Il a donné la vie !

  Hypakoï (ton 4)

  Devançant l’aurore et trouvant la pierre roulée près du tombeau, Marie et ses compagnes entendirent l’ange qui leur demandait: « Pourquoi cherchez-vous parmi les morts celui qui vit dans l’éternelle clarté ? Voici les bandelettes : allez vite annoncer à tous que le Seigneur est ressuscité, triomphant de la mort, car Il est le Fils de Dieu qui sauve le genre humain ».

  Gloire… et maintenant…

  Kondakion (ton 8)

  Lorsque Tu gisais dans le tombeau, Seigneur immortel, Tu as brisé la puissance de l’enfer. Et Tu es ressuscité victorieusement, ô Christ notre Dieu ; ordonnant aux myrrophores de se réjouir, visitant tes apôtres et leur donnant la paix, Toi qui nous sauves en nous accordant la résurrection !

  Au lieu du Trisagion:

  Vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu le Christ, Alléluia !

  Prokimenon, ton 8

  Ce jour, le Seigneur l’a fait: soyez dans la joie et dans l’allégresse !

  V : Rendez grâce au Seigneur, car Il est bon, car éternel est son amour !

  Epître Actes de apôtres, 1, 1-8

  Mon premier livre, Théophile, je l’ai consacré à tout ce que Jésus s’est mis à faire et à enseigner jusqu’au jour où, dans l’Esprit saint, ayant donné ses instructions aux apôtres qu’Il avait choisis, Il fut enlevé au ciel. C’est à eux qu’après sa passion Il s’est montré vivant : Il leur en donna mainte preuve pendant quarante jours, leur apparaissant et leur parlant du Royaume de Dieu. Au cours d’un repas qu’Il prenait avec eux, Il leur enjoignit de ne pas quitter Jérusalem, mais d’y attendre ce que le Père avait promis, « ce que, dit-Il, vous m’avez entendu vous dire : Jean a baptisé dans l’eau, mais vous, c’est dans l’Esprit saint que vous serez baptisés, sous peu de jours. » Etant donc réunis, ils lui demandaient : « Seigneur, est-ce maintenant que Tu vas rétablir le Royaume d’Israël ? » Il leur répondit : « Ce n’est pas à vous de connaître les temps et les moments que le Père a fixés, en son pouvoir souverain. Mais vous allez recevoir une force, par la descente sur vous de l’Esprit saint, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, jusqu’aux extrémités de la terre ».

  Alléluia en ton 4

  Tu te lèveras, Tu auras pitié de Sion ! – Du ciel le Seigneur regarde la terre.

  Evangile Jean  1, 1-17 (n. trad.)

  Dans le principe est le Verbe, et le Verbe est vers Dieu, et le Verbe est Dieu. Lui, Il est dans le principe vers Dieu. Tout par lui est advenu, et sans lui rien de ce qui est n’est advenu. En lui est la Vie et la Vie est la Lumière des humains. Et la Lumière se manifeste dans la ténèbre ; et la ténèbre ne l’a pas comprise. Advint un être humain, envoyé d’auprès de Dieu ; son nom : Jean. Celui-ci vint pour le témoignage, pour témoigner au sujet de la Lumière, afin que tous aient confiance par lui. Il n’était pas lui-même la Lumière, mais il avait à témoigner au sujet de la Lumière. Le Verbe est la Lumière véritable, qui illumine tout être humain, venant dans le monde. Il est dans le monde, et le monde par lui est advenu, et le monde ne le connaît pas. Il est venu chez lui, et les siens ne l’ont pas accueilli. Mais tous ceux qui l’ont reçu, Il leur a donné la liberté de devenir enfants de Dieu, à eux qui ont confiance en son Nom, qui ont été engendrés, non du sang ou d’un vouloir de chair, ou d’un vouloir d’homme, mais de Dieu. Et le Verbe est devenu chair et Il a dressé sa tente parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire, gloire de Fils unique du Père, comblé de grâce et de vérité. Jean témoigne à son sujet et s’écrie en disant : « C’est Lui dont j’ai dit : Il s’avance devant moi, Il est advenu avant moi, car Il est avant moi ! » Car de sa plénitude, tous nous avons reçu, et grâce pour grâce. C’est que la Loi a été donnée par l’intermédiaire de Moïse, la grâce et la vérité sont advenues par l’intermédiaire de Jésus Christ.

  Mégalynaire

  L’ange chanta à la Pleine de grâce : Réjouis-toi, Vierge très pure, je répète, réjouis-toi ! Ton fils en vérité est ressuscité après trois passés dans le tombeau ; et Il a redressé les morts : fidèles, soyez dans l’allégresse ! Resplendis, resplendis, nouvelle Jérusalem, car sur toi la gloire du Seigneur s’est levée. Réjouis-toi et exulte, Sion, et toi, Mère de Dieu très pure, réjouis-toi, car ton fils est ressuscité ! Alléluia !

  Koinonikon

  Recevez le Corps du Christ, Alléluia ! Buvez à la Source immortelle : Alléluia ! Alléluia !

  On chante le tropaire pascal 1 fois, après "Avec foi, crainte de Dieu et amour, approchez !" et au lieu de "Nous avons vu la vraie lumière…", 3 fois au lieu de "Que le Nom du Seigneur soit béni…" Après la bénédiction, le prêtre chante le début du tropaire, le chœur termine "A ceux qui sont…"  Après le congé le prêtre dit 3 fois "Le Christ est ressuscité !"
  Pendant la distribution du pain béni on chante le tropaire autant qu’on veut !

