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Pour la commande des koulitchis s'adresser à Mme Véra KRYLATOV, dernier délai: dimanche 28 mars
Comme l'année dernière, nous demandons une inscription préalable pour les agapes après les offices .
La paroisse fournira la paskha & les koulitchis .
Nous demandons aux participants d'apporter des victuailles
(charcuteries, salades...)
St Basile le Grand , archevêque de Césarée en Cappadoce (fresque à OHRID, en Macédoine).
La Liturgie de St Basile est célébrée seulement 10 fois dans l'année (les cinq dimanches du Grand Carême, le 1er janvier (fête de St Basile), le 5 janvier (avant-fête de l'EPIPHANIE), les Jeudi & Samedi saints et le 24 décembre (avant-fête de NOEL).
Nous donnnons plus bas le très beau texte du canon eucharistique de cette Divine Liturgie.
Le comité a également souligné le fait qu'il considère que le dialogue en vue de l'application de l'article 17 (3) est un défi et une opportunité pour promouvoir les valeurs fondamentales et les principes sur lesquels la culture européenne est elle-même fondée et qui lui ont permis de se développer, comme la justice, la paix , la protection de l'environnement, la sensibilité face à des situations de pauvreté et de souffrance, la distribution raisonnable des actifs financiers, la condamnation et l'évitement de toute sorte de violence, la protection des enfants et des femmes, l'accès à l'éducation pour tous, la solidarité avec l'autre, la liberté de communication et d'expression, la protection de la liberté religieuse tant pour les minorités que pour les majorités, la primauté du droit.
Source (dont photographie et intégralité du communiqué de presse): représentation de l'Église de Grèce auprès de l'Union européenne
Le 1er mars, le comité d'examen des allégations d'inconduite sexuelle, au sein de l'Église orthodoxe en Amérique (OCA), s'est réuni. Récemment formé, il a entrepris un examen minutieux des procédures en vigueur lors des enquêtes de l'Église sur les allégations d'inconduite sexuelle. Il est aussi chargé du suivi des directives de prévention dans les paroisses, diocèses et institutions. Il est prévu qu'un document sur les procédures à suivre sera distribué au cours de l'année.
Source: OCA
Celui donc
qui passe sa vie à répandre des larmes constamment agréables à Dieu, célèbre
tous les jours de nouvelles fêtes spirituelles; tandis que celui qui coule ses
jours dans les plaisirs et dans les joies profanes, pleurera dans les siècles
infinis de l'éternité.
saint Jean
Climaque : L'Échelle sainte
«De la tristesse
qui produit la Joie» (RU)


La prière du coeur appartient au patrimoine spirituel de l’Église d’Orient. Nous vous proposons de la découvrir en écoutant de larges extraits des Récits d’un pèlerin russe.
La Prière de Jésus appartient au patrimoine spirituel de l’Orthodoxie. Elle s’inscrit dans une tradition dont l’origine remonte aux Pères du désert. Longtemps ignorée dans l’Église latine, en raison de la séparation des Églises d’Orient et d’Occident, elle connaît un rayonnement sans précédent depuis la publication des Récits d’un pèlerin russe.
Cet ouvrage anonyme paraît en 1870. Il rapporte des récits d’un pèlerin russe à son père spirituel. Le langage est simple, la profondeur certaine. Peu à peu le lecteur est associé à l’expérience spirituelle de ce pèlerin. Celui-ci ne possède que deux livres : la Bible et la Philocalie, une anthologie d’écrits spirituels du IVe au XIVe s. qui conduisent à l’amour de la Beauté — selon la traduction du mot philocalie—, c’est-à-dire à l’amour de Dieu lui-même.
En soi la prière est très simple. C’est une invocation continuelle le saint Nom de Jésus par la reprise de l’une des professions de foi de l’Écriture : celle de Pierre (Mt 16,15), de Marthe (Jn 11,27), ou encore la prière du publicain (Lc 18,13) : Seigneur, Jésus Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.
La prière conduit ainsi celui qui la vit de l’intelligence de la raison à l’intelligence du coeur, c’est pourquoi elle est appelée « Prière du coeur ».
Hélène Vetter a conçu et réalisé une série d’émissions sur les Pères du désert. Elle vous propose quelques extraits des Récits d’un pèlerin russe.



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Orthodoxie: L'émission de télévision "Orthodoxie" du 14 mars
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Il y a 15 heures par Jivko Panev Durant quelques jours il est possible de visionner l'émission de télévision "Orthodoxie" (France 2) du 14 mars sur cette page. Orthodoxie - http://www.orthodoxie.com/ [ Autres résultats sur Orthodoxie ] |
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Il y a 22 heures par epi to auto Notre coup d'œil devra donc être une synthèse, -non pas de l'Orthodoxie comme d'une branche quelconque du christianisme,- mais du christianisme lui-même, dont l'expression, selon la compréhension orthodoxe, se trouve être l'Eglise, ... Ekklèsia - http://kalomiros.blogspot.com/ - Références |
ACATHISTES ET OFFICES ORTHODOXES: Racines Orthodoxes 5/18 mars
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Il y a 11 heures par Claude LOPEZ-GINISTY Pour la date de la fête du saint, nous avons choisi la date du natalice (naissance au Ciel) plus traditionnelle dans l'Eglise Orthodoxe. Les tropaires de notre invention, sont rédigés en alexandrins non rimés, et peuvent se chanter sur ... ACATHISTES ET OFFICES ORTHODOXES - http://acathistes-et-offices-orthodoxes.blogspot.com/ |
Orthodoxe Francophone » Archive du blog » Récits d'un ...
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Il y a 11 heures par Hervé La Prière de Jésus appartient au patrimoine spirituel de l'Orthodoxie. Elle s'inscrit dans une tradition dont l'origine remonte aux Pères du désert. Longtemps ignorée dans l'Église latine, en raison de la séparation des Églises d'Orient ... Podcast Orthodoxe Francophone - http://audio.podcastorthodoxe.fr/ |
Librairie Age d'Homme 5 rue Férou PARIS: En attendant le 24 mars ...
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Il y a 3 heures par Age d'Homme 5 rue Férou Paris Portrait de Vladimir Dimitrijevic sur France 2, le dimanche 14 mars 2010 de 9h 30 à 10h, dans l'émission "Orthodoxie". La 2ème partie : le dimanche 4/04/2010, 9h 30-10h. Et la 3ème partie le 9 mai 2010 de 9h 30 à 10h. ... Librairie Age d'Homme 5 rue Férou PARIS - http://librairieagedhomme5rferouparis.blogspot.com/ |
Le patriarcat de Moscou ouvrira une représentation en Arménie
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Il y a 5 heures par Service de presse L'Eglise orthodoxe russe ouvrira une représentation permanente à Erévan, capitale de l'Arménie, où le patriarche Cyrille de Moscou s'est rendu du 16 au 18 mars. Le 18 mars il a béni la pose de l... Eglise orthodoxe russe en France - http://www.egliserusse.eu/ |
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Il y a 20 heures par Jésus Monrédempteur La loi Russe de 1997 sur la liberté de conscience rappelle que "l'Orthodoxie est un élément inaliénable de l'héritage historique,... Jésus Monrédempteur est dans "20 minutes" - http://jesusmonredempteur.20minutes-blogs.fr/ |
jeudi 18 mars 2010
RCF Nice : le pasteur chrétien
Père Christophe d'Aloisio, président de Syndesmos et inspecteur du ministère de l'Éducation nationale belge pour l'enseignement de la religion orthodoxe, explique le rôle et la place du pasteur au sein de la communauté paroissiale. Cette émission (15 minutes) est au programme sur RCF Côte d'Azur ce jeudi 18 mars 2010 à 12h40 (96.6 FM à Nice et 96.8 FM à Cannes) et le lundi 22 à 19h10.
Production, enregistrement et montage : P.Michel Philippenko (paroisse orthodoxe russe Saint-Nicolas – Patriarcat œcuménique de Constantinople).
Rédigé le jeudi 18 mars 2010 à 08:50 dans Podcast audio | Lien permanent
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Grèce : un projet gouvernemental d’imposition des biens ecclésiastiques
Dans le cadre de son plan de redressement financier, approuvé par le conseil des ministres de la zone euro, le gouvernement grec a soumis ce 15 mars à la commission ad hoc du Parlement un projet de loi visant à l’imposition des biens ecclésiastiques (20 % sur les revenus des biens fonciers, 10 % sur les dons en biens fonciers et 5 % sur les dons d’argent). Ce projet fait l’objet de critiques de la part des milieux ecclésiastiques. Plusieurs métropolites ont demandé une réunion extraordinaire du Saint-Synode. Le métropolite Anthimos de Thessalonique a établi une comparaison entre « ce qui se fait à l’encontre l’Eglise dans la Grèce orthodoxe, tandis que dans les anciens pays socialistes les gouvernements prennent des mesures pour soutenir leurs Églises ».
Lire la suite "Grèce : un projet gouvernemental d’imposition des biens ecclésiastiques" »
Rédigé le jeudi 18 mars 2010 à 04:50 dans Actualités-Europe | Lien permanent
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Un stand du monastère de Solan au salon "Vivre autrement" (Parc floral de Paris)
Un stand du monastère de Solan (1) (stand A7) sera au salon "Vivre autrement" (1) qui se tiendra du 19 au 22 mars au Parc floral de Paris.