  Homélie / catéchèse 2008

  « Des hommes, un jour, à Antioche, ont été surnommés par d’autres hommes « chrétiens ». Pour les premiers le Christ est vivant et Il est leur vie ; pour les seconds, ce Christ a vécu, est mort et enterré et les « chrétiens » n’en sont que les disciples. Pour les premiers, la résurrection de ce Christ est une évidence qui donne son sens à leur vie ; pour les seconds cette même Résurrection n’est qu’un mot vide de sens. .. Et nous, en qui nous reconnaissons-nous ? La Résurrection du Christ est cet événement de salut, accompli par le Dieu vivant, dans lequel l’homme a percé définitivement le mur de la mort » (Ignace IV, patriarche d’Antioche, La Résurrection et l’homme d’aujourd’hui, 1981)

  2006: La foi dans la Résurrection, principe d’identité des chrétiens

  La Résurrection est, non une doctrine, mais un fait historique ; en témoigner, c’est être chrétien. L’œcuménisme chrétien : unicité de Foi en la victoire de Dieu sur la mort comme séparation de l’Homme et de Dieu, dépassant à jamais le péché en levant l’humanité d’entre les morts et la portant dans l’absolu de la vie éternelle en Dieu. A la fin des temps, tous ressusciteront (= se lèveront de la mort) pour rendre compte de leurs actes au Jugement miséricordieux du Christ glorifié. Prions ainsi pendant 40 jours : « Gloire à ta sainte résurrection, ô Christ ! Gloire à toi ! »

  Archiprêtre Marc-Antoine Costa de Beauregard
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  Dimanche 13 avril 2008, 5ème du Grand Carême, mémoire de sainte Marie l'Egyptienne et Prière de saint Ephrem le Syrien

  Publié: 12 avril 2008, 1:24am PDT par Père Marc-Antoine

  Dimanche 13 avril 2008, 5ème du Grand Carême, mémoire de sainte Marie l'Egyptienne et Prière de saint Ephrem le Syrien

  Divine liturgie selon saint Basile. 

  Tropaire de la Résurrection, t. 5

  Verbe coéternel au Père et à l’Esprit, Toi qui es né de la Vierge pour notre salut, nous te chantons, nous les fidèles, et t’adorons, Seigneur ; car Tu as bien voulu souffrir en montant sur la Croix pour y subir la mort en ta chair et ressusciter les morts en ta sainte et glorieuse Résurrection.

  Tropaire de sainte Marie l’Egyptienne, t.8

  En toi, vénérable Mère, la divine image se reflète exactement. Afin de lui ressembler, tu as pris ta croix et tu as suivi le Christ ; et par ta vie tu nous apprends à mépriser la chair, qui passe et disparaît, pour nous occuper plutôt de l’âme, qui vit jusqu’en la mort et au-delà. C’est ainsi que ton esprit se réjouit, sainte Marie, avec les anges dans le Ciel.

  Kondakion de la Résurrection en ton 5

  Des enfers où Tu descendis, ô mon Sauveur, Tu as brisé les portes, ô Tout-puissant, pour ressusciter les morts, ô Créateur ! Tu brisas l’aiguillon de la mort, Adam fut délivré de la malédiction, et nous, Seigneur, nous te crions : Sauve-nous, dans ton amour pour les hommes ! Gloire…

  Kondakion de la sainte, t.3

  Celle qui d’abord s’adonna au vice et aux passions, par la conversion devient en ce jour une épouse du Christ, émule des angespar son genre de vie, destructrice dees démonspar les armes de la Croix. C’est pourquoi tu apparus, ô Marie, comme une épouse glorieuse au Royaume des cieux. Et maintenant…

  Kondakion de la Mère de Dieu, t. 6

  Protectrice assurée des chrétiens…

  Prokimenon Prokimenon dominical, t.5

  C’est Toi, Seigneur, qui nous garderas,
  qui nous préserveras de cette génération pour l’éternité !

  V/ : Sauve-moi, Seigneur, car il n’y a plus de saint, car les vérités ont diminué chez les fils des hommes.

  Et de la sainte, t. 4

  Dieu est admirable dans ses saints, Lui, le Dieu d’Israël !

  Epîtres du dimanche et de la sainte: Héb. 9, 11-14 et Galates 3, 23-29 (si deux prokimena)

  Frères, le Christ a paru comme grand prêtre des biens à venir ; Il a traversé un tabernacle plus grand et plus parfait, celui qui n’est pas fait de main d’homme, c’est-à-dire qui n’appartient pas à cette création, et ce n’est pas avec le sang des boucs et des jeunes taureaux, mais avec son propre sang, qu’Il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, nous ayant acquis une éternelle rédemption. Si le sang des taureaux et des boucs, si la cendre des génisses, en effet, sanctifient par leur aspersion ceux qui sont souillés, et leur procurent la pureté de la chair, combien plus le sang du Christ, qui par l’éternel Esprit s’est Lui-même offert à Dieu comme victime sans tache, purifiera-t-il notre conscience de ses œuvres de mort, pour nous permettre de rendre un culte au Dieu de vie ! Frères…

  Alléluia du dimanche, t.5 : Tes miséricordes, Seigneur, éternellement je les chanterai ! De génération en génération, ma bouche annoncera ta vérité ! - Car Tu as dit : « La miséricorde est un édifice éternel ». Dans les cieux est préparée ta vérité. Et de la sainte, t. 7: Il est bon de rendre grâce au Seigneur, de chanter pour ton Nom, Dieu très haut ! – Plantés dans la maison du Seigneur, ils fleuriront dans les parvis de notre Dieu.

  Evangiles du dimanche et de la sainte : Mc 10, 32-45 et Luc 7, 36-50 (si deux alléluias…)

  En ce temps-là, les disciples étaient en route montant vers Jérusalem et Jésus les conduisait, et ils étaient remplis de stupeur, et ceux qui suivaient avaient peur ; Jésus prit de nouveau à part les Douze, et commença à leur dire ce qui allait lui arriver : « Voici que nous montons vers Jérusalem et le Fils de l’Homme sera livré aux grands prêtres et aux scribes ; ils le condamneront à mort et le livreront aux nations : elles se moqueront de lui, elles lui cracheront dessus, elles le feront fouetter et mettre à mort et, après trois jours, Il ressuscitera. » Jacques et Jean, les fils de Zébédée, s’approchèrent de lui et lui dirent : « Maître, nous voulons que Tu fasses pour nous ce que nous allons te demander. » Jésus leur dit : « Que voulez-vous que Je fasse, Moi, pour vous ? » Ils lui dirent : « Accorde-nous de siéger dans ta gloire, l’un à ta droite, l’autre à ta gauche. » Mais Jésus leur dit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez ; pouvez-vous boire la coupe que Je bois ou être baptisés du baptême dont Je suis baptisé ? » Ils lui dirent : « Nous le pouvons. » Jésus leur dit : « La coupe que Je bois, vous la boirez et le baptême dont Je suis baptisé, vous en serez baptisés. Mais siéger à ma droite ou à ma gauche, cela ne m’appartient pas de l’accorder ; c’est à ceux pour qui c’est préparé. » Les dix entendirent et commencèrent à s’irriter contre Jacques et Jean. Jésus les appela et leur dit : « Vous savez que ceux qui passent pour chefs des nations les tiennent sous leur pouvoir et que les puissants d’entre elles disposent d’elles. Il n’en est pas ainsi parmi vous : que celui qui veut devenir grand parmi vous soit votre serviteur, et que celui qui veut être le premier parmi vous soit l’esclave de tous. Car le Fils de l’Homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude. » En ce temps-là…