Rédigé le jeudi 18 mars 2010 à 01:53 dans Annonces | Lien permanent
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L'émission de télévision "Orthodoxie" du 14 mars
Durant quelques jours il est possible de visionner l'émission de télévision"Orthodoxie" (France 2) du 14 mars sur cette page.
Rédigé le jeudi 18 mars 2010 à 00:09 dans Podcast vidéo | Lien permanent
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mercredi 17 mars 2010
Sainte Marie (Skobtsov) de Paris et la rafle du Vélodrome d'Hiver
sortie, il y a une semaine, sur les écrans des salles de cinéma en France du film "La Rafle", sur la rafle du Vélodrome d'Hiver de Paris en juillet 1942, est l'occasion de rappeler que mère Marie (Skobtsov), canonisé en 2004, a sauvé dans ces circonstances dramatiques la vie de plusieurs enfants avec la complicité d'éboueurs. Trois ont été sauvés,selon ce site, 4, selon cette étude, dans laquelle il est rapporté "Grâce à son habit monastique, mère Marie peut y pénétrer (dans le Vélodrome d'Hiver, ndlr); elle passe trois jours au chevet d’une amie juive et aide les bénévoles de la Croix rouge à secourir les malades et à consoler les désespérés. Quand, au petit matin, les éboueurs parisiens débarquent, elle réussit, amadouant l’un d’eux, à faire sortir du stade quatre enfants cachés dans des poubelles."
Rappelons que les plus de 4000 enfants déportés suite à cette rafle sont tous morts dans les camps d'extermination. Sur cette tragédie de la Seconde guerre mondiale, voir ce petit ouvrage édité par la Mairie de Paris en 2002, que l'on peut télécharger, et le dossier pédagogique du film en question.
Photographie: mère Marie (source)
Rédigé le mercredi 17 mars 2010 à 14:39 dans Cinéma | Lien permanent
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« Les chrétiens face aux défis écologiques » - conférences-débats à Nancy
Le groupe œcuménique TEO organise au temple protestant de Nancy (place Maginot) le samedi 20 mars de 14h00 à 18h00 une après-midi de conférences-débats portant sur le thème « les chrétiens face aux défis écologiques ». Les conférences seront données par Damien Gangloff (président de la Christian organization for ecology), Julien Petit (pasteur luthéro-réformé) et le pèreJivko Panev.
Rédigé le mercredi 17 mars 2010 à 05:23 dans Annonces, Conférences | Lien permanent
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Le "Messager orthodoxe canadien"
Le "Messager orthodoxe canadien", bulletin bilingue, anglais-français, de l'archidiocèse du Canada de l'Église orthodoxe en Amérique, propose notamment dans son n°30, hiver 2009-2010, un compte rendu de laconsécration épiscopale de Mgr Irénée (Rochon) avec son allocution d'acceptation. Pour le lire et le télécharger, cliquez ici.
Rédigé le mercredi 17 mars 2010 à 01:48 dans Revues | Lien permanent
L'Eglise orthodoxe russe ouvrira une représentation permanente à Erévan, capitale de l'Arménie, où le patriarche Cyrille de Moscou s'est rendu du 16 au 18 mars. Le 18 mars il a béni la pose de la première pierre
d'une nouvelle église russe à Erévan. Elle sera dédiée à la Sainte Croix. La décision de bâtir une nouvelle église arménienne à Moscou et d'une nouvelle église russe à Erévan avait été prise
par le patriarche Alexis II de Moscou et le catholicos Garéguine II de tous les Arméniens il y a quelques années.
Behemoth dresse sa queue comme cèdre (Job 40,15).
"La sollicitation initiale du Serpent se présente molle et tendre, et à ce moment la vertu peut aisément l'écraser de son pied. Mais si, par négligence, on lui permet de se fortifier ou si, à
cœur ouvert, on lui fait bon accueil, elle s'amplifie avec une telle puissance qu'elle peut étouffer l'âme captive et grossir jusqu'à exercer une pression intolérable ...
Tout ce qui est suggéré au début, on peut facilement le surmonter, alors qu'il devient quasi impossible de se rendre maître de la situation après cette phase initiale. Le Serpent parle d'abord
à l'âme en séducteur: on dirait qu'il prend conseil ; mais dès qu'il a réussi, une seule fois, à y planter les crocs de la jouissance, il ne lui reste plus qu'à resserrer les nœuds,
pratiquement indénouables, d'une tyrannique habitude ...
L'âme accueille le péché en trois temps: le démon suggère, la chair jouit, l'intelligence consent. (Et pour reprendre la comparaison du Livre de Job) ce Behémoth montre la langue quand il
suggère d'abord des pensées défendues ; ensuite, quand il attire par la jouissance, il plante ses crocs; enfin il étreint de sa queue quand il tient bien sa proie par l'assentiment que celle-ci
lui donne.
De ceci on peut tirer tout de suite une leçon: certaines personnes se reprochent des fautes qu'elles commettent surtout parce qu'elles en ont pris une longue habitude. Si elles ont bien
l'intention de les fuir, elles se montrent pourtant impuissantes à les combattre en actes. C'est que faute d'avoir écrasé la tête de ce Behemoth, elles sont enserrées par sa queue, même à leur
corps défendant."

L'Eglise orthodoxe russe ouvrira une représentation permanente à Erévan, capitale de l'Arménie, où le patriarche Cyrille de Moscou s'est rendu du 16 au 18 mars. Le 18 mars il a béni la pose de la première pierre d'une nouvelle église russe à Erévan. Elle sera dédiée à la Sainte Croix. La décision de bâtir une nouvelle église arménienne à Moscou et d'une nouvelle église russe à Erévan avait été prise par le patriarche Alexis II de Moscou et le catholicos Garéguine II de tous les Arméniens il y a quelques années.
Père Christophe d’Aloisio, président de Syndesmos et inspecteur du ministère de l’Éducation nationale belge pour l’enseignement de la religion orthodoxe, explique le rôle et la place du pasteur au sein de la communauté paroissiale. Cette émission est au programme sur RCF Côte d’Azur ce jeudi 18 mars 2010 à 12h40 (96.6 FM à Nice et 96.8 FM à Cannes) et le lundi 22 à 19h10.
En
cette cinquième semaine du Grand Carême, à l'occasion de la lecture intégrale
du Grand Canon de Saint André de Crète, les Feuillets liturgiques de la
Cathédrale de l'Exaltation de la Sainte Croix à Genève publient la version
bilingue (slavon/français) du Canon sur le site du diocèse de
Genève.
On peut télécharger le fichier PDF à
cette page.
Merci à Bernard Le Caro !
Le père Christophe d'Aloisio, président de Syndesmos et inspecteur du ministère de l'Éducation nationale belge pour l'enseignement de la religion orthodoxe, explique le rôle et la place du pasteur au sein de la communauté paroissiale. Cette émission (15 minutes) est au programme sur RCF Côte d'Azur ce jeudi 18 mars 2010 à 12h40 (96.6 FM à Nice et 96.8 FM à Cannes) et le lundi 22 à 19h10.
Production, enregistrement et montage : P.Michel Philippenko (paroisse orthodoxe russe Saint-Nicolas – Patriarcat œcuménique de Constantinople).
Personne ne
doute que les larmes produites par la grâce de Dieu ne nous soient
souverainement utiles et salutaires; mais ce ne sera qu'à la mort que nous en
connaîtrons parfaitement l'utilité et les avantages précieux.
saint Jean
Climaque : L'Échelle sainte
«De la tristesse
qui produit la Joie» (RU)
De leur côté, les métropolites Nikolaos de Mesogaias et Anthimos d’Alexandroupolis ont d’ores et déjà annoncé qu’ils renonçaient complètement à leur traitement mensuel en tant que contribution symbolique de leur part aux efforts gouvernementaux pour redresser l’économie du pays. Dès début décembre 2009, le second avait déjà proposé que l’Eglise de Grèce mette à la disposition de l’Etat toutes les actions qu’elle possède dans la Banque nationale de Grèce.
La prière du coeur appartient au patrimoine spirituel de l’Église d’Orient. Nous vous proposons de la découvrir en écoutant de larges extraits des Récits d’un pèlerin russe.
La Prière de Jésus appartient au patrimoine spirituel de l’Orthodoxie. Elle s’inscrit dans une tradition dont l’origine remonte aux Pères du désert. Longtemps ignorée dans l’Église latine, en raison de la séparation des Églises d’Orient et d’Occident, elle connaît un rayonnement sans précédent depuis la publication des Récits d’un pèlerin russe.
Cet ouvrage anonyme paraît en 1870. Il rapporte des récits d’un pèlerin russe à son père spirituel. Le langage est simple, la profondeur certaine. Peu à peu le lecteur est associé à l’expérience spirituelle de ce pèlerin. Celui-ci ne possède que deux livres : la Bible et la Philocalie, une anthologie d’écrits spirituels du IVe au XIVe s. qui conduisent à l’amour de la Beauté — selon la traduction du mot philocalie—, c’est-à-dire à l’amour de Dieu lui-même.
En soi la prière est très simple. C’est une invocation continuelle le saint Nom de Jésus par la reprise de l’une des professions de foi de l’Écriture : celle de Pierre (Mt 16,15), de Marthe (Jn 11,27), ou encore la prière du publicain (Lc 18,13) : Seigneur, Jésus Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.
La prière conduit ainsi celui qui la vit de l’intelligence de la raison à l’intelligence du coeur, c’est pourquoi elle est appelée « Prière du coeur ».