  Mégalynaire : En toi se réjouit toute la création, ô Pleine de grâce, l’assemblée angélique et la race humaine ! Temple sanctifié, Paradis spirituel, Louange virginale ! De toi Dieu s’est incarné et devint petit enfant, Lui, notre Dieu avant les siècles ! Il fit de tes entrailles son trône et rendit ton sein plus vaste que les cieux. En toi se réjouit toute la création : Gloire à toi !

  Koinonikon du dimanche (« Louez… ») et de la sainte : « Le juste sera en mémoire éternelle : il ne craindra pas d’entendre de parole de malédiction : Alléluia ! en ton occurrent, i.-e. ton 5.

  Catéchèse / homélie

  a. l’exemple de Marie l’Egyptienne, nouvelle relation avec le monde (faire plaisir pour de l’argent – dès l’école… > donner sa vie, comme JC, par amour, pour le salut du monde ; cf. le péché de Judas : il vendit celui qui se livrait gratuitement) ;

  b. l’ambition légitime de l’Homme (communier au baptême et à la coupe eucharistique de JC ; siéger avec lui à la droite du Père), ni angélique, ni animale (le darwinisme n’explique pas tout !) ;

  c. la nouvelle hiérarchie de service et de sacrifice de soi ;

  d. anthropologie ecclésiale : l’Homme créé « à l’image » ; « chair » (ici syn. de « corps ») ; « âme » (psychè) ; « esprit » (ici « souffle », pneuma : l’insufflation initiale, Gen 2, 7) ; ajoutons la « personne » (hypostase), fondement des autres éléments. Meilleure traduction du tropaire : « En toi, Mère, est sauvé exactement le à-l’image ; car tu pris la Croix, tu suivis le Christ, méprisant le corps, car il passe ; tu te soucias de l’âme, réalité immortelle ; aussi avec les anges exulte, sainte Marie, ton souffle !»

  LA PRIERE DE SAINT EPHREM LE SYRIEN Prière qui accompagne le Grand Carême

  ___

  Seigneur et Maître de ma vie !
  L’esprit d’oisiveté, de découragement, de domination et de parole facile : éloigne de moi !

  On fait une prosternation

  L’esprit de pureté, d’humilité, de patience et de charité :
  donne à ton serviteur (à ta servante) !

  On fait une prosternation

  Oui, Seigneur et Roi : donne-moi de voir mes fautes et de ne pas juger mon frère.
  Car Tu es béni dans les siècles : Amen !

  On fait une prosternation

  Ensuite on dit trois fois en s’inclinant jusqu’à terre :

  O Dieu, aie pitié de moi, pécheur !

  O Dieu, purifie-moi, pécheur !

  O Dieu, mon créateur, sauve-moi !

  Mes péchés sont innombrables, pardonne-moi !

  Et l’on redit la prière « Seigneur et Maître de ma vie » en entier en se prosternant à la fin. Que le Seigneur nous aide à prier de tout notre cœur !

  Archiprêtre Marc-Antoine Costa de Beauregard
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  Communiqué de l'Assemblée des Evêques Orthodoxes de France, du 21 mars 2008

  Publié: 21 mars 2008, 6:53am PDT par inistea

  Assemblée des Evêques Orthodoxes de France Communiqué

  Paris le 21 mars 2008 – L’Assemblée des Evêques Orthodoxes de France (AEOF) a tenu une réunion de travail le 20 mars 2008 en son siège sous la présidence du métropolite Emmanuel.

  - A l’occasion du Carême de Pâques, les évêques orthodoxes souhaitent à tous les fidèles orthodoxes de France un saint carême en priant le Seigneur « de leur accorder en Sa bonté de mener le bon combat, d’achever la course du jeûne, de garder intègre la foi, d’écraser la tête des dragons invisibles et d’apparaître victorieux du péché en parvenant sans encourir de condamnation, à vénérer Sa sainte Résurrection » (Prière de Carême, Liturgie des Saints Dons présanctifiés).

  - Les évêques orthodoxes expriment leur inquiétude quant à l’évolution de la situation au Kosovo. Ils assurent l’Eglise orthodoxe serbe de leur soutien et solidarité. Ils demandent aux autorités françaises et internationales de prendre en compte l’importance de cette terre pour l’Eglise orthodoxe serbe, son principal berceau historique. L’AEOF appelle la communauté internationale à veiller à la défense de l’héritage spirituel, ecclésial et monastique de l’Eglise orthodoxe serbe dans cette région et à la protection des communautés orthodoxes existantes, de leurs droits et lieux de cultes. Ces lieux constituent non seulement des lieux de patrimoine mais aussi des lieux de vie et de prière.

  - L’AEOF a évoqué la commémoration du 20ème anniversaire de la fondation du Conseil d’Eglises Chrétiennes en France, « CECEF ». Cet évènement sera accueilli le 14 mai 2008 au siège de l’AEOF (Bizet, Paris) par les orthodoxes qui assurent la présidence du CECEF cette année. Une communication plus détaillée sera effectuée ultérieurement par le CECEF et par les responsables de communication respectifs des trois instances du CECEF (CEF, FPF et AEOF). Le CECEF est un lieu d’échange et de réflexion où les chrétiens de France, catholiques, protestants et orthodoxes, travaillent fraternellement ensemble depuis deux décennies et contribuent à la démarche de dialogue et de recherche de l’unité des chrétiens.

  - Les évêques orthodoxes ont fait le point sur le travail des commissions de l'AEOF. Les sujets en cours ont été passés en revue. Les responsables des commissions ont été invités à travailler ensemble et à définir les nouveaux chantiers prioritaires d’actualité et d'intérêts communs pour le vécu et le témoignage de l’ensemble des orthodoxes de France. La réflexion sur les perspectives, les exigences et les moyens d’un travail pan orthodoxe coordonné en France se poursuivra au sein de l’AEOF avec les responsables de commissions, lors des prochaines réunions. La clôture de cette réflexion et le lancement de sa mise en œuvre feront l’objet d’une journée de travail regroupant les évêques, les responsables et les membres des commissions, au siège de l’AEOF (Cathédrale St Stéphane, Bizet, Paris) le samedi 20 septembre 2008. Dans ce cadre, les évêques orthodoxes ont donné leur bénédiction au projet de lancement d’un Bulletin d’Information de l’AEOF, « Koinonia » (« Communion »), qui leur a été présenté par le responsable de la commission Médias & Information de l’AEOF (Carol Saba).

  - L’AEOF entend reprendre ses visites auprès des primats des Eglises orthodoxes autocéphales représentées en son sein pour expliquer son travail et discuter des perspectives et des besoins d’évolution du cadre de la présence orthodoxe en France. La prochaine visite devrait avoir lieu les 20, 21 et 22 juin 2008 au Patriarcat de Roumanie.

  - La prochaine réunion de l’AEOF aura lieu le 3 avril 2008.

  Contact Presse AEOF

  Carol Saba - Responsable de la Communication

  Email : carol.saba@wanadoo.fr

  Tel (portable): + 33 (0) 6 20 18 46 77 --- Tel/Fax : + 33 (0) 1 45 33 43 13

  AEOF

  Instance de coordination et de représentation de l’épiscopat orthodoxe canonique en France

  Siège 7 rue Georges Bizet

  75116 Paris

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  Métropole orthodoxe roumaine: l'évêché d'Italie et l'évêché d'Espagne et Portugal

  Publié: 20 février 2008, 9:29am PST par inistea

  Réuni le 19 février 2008 dans l'église des Saints-Archanges à Paris, l'Assemblée extraordinaire de la Métropole orthodoxe roumaine en Europe Occidentale et Méridionale s'est donné un nouveau statut canonique, tout en créant deux nouveaux évêchés: un pour l'Italie et l'autre pour l'Espagne et Portugal.

  Ainsi, la Métropole orthodoxe roumaine comprends maintenant trois diocèses: l'Archevêché pour l'Europe Occidentale (avec juridiction sur la France, la Suisse, la Belgique, le Pays-Bas, la Grande-Bretagne, l'Irlande et Islande), l'Evêché pour l'Italie (avec juridiction en Italie) et l'Evêché pour l'Espagne et le Portugal (avec juridiction en Espagne et Portugal).

  Mgr Silouane, évêque vicaire de la Métropole a été désigné candidat unique par l'Assemblée de l'Italie pour l'évêché d'Italie. Il sera confirmé par le Saint-Synode de l'Église de Roumanie en mars prochain.

  Les candidats pour l'Evêché d'Espagne et du Portugal seront désignés le 3 mars 2008.

  Photos de l'assemblée.

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  Dimanche 13 janvier 2008. Dimanche après la Théophanie, 33ème après Pentecôte, 18ème après la Croix. Ton 8. Mémoire de saint Hilaire de Poitiers et des saints et victorieux martyrs Ermile et Stratonique

  Publié: 11 janvier 2008, 9:06pm PST par Père Marc-Antoine

  Dimanche 13 janvier 2008. Dimanche après la Théophanie, 33ème après Pentecôte, 18ème après la Croix. Ton 8. Mémoire de saint Hilaire de Poitiers et des saints et victorieux martyrs Ermile et Stratonique. Tropaire de la Résurrection, t. 8

  Tu es descendu des hauteurs, ô Plein de bonté ! Tu as accepté l’ensevelissement de trois jours, afin de nous délivrer de nos passions, ô notre Vie et notre Résurrection, Seigneur, gloire à toi !

  Tropaire du baptême du Christ (Epiphanie, ou Théophanie), t. 1

  Pendant ton baptême dans le Jourdain, ô Christ, fut manifesté l’adoration due à la Trinité. Car la voix du Père te rendit témoignage en te nommant le Fils bien aimé, et l’Esprit, sous forme de colombe, confirmait la vérité de cette parole. Christ Dieu qui es apparu et qui as illuminé le monde, gloire à toi !

  Tropaire (s) de l’église

  [tropaires des saints protecteurs de l'église ou de la fête dont l'église est dédicacée]

  Tropaire de saint Hilaire de Poitiers, t.3

  Comme un des piliers de l’Orthodoxie, tu soutins, dans l’Eglise, l’enseignement d’Athanase, ce champion de la vraie foi: proclamant, toi aussi, le Fils de même nature que le Père, de l’arianisme tu as préservé l’Occident. Intercède, saint Hilaire, auprès de notre Dieu pour qu’Il accorde à nos âmes la grâce du salut !

  Gloire…

  Kondakion de saint Hilaire de Poitiers, t.3 

  Sans ménager tes peines et la sueur de ton front, tu extirpas de ton domaine les ronces de l’hérésie ; et comme un gai laboureur, Hilaire, joyeusement en bonne terre tu as semé, au souffle de l’Esprit, la semence de la vraie foi: arrosée par l’eau vive du Verbe de même nature que le Père divin, elle a nourri les adorateurs de l’indivisible Trinité.

  Et maintenant…

  Kondakion de la Théophanie en ton 4 

  En ce jour de l’Epiphanie l’univers a vu ta gloire, car, Seigneur, Tu t’es manifesté et sur nous resplendit ta lumière. C’est pourquoi en pleine connaissance/ nous te chantons : « Tu es venu et t’es manifesté, Lumière inaccessible ! »

  Prokimenon Prokimenon du dimanche après la Théophanie, t. 1

  Que ta miséricorde, Seigneur, vienne sur nous,
  comme nous avons mis en toi notre espérance !

  V : Exultez, les justes, dans le Seigneur ; aux hommes droits convient la louange !