Hélène Vetter a conçu et réalisé une série d’émissions sur les Pères du désert. Elle vous propose quelques extraits des Récits d’un pèlerin russe.
Nous poursuivons la publication
quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications
(Пролог в поучениях) de l'archiprêtre
Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre
Aristocle
(un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de
décalage par rapport au calendrier civil.
durée : 3 mn 20 Против тех, которые любят переходить с
места на место
On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast».

La sortie, il y a une semaine, sur les écrans des salles de cinéma en France du film "La Rafle", sur la rafle du Vélodrome d'Hiver de Paris en juillet 1942, est l'occasion de rappeler que mère Marie (Skobtsov), canonisé en 2004, a sauvé dans ces circonstances dramatiques la vie de plusieurs enfants avec la complicité d'éboueurs. Trois ont été sauvés, selon ce site, 4, selon cette étude, dans laquelle il est rapporté "Grâce à son habit monastique, mère Marie peut y pénétrer (dans le Vélodrome d'Hiver, ndlr); elle passe trois jours au chevet d’une amie juive et aide les bénévoles de la Croix rouge à secourir les malades et à consoler les désespérés. Quand, au petit matin, les éboueurs parisiens débarquent, elle réussit, amadouant l’un d’eux, à faire sortir du stade quatre enfants cachés dans des poubelles."
Rappelons que les plus de 4000 enfants déportés suite à cette rafle sont tous morts dans les camps d'extermination. Sur cette tragédie de la Seconde guerre mondiale, voir ce petit ouvrage édité par la Mairie de Paris en 2002, que l'on peut télécharger, et le dossier pédagogique du film en question.
Photographie: mère Marie (source)
J'espère que l'éditeur ne m'en voudra pas de lui emprunter un extrait des Lettres et carnets de Hans (et Sophie) Scholl, Tallandier, 2008. Car c'est une occasion supplémentaire de recommander ce livre qui contient la moitié de la correspondance de deux membres de «La Rose blanche», rassemblée par leur sœur aînée Inge. On trouve peu de choses compromettantes (mais en lisant entre les lignes, on découvrira de nombreuses allusions au régime hitlérien), car les lettres compromettantes ont, la plupart du temps, été détruites par leurs destinataires. L'extrait ci-dessous est très intéressant, car il donne une idée de la mentalité d'un soldat-étudiant allemand réfléchissant sur sa culture.
Journal de Russie
Dimanche, 22 août 1942
C'est tout.
Nous autres Allemands n'avons ni Dostoïevski ni Gogol. Ni Pouchkine ni
Tourgueniev. Et Goethe, et Schiller ? répond quelqu'un. Qui ? Un homme de
culture. Quand as-tu lu Goethe pour la dernière fois ? Je ne m'en souviens
plus, à l'école, ou quelque part ailleurs. J'interroge un Russe. Qui sont vos
écrivains ? Oh, répond-il, tous, nous les avons tous, il n'y en a pas d'autres
sous le soleil à part eux. Qui est donc ce Russe ? Un paysan, une
blanchisseuse, un facteur.
Mais je vous en prie, mon très honorable universitaire, je vous vois froncer le
nez, pas un mot contre Goethe, rien contre Schiller, Hölderlin ou Stifter, vous
ne connaissez pas j'imagine? À quoi bon? On peut vivre sans eux. On peut se
passer de tout, sauf de vitamines, de calories, de divertissements et de
plaisirs.
Vous n'avez aucune idée de qui a fondé votre université, espèce de gros
lard, portemanteau et sac de riz, comme disent les Japonais? Oh oui, vous
représentez la civilisation occidentale, mon cher, même si par culture vous
entendez la lime à ongles et les water-closets. Et peut-être aussi votre petite
supériorité sur les autres et votre collection de timbres. Et Goethe et
Schiller, ces deux étoiles fixes du firmament allemand que vous défendez aussi
de l'orage d'Asie? Après avoir fait de Goethe une putain (chacun peut en user à
sa guise), vous comptez en faire autant avec Schiller? Ne crains rien, brave
Souabe, ils ne peuvent pas toucher à un seul cheveu de ta tête, même s'ils
prononcent ton nom dans le même souffle que le mot le plus vulgaire et choquant
qui se puisse imaginer et que je ne saurais utiliser ici. Nous avons le droit,
si nous avons lu Dostoïevski, de critiquer Goethe, mais nous devons commencer
par le défendre. Nous devons le protéger en nous protégeant. Si nous avons un
couteau plongé dans le corps, ne le retirons pas, sans quoi nous perdrons tout
notre sang.