  Prokimenon du saint, t.4

  Ma bouche va faire entendre la sagesse,
  et mon cœur médite de prudents avis.

  V : Ecoutez ceci, toutes les nations ! Prêtez l’oreille, tous les habitants de l’univers.

  Epître Epître du dimanche après la Théophanie: Ephésiens 4, 7-13 et pour le saint: Hébreux 7, 26 à 8, 2

  Frères, chacun de nous a reçu un don particulier, conformément à ce que le Christ a donné. Comme le déclare l’Ecriture: „Quand Il est monté sur les hauteurs, Il a emmené des prisonniers avec lui; Il a fait des dons aux hommes”. Or, que veut dire „Il est monté”? Cela veut dire qu’Il est d’abord descendu dans les régions les plus profondes de la terre. Celui qui est descendu est le même que Celui qui est monté au plus haut des cieux afin de combler tout l’univers. C’est lui qui a fait des dons particuliers aux humains: Il a donné aux uns d’être apôtres, à d’autres d’être prophètes, à d’autres encore d’être évangélistes, pasteurs ou enseignants. Il a agi ainsi pour préparer les membres du peuple de Dieu à accomplir la tâche du service chrétien, pour faire progresser le Corps du Christ dans la foi. De cette façon, nous parviendrons tous ensemble à l’unité de notre foi et de notre connaissance du Fils de Dieu; nous deviendrons des adultes dont le développement atteindra à la stature parfaite du Christ.

  Alléluia Alléluia du dimanche après la Théophanie, t. 5

  Tes miséricordes, Seigneur, éternellement je les chanterai ; de génération en génération ma bouche annoncera ta vérité.
  V : car Tu as dit : « la miséricorde est un édifice éternel. » Dans les cieux est préparée ta vérité.

  Alléluia du saint, t.4

  La bouche du juste médite la sagesse, et sa langue redit ce qui est juste.

  V : La loi de Dieu est dans son cœur, ses pas ne trébucheront pas.

  Evangile Evangile du dimanche après la Théophanie: Matthieu 4, 12-17 et du saint: Jean 10, 9-16

  En ce temps-là, quand Jésus apprit que Jean avait été mis en prison, Il s’en alla en Galilée. Il ne resta pas à Nazareth, mais alla demeurer à Capernaüm, ville située au bord du lac de Galilée, dans la région de Zabulon et de Nephtali. Il en fut ainsi afin que se réalisent les paroles du prophète Isaïe qui dit: „Région de Zabulon, région de Nephtali, en direction de la mer, de l’autre côté du Jourdain, Galilée qu’habitent les non Juifs! Le peuple qui vit dans la nuit verra une grande lumière! Pour ceux qui vivent dans le sombre pays de la mort, la lumière apparaîtra!” Dès ce moment, Jésus se mit à prêcher en disant: „Convertissez-vous, car le Royaume des cieux est tout proche!”

  Mégalynaire en ton 2 

  Magnifie, ô mon âme, celui qui a reçu du Précurseur le baptême ! Merveille qui dépasse tout esprit, ton enfantement, Epouse immaculée ! Par toi, Mère bénie, ayant trouvé le salut, nous t’offrons un chant d’action de grâce mérité, et comme Bienfaitrice nous t’acclamons !

  Koinonikon du dimanche (Louez le Seigneur…) et Koinonikon du saint, t.8 : En mémoire éternelle sera le juste, il ne craindra pas l’annonce du malheur.

  Catéchèse avec Hilaire de Poitiers

  « En regardant autour de moi, je me suis demandé quel pourrait être le but spécifique d’une vie humaine et sa valeur par rapport à Dieu, afin de découvrir ce que, de par son donné naturel ou de par l’acquis des sages, une vie d’homme pouvait apporter à notre intelligence de vraiment digne du don divin qui lui a été accordé. Je me rendis compte alors que, selon l’opinion commune, plusieurs biens semblent utiles et enviables. Oui, aujourd’hui comme par le passé, deux valeurs paraissent être l’idéal suprême des mortels : le loisir joint à la richesse… Ces biens semblent donc contenir les charmes les plus grands et les plus alléchants de la vie … Mais, je le constate, la plupart des hommes ont rejeté ce genre de vie stupide et digne des bêtes… En s’élevant, par leur enseignement et leurs actions, à certaines vertus de patience, de tempérance, de clémence, des hommes ont jugé que bien agir et bien penser, c’était bien vivre. Non, estiment-ils, un dieu immortel ne saurait nous donner une vie qui n’aboutit qu’à la mort !... Or mon âme… désirait aussi connaître Dieu… j’estimais m’ennoblir en me mettant à son service, je reportais sur lui tout mon espoir, au milieu des malheurs de la vie présente, je me reposais en sa bonté comme en un port accessible et très sûr. Mon coeur brûlait donc d’un désir très ardent de m’instruire à son sujet et de le connaître… Je ruminais ces pensées et bien d’autres du même genre, lorsque je tombai sur les livres que la foi des Hébreux tient pour avoir été écrits par Moïse et les prophètes. Je lus le témoignage que le Dieu créateur se rend à lui-même en ces termes : ‘Je suis Celui qui est’, et encore : ‘Voici ce que tu diras aux enfants d’Israël : Celui qui est m’a envoyé vers vous (Ex. 3, 14). Une définition si sage de Dieu me remplissait d’admiration : dans un langage parfaitement adapté à l’intelligence humaine, elle traduisait l’incompréhensible connaissance de la nature divine… Si la foi se sert de l’intelligence dans sa nécessaire recherche religieuse, celle-ci doit céder le pas devant l’infini de l’éternelle puissance… et c’est le fruit, non de la raison, mais d’une puissance infinie, que Dieu naisse de l’Homme » (La Trinité, I, 1-3)

  Archiprêtre Marc-Antoine Costa de Beauregard
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  Dimanche 6 janvier 2008, 32ème dimanche de Pentecôte, 17ème après la Croix. Sainte et glorieuse Théophanie du Christ le Dieu Homme. Ton 7

  Publié: 6 janvier 2008, 11:33am PST par Père Marc-Antoine

  Dimanche 6 janvier 2008, 32^ème dimanche de Pentecôte, 17^ème après la Croix. Sainte et glorieuse Théophanie du Christ le Dieu Homme. Antiennes propres de la Théophanie (trad. des Septante) Antienne 1 en ton occurrent 

  Quand Israël sortit d’Egypte, et la maison de Jacob d’un peuple barbare. Refrain : Par les prières de la Mère de Dieu, sauve-nous, Dieu sauveur !

  La Judée devint son sanctuaire et Israël son domaine. Refrain.

  La mer le vit et s’enfuit, le Jourdain retourna en arrière. Refrain

  Qu’as-tu, mer, à t’enfuir ? et toi, Jourdain, à retourner en arrière ? Refrain

  Gloire… et maintenant… Refrain

  Antienne 2 en ton occurrent

  J’ai aimé, car le Seigneur entend la voix de ma prière.

  Refrain : Sauve-nous, ô Fils de Dieu, Toi qui fus baptisé par Jean dans le Jourdain, nous qui te chantons : Alléluia !

  Car Il a incliné vers moi son oreille, et je l’invoquerai tous les jours de ma vie. Refrain

  Les douleurs de la mort m’ont environné, et les périls de l’enfer sont venus sur moi. Refrain

  Je veux plaire au Seigneur dans la terre des vivants. Refrain.

  Gloire… et maintenant… Fils unique et Verbe de Dieu…

  Antienne 3 en ton 1

  Confessez le Seigneur, car Il est bon, car éternelle est sa miséricorde !

  Refrain : le tropaire Pendant ton baptême dans le Jourdain…

  Que la maison d’Israël le dise : Il est bon, car éternelle est sa miséricorde ! Refrain.

  Que la maison d’Aaron le dise : Il est bon, car éternelle est sa miséricorde ! Refrain

  Que ceux qui craignent le Seigneur le disent : Il est bon, car éternelle est sa miséricorde ! Refrain Gloire… et maintenant… Refrain

  Isodikon (chant d’entrée)

  Béni soit Celui qui vient au Nom du Seigneur ! Le Seigneur est Dieu, et Il nous est apparu ! Sauve-nous, ô Fils de Dieu, Toi qui fus baptisé par Jean dans le Jourdain, nous qui te chantons : Alléluia !

  Tropaire de la Théophanie en ton 1

  Pendant ton baptême dans le Jourdain, ô Christ, fut manifesté l’adoration due à la Trinité. Car la voix du Père te rendit témoignage en te nommant Fils de Dieu ; et l’Esprit, sous forme de colombe, confirmait la vérité de cette parole. Christ Dieu qui es apparu et qui as illuminé le monde : Gloire à toi ! Gloire… et maintenant…

  Kondakion de la Théophanie en ton 4

  En ce jour de l’Epiphanie l’univers a vu ta gloire, car, Seigneur, Tu t’es manifesté et sur nous resplendit ta lumière. C’est pourquoi en pleine connaissance nous te chantons : « Tu es venu et t’es manifesté, Lumière inaccessible ! »

  Au lieu du trisagion : Vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu le Christ, Alléluia !

  Prokimenon en ton 4

  Béni soit Celui qui vient au Nom du Seigneur !
  Le Seigneur est Dieu, et Il nous est apparu !
  V : Confessez le Seigneur, car Il est bon, car éternelle est sa miséricorde !

  Epître : Tite 2, 11-14 ; 3, 4-7.

  Tite, mon enfant, elle s’est manifestée, la grâce de Dieu, source de salut pour tous les humains ! Elle nous éduque, afin que nous renoncions à l’impiété et aux convoitises du monde, pour vivre dans le siècle présent avec tempérance, justice et piété, attendant la bienheureuse espérance et l’épiphanie de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus Christ. Il s’est donné lui-même pour nous afin de nous racheter de toute iniquité et de purifier pour lui-même un peuple élu, zélé pour les œuvres de bien. Et lorsque se sont manifestés la bonté et l’amour pour les humains de Dieu notre Sauveur, Il nous a sauvés, non en vertu des œuvres de justice accomplies par nous, mais selon sa miséricorde, par le bain de la régénération et de la rénovation en l’Esprit saint. Cet Esprit, Il l’a richement répandu sur nous, par Jésus Christ notre Sauveur, afin que, justifiés par la grâce de celui-ci, nous devenions en espérance héritiers de la vie éternelle.

  Alléluia en ton 1

  Apportez au Seigneur, fils de Dieu, apportez au Seigneur gloire et honneur !
  V : La voix du Seigneur a retenti sur les eaux, le Dieu de gloire a tonné, le Seigneur au-dessus des eaux innombrables!

  Evangile : Matthieu 3, 13-17 (n. trad.)

  En ce temps-là, (après avoir été annoncé par Jean) Jésus arrive de Galilée au Jourdain vers lui pour être baptisé par lui. Jean voulait l’en empêcher et disait : « Moi, j’ai besoin d’être baptisé par toi, et Toi Tu viens à moi ! » Mais Jésus lui répondit et lui dit : « Permets cela pour le moment : car c’est ainsi qu’il nous convient d’accomplir toute justice. » Alors, il le lui permet. Une fois baptisé, Jésus remonta aussitôt de l’eau. Et voici : les cieux s’ouvrirent pour lui et il vit l’Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et voici : une voix du haut des cieux disait de lui : « Celui-ci est mon Fils, le Bien-aimé, en qui Je me reconnais. »

  Mégalynaire en ton 2 

  Magnifie, ô mon âme, celui qui vient dans le Jourdain pour s’y faire baptiser. Toute langue hésitera à prononcer l’éloge digne de toi, et l’esprit le plus subtil éprouve le vertige à te chanter, Mère de Dieu ; mais dans ta bonté reçois l’hommage de notre foi et l’élan de notre amour qui monte vers toi : car tu es la protectrice du peuple chrétien : nous te magnifions !

  Koinonikon de la fête en ton occurrent: La grâce de Dieu s’est manifestée à nos yeux ; pour tous les hommes elle est la source du salut : Alléluia !

  Au lieu de Nous avons vu la vraie lumière, le tropaire de la Fête.