L'abeille survivrait même si les poètes de tous les temps n'avaient pas chanté
ses louanges. Le monde ne périrait pas si les poètes étaient morts. Et le vent
continuerait de chanter ses chants. Mais qu'est-ce que l'abeille, qu'est-ce que
le vent, sans l'homme pour voir et écouter? Si l'œil de l'homme ne s'élève vers
la cime des arbres, si son esprit ne s'envole vers les nuages, si son amour
n'atteint le soleil. L'esprit est menacé, pas le nom des poètes. Et si l'esprit
est en danger, l'existence humaine l'est aussi, en pure perte. ll ne suffit pas
à l'homme de faire tout simplement son travail. Se contenter d'accomplir son
devoir est absurde et fallacieux. L'homme est né pour penser, dit Pascal, pour
penser, mon honorable universitaire : ce mot sonne pour toi comme un reproche.
Tu t'étonnes, représentant de l'esprit? Mais c'est un esprit malfaisant que tu
sers en cette heure désespérée. Tu es riche, mais tu ne vois pas la pauvreté.
Ton âme se flétrit, parce que tu as refusé d'entendre son appel. Tu médites sur
les derniers perfectionnements d'une mitrailleuse, mais tu as étouffé la
question la plus élémentaire de la jeunesse. La question : pourquoi? et où
allons-nous?
Faut-il qu'une nation soit petite pour appeler Frédéric II «le grand» ?! Cette
nation a combattu contre Napoléon et pour la liberté à seule fin de choisir
l'esclavage prussien. Je sais combien la liberté de l'homme est limitée. Mais
l'homme est foncièrement libre, et c'est sa liberté qui le fait homme. La
liberté et la pauvreté sont humaines, la servitude et l'arrogance
prussiennes.
Goethe a-t-il jamais connu des épreuves extrêmes? A-t-il connu la détresse ne
serait-ce qu'une fois? C'est une question qui s'avance discrètement, puis prend
de l'ampleur comme un ouragan pour finir par tout envahir. A-t-il jamais mangé
son pain avec des larmes? Et pourquoi? Ne prenait-il pas grand soin d'éviter
toute maladie, tout ce qui est laid et mauvais sous le soleil, et ne
craignait-il pas la mort comme la peste? Certes, il a goûté la détresse, mais
il n'a fait qu'y goûter. Douillettement engoncé dans son manteau de soie et de
velours, il a traversé les profondeurs de la misère humaine tel un Siegfried
cornu. Jamais une seule fois il n'a courbé sa tête fière, jamais une seule fois
il n'est resté à terre nu et blessé dans la nuit, jamais la faim ne l'a
tenaillé jusqu'au désespoir. Il n'a connu ni la mélancolie d'une putain exclue
de la société humaine ni la peine d'un enfant sans foyer. II a toujours eu
l'esprit fixé sur les étoiles. Sa voix était claire, son œil lumineux. Or, qui
est plus démuni que l'homme, créature née pour écumer le monde sans répit,
universellement rejeté par les forts parce que né dans le péché? Goethe a
effleuré la détresse, mais rien de plus.
Dostoïevski n'est pas descendu aux Enfers, il y a été entraîné parce qu'il
avait des yeux pour voir. Son oreille a entendu la lamentation qui s'élevait de
son âme et se joignait à l'horrible chœur des humiliés et des abandonnés. II
n'a pas arraché les masques parce qu'il ne les a pas remarqués. II a plongé le
regard dans les ténèbres et a vu parce que ses yeux n'ont pas été éblouis par
un faux soleil. II a trouvé sa voie du péché vers le Christ parce qu'un pécheur
repentant vaut plus pour Dieu que cent mille justes.
Quand j'écris une phrase, je m'en libère. Même quand je veux me libérer d'un
péché, je dois le coucher par écrit, comme je le fais maintenant. Je suis
puéril de me montrer ainsi injuste envers Goethe. C'est simplement la peur des
grands esprits qui me pousse à les attaquer. C'est parce qu'il est devant moi
si grand et inaccessible, presque comme un faux dieu, que Goethe m'est
étranger. Je voudrais percer son flanc de ma lance, le blesser, le voir saigner
: alors je pourrais avoir de la compassion pour lui et l'aimer. II ne me
viendrait pas à l'idée une seconde de contester la beauté de ses formes et de
ses images. Personne ne pourrait écrire mieux que lui. Il est peut-être le seul
homme qui ait embrassé la création tout entière de
son regard pur et, remué jusqu'au plus profond de son âme, ait chanté la beauté
de l'univers.
Mais jamais il n'a chanté le chaos. Jamais il ne s'est défait de sa somptueuse
toilette ni ne s'est mêlé aux pauvres et aux malades. II ne le pouvait pas,
parce qu'il lui aurait fallu descendre de son trône, et que sa lucidité lui
disait qu'il ne suffit pas de descendre. Il faut être attiré comme par un
aimant, en sorte que l'on se défasse de tous ses liens d'un coup pour devenir
pauvre soi-même et oublier tout l'avant. C'est ainsi que je vois François
d'Assise, Beethoven et Rembrandt. Des mendiants et des pécheurs que le Christ a
rachetés.


Je ne dévoilerai pas tes mystères à tes ennemis
Leur première accusation était que nous nous isolions et que nous nous éparions de tous. En réponse, on peut dire que lorsque l’Eglise Orthodoxe parle de la «séparation» de quelqu’un, quel qu’il soit, c’est toujours de sa sortie hors de l’Eglise qu’il s’agit, de son abandon de la vérité, des canons, de la sainte Tradition –et jamais de sa séparation avec qui que ce soit, ou quoi que ce soit d’autre. L’Eglise n’a pas de concept de majorité ou de minorité, parce que l’Eglise n’est pas une démocratie. Son critère est toujours la vérité et rien d’autre ; la vérité peut être dans la majorité ; elle peut être dans la minorité ; et dans chacun de ces cas la vérité de l’Eglise se trouvera dans s plénitude. Aussi, on peut rappeler comment la majorité crucifia le Christ. Durant ces soixante-deux ans que nous avons passés hors de Russie, nous n’avons voulu, de toutes nos forces, que demeurer fidèles à l’Eglise, à ses traditions sacrées et à ses canons. Lorsqu’on nous accuse de nous séparer, c’est comme si on accusait le port de se séparer du bateau. Tout le monde sait que toutes sortes de navires, et même d’énormes vaisseaux transatlantiques, en partance pour une "destination lointaine", quittent le port : mais il serait ridicule d’accuser le port de quitter les bateaux.
Ne comptez
pas sur l'abondance de vos larmes, si vous ne vous sentez pas purifié de vos
péchés. Le vin qu'on vient de tirer du pressoir ne mérite ni blâme ni
louange.
saint Jean
Climaque : L'Échelle sainte
«De la tristesse
qui produit la Joie» (RU)
La prière du coeur appartient au patrimoine spirituel de l’Église d’Orient. Nous vous proposons de la découvrir en écoutant de larges extraits des Récits d’un pèlerin russe.
La Prière de Jésus appartient au patrimoine spirituel de l’Orthodoxie. Elle s’inscrit dans une tradition dont l’origine remonte aux Pères du désert. Longtemps ignorée dans l’Église latine, en raison de la séparation des Églises d’Orient et d’Occident, elle connaît un rayonnement sans précédent depuis la publication des Récits d’un pèlerin russe.
Cet ouvrage anonyme paraît en 1870. Il rapporte des récits d’un pèlerin russe à son père spirituel. Le langage est simple, la profondeur certaine. Peu à peu le lecteur est associé à l’expérience spirituelle de ce pèlerin. Celui-ci ne possède que deux livres : la Bible et la Philocalie, une anthologie d’écrits spirituels du IVe au XIVe s. qui conduisent à l’amour de la Beauté — selon la traduction du mot philocalie—, c’est-à-dire à l’amour de Dieu lui-même.
En soi la prière est très simple. C’est une invocation continuelle le saint Nom de Jésus par la reprise de l’une des professions de foi de l’Écriture : celle de Pierre (Mt 16,15), de Marthe (Jn 11,27), ou encore la prière du publicain (Lc 18,13) : Seigneur, Jésus Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.
La prière conduit ainsi celui qui la vit de l’intelligence de la raison à l’intelligence du coeur, c’est pourquoi elle est appelée « Prière du coeur ».
Hélène Vetter a conçu et réalisé une série d’émissions sur les Pères du désert. Elle vous propose quelques extraits des Récits d’un pèlerin russe.
Nous poursuivons la publication
quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications
(Пролог в поучениях) de l'archiprêtre
Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre
Aristocle
(un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de
décalage par rapport au calendrier civil.
durée : 4 mn Праведникам и звери
повинуются
On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast».

Проповедь еп. Евтихий в 4-ю неделю Поста 2010
Le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie effectue du 16 au 18 mars sa première visite en Arménie. Dès son arrivée dans le pays, il se rendra à Etchmiadzine, au siège du catholicos de tous les Arméniens.

Au cours des matines de ce jeudi (célébrées mercredi soir) sera chanté dans sa totalité le Grand Canon pénitentiel de saint André de Crète, ce qui constitue toujours un temps fort des services liturgiques du grand Carême.
Bernard Le Caro et les autres membres de la commission liturgique du diocèse de Genève et d'Europe occidentale de l’Église russe hors frontières (Patriarcat de Moscou) viennent d’en réaliser une nouvelle édition bilingue, slavon-français.