  Catéchèse / homélie

  « Nous ne supprimerons jamais la misère, la souffrance et la mort.(…). Mais nous sommes assurés de ce que le monde présent aura une fin, et avec lui toute détresse et toute souffrance. La charité seule demeure, et seul le refus définitif d’aimer ouvre sur l’Enfer. Que vous souhaiter pour cette nouvelle année ? D’aimer, de demander, d’obtenir de Dieu et d’accueillir d’un cœur large la grâce d’aimer toujours plus, de cet amour vrai qui est mort à soi-même, oubli et don de soi sans réserve à Dieu et aux autres. Que nos souffrances et notre mort elle-même soient l’incarnation de cet amour. Celui qui aime ainsi est passé de la mort à la vie, de la tristesse à la Joie sans déclin ». (archimandrite Placide, Editorial, Lettre aux amis 2007)

  Archiprêtre Marc-Antoine Costa de Beauregard
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  Les trois mages - un chant de Noël orthodoxe byzantin en langue française

  Publié: 22 décembre 2007, 9:44am PST par inistea

  Je vous propose à tous un beau chant de Noël orthodoxe byzantin, en français, traduit du roumain et adapté pour vous par: p.Iulian, Bogdan Zaman, Constantin Zaman et Mariana Morariu.

  Le fichier audio se trouve sous la forme d'un "podcast" (un mini audio-player) sous le titre: Les trois mages.

  Les trois mages

  

  I.
  Les trois mages de l’Orient
  Vers l’Etoile en voyageant,
  Ils arrivent, selon l’histoire,
  A Jérusalem le soir.

  II.
  Dès qu’ils y sont arrivés
  L’Etoile guide s’était cachée.
  Alors les mages questionnent
  Et demandent à toute personne :

  III.
  Qui pourrait nous dire l’endroit
  Où est né le Roi des Rois ?
  Quand Hérode apprit cela,
  Fortement il se troubla.
   
  IV.
  Sans délais il les appelle
  Pour dévoiler le mystère :
  Où est né le Saint Enfant,
  Connaître l’avènement !

  V.
  Quand les mages reprirent la route
  L’Etoile ressort sur la voûte
  Et reste immobilisée,
  Là où Jésus Christ est né.

  VI.
  Une grande joie tous les remplis
  En découvrant Le Messie.
  Et des offrandes, plein le bras
  Ils ont adoré Le Roi !

  RE :
  Les trois mages de l’Orient
  Vers l’Etoile en voyageant.

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  L'icône de la Nativité selon la chair de notre Seigneur, Dieu et Sauveur Jésus Christ (Noël)

  Publié: 22 décembre 2007, 9:41am PST par inistea

  L'icône de la Nativité selon la chair de notre Seigneur, Dieu et Sauveur Jésus Christ

  L'icône de la Nativité s'inspire, pour sa typologie, du récit de Saint Luc et du Kontakion de la Nativité, de Saint Romain le Mélode (VI s.). Voici ce que nous dit l'Evangéliste:

  « Pendant qu’ils étaient à Bethléem, le jour de la naissance arriva. Elle mit au monde un fils, son premier-né. Elle l’enveloppa de langes et le coucha dans une crèche, parce qu’il n’y avait pas de place pour eux dans l’abri destiné aux voyageurs. » (Luc, 2, 6-7)

  Au centre de l’icône, nous trouvons la représentation de la crèche, dans la grotte, et de la Mère de Dieu: « en ce jour la Vierge met au monde le Suressentiel et la terre abrite en une grotte l’Inaccessible » (in Kontakion de la Nativité).

  L’âne et le boeuf ne sont pas décrits dans les Évangiles, c’est dans l’Ancien Testament, dans les prophéties d’Habacuc (Hab, III, 2) et d’Isaïe (Is, I, 3), qu’ils apparaissent (Hab, III, 2) et (Is, I, 3).

  Autour de cette scène principale s’organisent d’autres scènes, que l’on lira de gauche à droite, dans un mouvement circulaire qui se déroule autour de la scène centrale.

  En haut à gauche, nous voyons les rois mages, habillés comme des Persans, c’est à dire comme ceux qui vénèrent les astres. Les rois mages sont en chemin, guidés par l’Étoile, et viennent vénérer le roi de l’Univers : « et les mages avec l’Étoile cheminent » (in Kontakion).

  A droite, nous trouvons les bergers: « Dans cette même région, il y avait des bergers qui passaient la nuit dans les champs pour garder leur troupeau. Un ange du Seigneur leur apparut et la gloire du Seigneur les entoura de lumiÈre. Ils eurent alors très peur. Mais l’ange leur dit: N’ayez pas peur, car je vous apporte une bonne nouvelle qui réjouira beaucoup tout le peuple: cette nuit dans la ville de David, est né, pour vous, un Sauveur; c’est le Christ, le Seigneur.

  Et voici le signe qui vous le fera reconnaître: vous trouverez un petit enfant enveloppé de langes et couché dans une crèche. » (in Luc, 2, 8-11)

  La scène du bain, en bas à droite n’a pas d’origine littéraire. Le bain montre la nature humaine du Christ.

  Un vieil homme se trouve en bas à gauche. On interprète cette scène comme étant le doute de Joseph, mais à l’origine, ce personnage était un des bergers, il écoutait la bonne nouvelle apportée par les anges. Peu à peu ce personnage s’est déplacé pour occuper la place qu’on lui connaît, car l’icône ne s’est pas faite en un jour, les premières représentations de la Nativité remontent au début du IVs.

  L’icône de la Nativité se compose donc de cinq scènes juxtaposées: les rois mages, les anges et les bergers, le lavement, Joseph, la Mère de Dieu et l’enfant.

  Bon Noël à tous!

  Maria Lavie

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  Source: Icones-Grecques.com : L’icône de la Nativité

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  Dimanche 21 octobre 2007, 23ème après Pentecôte, sixième après la Croix - Les saints martyrs pour l’Orthodoxie en Transylvanie, Bessarion et ses compagnons

  Publié: 19 octobre 2007, 2:47am PDT par Père Marc-Antoine

  Dimanche 21 octobre 2007, 23^ème après Pentecôte, sixième après la Croix - Les saints martyrs pour l’Orthodoxie en Transylvanie, Bessarion et ses compagnons Tropaire de la Résurrection, en ton 4

  Recevant de l’ange la joyeuse nouvelle de la Résurrection de leur Seigneur et détournant l’ancestrale condamnation, les saintes Femmes se firent gloire d’annoncer aux apôtres: le Christ a triomphé de la mort ! Il est ressuscité, notre Dieu, pour donner au monde la grâce du salut.

  Tropaire(s) et kondakion (a) de l’église.

  Gloire au Père et au Fils et au saint Esprit…

  Kondakion de la Résurrection, en ton 4

  Mon Sauveur et mon Libérateur a ressuscité tous les mortels, les arrachant par sa force divine aux chaînes du tombeau. Il a brisé les portes de l’enfer et en Maître souverain Il est ressuscité le troisième jour.

  Et maintenant…

  Kondakion de la Mère de Dieu, t. 6

  Protectrice assurée des chrétiens, Médiatrice sans défaillance devant le Créateur, ne dédaigne pas la voix suppliante des pécheurs ! Mais dans ta bonté hâte-toi de nous secourir, nous qui te crions avec foi: « Sois prompte dans ton intercession,+ et empressée dans ta prière, ô Mère de Dieu, Secours constant de ceux qui t’honorent ».

  Prokimenon du ton 4 (Ps 103, 24 et 1, Septante):

  Que tes œuvres sont admirables, Seigneur !
  Tu as fait toutes choses dans ta sagesse !

  V : Bénis le Seigneur, ô mon âme ! Seigneur mon Dieu, Tu as été grandement magnifié !

  Epître (usage roumain) Ephésiens 2, 4-10

  Frères, dans l’abondance de sa miséricorde, à cause du grand amour dont Il nous a aimés, nous qui étions morts par suite de nos fautes, Dieu nous a donné la vie avec le Christ. Oui, c’est par grâce que vous êtes sauvés ! Il nous a ressuscités et nous a fait siéger avec lui aux célestes séjours, dans le Christ Jésus, afin de montrer, dans les siècles à venir, l’extraordinaire richesse de sa grâce, par sa bonté pour nous dans le Christ Jésus. Oui, c’est par grâce que vous êtes sauvés, à cause de votre foi : cela ne vient pas de vous, c’est un don de Dieu, indépendamment de nos mérites, afin que nul ne puisse se glorifier. Car nous sommes son œuvre, Il nous a créés en Jésus Christ pour la pratique du bien, dont Il nous a d’avance préparé le chemin.

  Alléluia du ton 4

  Chevauche dans l’éclat de ta royale splendeur ! Défends la vérité, la bonté, la justice ! - Tu aimes la justice ; Tu détestes l’iniquité.

  Evangile (usage roumain) Luc 8, 26-39 (n. trad.)

  En ce temps-là, Jésus abordait au pays des Gadaréniens qui est en face de la Galilée : comme Il descendait à terre, de la ville vint à sa rencontre un homme qui avait des démons ; depuis longtemps il ne portait pas de vêtements, et demeurait, non pas dans une maison, mais dans les tombeaux.

  Voyant Jésus, il se mit à vociférer, tomba à ses pieds et dit d’une voix forte : « Que me veux-Tu, Jésus, Fils du Dieu très-haut ? Je t’en prie, ne me tourmente pas ! » Jésus en effet commandait à l’esprit impur de sortir de cette personne. Car bien des fois il s’était emparé de lui ; et, pour le garder, on le liait avec des chaînes et des entraves, mais il brisait ses liens et le démon l’entraînait vers les déserts.

  Jésus l’interrogea : « Quel est ton Nom ? » - « Légion », répondit-il, car beaucoup de démons étaient entrés en lui ; et ils suppliaient Jésus de ne pas leur ordonner de s’en aller dans l’abîme.

  Or il y avait là un troupeau considérable de porcs en train de paître dans la montagne ; les démons supplièrent Jésus de leur permettre d’entrer dans les porcs. Et Jésus le leur permit. Ils sortirent donc de la personne, entrèrent dans les porcs et, du haut de l’escarpement, le troupeau se précipita dans le lac et s’y noya. Voyant ce qui était arrivé, les gardiens prirent la fuite et proclamèrent la nouvelle dans la ville et dans les campagnes.

  Et les gens sortirent voir ce qui s’était passé. Ils s’approchèrent de Jésus et trouvèrent la personne dont étaient sortis les démons, assise aux pieds de Jésus, habillée et dans son bon sens : et ils furent saisis de frayeur.

  Ceux qui avaient vu comment le possédé avait été sauvé le proclamèrent. Et toute la population du territoire des Gadaréniens demanda à Jésus de s’éloigner d’eux, car une grande frayeur s’était emparée d’eux. Jésus remontait dans la barque et repartait, quand l’homme dont les démons étaient sortis le pria d’être avec lui ; mais Jésus le renvoya en disant : « Retourne chez toi et raconte tout ce que Dieu a fait pour toi ». Il s’en alla et publia par la ville entière tout ce que Jésus avait fait pour lui.

  Homélie et catéchèse Une théophanie – Jésus se manifeste comme Fils de Dieu, « vrai Dieu de vrai Dieu », en exorcisant la créature.

  Le « mal » n’a pas de nature. Il est une perversion du bien. Le diable est un ange déchu par orgueil. « La malignité est une perversion de la rectitude, une pensée tortueuse, une fausse complaisance, des serments trompeurs, des paroles captieuses, un cœur impénétrable, un abîme de ruse, le mensonge tourné en habitude, l’orgueil devenu naturel, un ennemi de l’humilité, une simulation de la pénitence, une répulsion pour la componction, la haine de la confession, l’attachement à son propre sens, une source de chutes, l’opposé du relèvement, un sourire railleur devant les offenses, une gravité simulée, une fausse piété, une vie diabolique. L’homme malin est un synonyme et un sympathisant du diable ; c’est pourquoi le Seigneur nous a enseigné à nommer ainsi le démon, en disant : « Délivre-nous du Malin ! » (Mat 6, 13). (Saint Jean Climaque : 24, 27 et 28). C’est ce que dit la tradition roumaine : « ne izbàveste de cel viclean ». Le Christ, en devenant Homme et en ressuscitant, vainc, non le mal, mais le péché qui asservit Adam.

  Archiprêtre Marc-Antoine Costa de Beauregard
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