Le texte slavon habituel et l’ordre des tropaires selon l’ordo russe ont été conservés, afin d’aider les fidèles qui suivent l’office dans le cadre de l’Église orthodoxe russe. La traduction a cependant été faite d’après le texte original grec, mais en ayant recours à l’édition critique publiée en 2007 par A. Giannouli à l’Université de Vienne. Elle a également tenu compte du texte slavon, de la traduction russe de N. Kedrov (Moscou, 1905), de la traduction néo-hellénique du P. Syméon Koutsas (Athènes, 1999), et de la traduction serbe de l’évêque Artemije de Prizren (Belgrade, 1984) ainsi que des traductions françaises publiées par l’exarchat du Patriarcat de Moscou (Paris, 1979) et par le P. Denis Guillaume (Chevetogne, 1973). La traduction des psaumes est celle du P. Placide Deseille ; la traduction des autres textes bibliques est empruntée à la « Bible d’Alexandrie LXX » (éditions du Cerf).
Beaucoup de passages du canon restant incompréhensibles aux fidèles en raison de nombreuses références peu courantes à l’Ancien Testament, des commentaires ont été mis en note, tirés, pour la plupart, du livre de l’archimandrite Syméon Koutsas.
Enfin, pour faciliter la tâche des fidèles qui ne connaissent pas l’alphabet cyrillique, le début des principaux passages de l’office ont été indiqués en caractères latins.
Le texte, imprimable sous forme de livret est téléchargeable ici et le sera aussi dans quelques jours sur le site de diocèse de Genève et d’Europe occidentale de l’Église russe hors frontières.
Gardons-nous
d'être surpris et étonnés, si quelquefois des larmes produites par une douleur
sincère du péché et par une autre cause bonne et non suspecte deviennent
cependant mauvaises et condamnables; mais ce qui doit nous frapper
d'étonnement, c'est de voir que des larmes qui, dès le commencement, n'ont eu
qu'un mauvais principe et une source empoisonnée, aient pu devenir saintes et
surnaturelles. Les personnes portées à la vaine gloire ne manqueront pas de
comprendre ce que nous voulons dire.
saint Jean
Climaque : L'Échelle sainte
«De la tristesse
qui produit la Joie» (RU)




La prière du coeur appartient au patrimoine spirituel de l’Église d’Orient. Nous vous proposons de la découvrir en écoutant de larges extraits des Récits d’un pèlerin russe.
La Prière de Jésus appartient au patrimoine spirituel de l’Orthodoxie. Elle s’inscrit dans une tradition dont l’origine remonte aux Pères du désert. Longtemps ignorée dans l’Église latine, en raison de la séparation des Églises d’Orient et d’Occident, elle connaît un rayonnement sans précédent depuis la publication des Récits d’un pèlerin russe.
Cet ouvrage anonyme paraît en 1870. Il rapporte des récits d’un pèlerin russe à son père spirituel. Le langage est simple, la profondeur certaine. Peu à peu le lecteur est associé à l’expérience spirituelle de ce pèlerin. Celui-ci ne possède que deux livres : la Bible et la Philocalie, une anthologie d’écrits spirituels du IVe au XIVe s. qui conduisent à l’amour de la Beauté — selon la traduction du mot philocalie—, c’est-à-dire à l’amour de Dieu lui-même.
En soi la prière est très simple. C’est une invocation continuelle le saint Nom de Jésus par la reprise de l’une des professions de foi de l’Écriture : celle de Pierre (Mt 16,15), de Marthe (Jn 11,27), ou encore la prière du publicain (Lc 18,13) : Seigneur, Jésus Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.
La prière conduit ainsi celui qui la vit de l’intelligence de la raison à l’intelligence du coeur, c’est pourquoi elle est appelée « Prière du coeur ».
Hélène Vetter a conçu et réalisé une série d’émissions sur les Pères du désert. Elle vous propose quelques extraits des Récits d’un pèlerin russe.
Nous poursuivons la publication
quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications
(Пролог в поучениях) de l'archiprêtre
Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre
Aristocle
(un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de
décalage par rapport au calendrier civil.
durée : 5 mn Как должно относиться взрослым
детям к людям, которые учат их поступать против воли их
родителей
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Il est important de faire la précision comme l'a fait le ministre d'Etat, ministre de la justice, sur des écarts par rapport à l' orthodoxie dans la passation des marchés publics » pense-t-il. Selon lui, il y a des fautes qui relèvent ... [ Autres résultats sur PRESSAFRIK.COM , L'info dans toute sa diversité ] |
La Toute Sainte Déipare
confiant le monastère de Vatopédi
à l'Ancien Joseph
PUBLIÉ PAR CLAUDE LOPEZ-GINISTY
lundi 15 mars 2010
"Chroniques antiochiennes" n°21
Dans cette nouvelle édition des "Chroniques antiochiennes", Carol Saba revient dans un éditorial sur la "démarche de foi et sa progression", à la lumière du 4ème dimanche de Carême, fête de saint Jean Climaque, auteur de L’échelle sainte. Il tente d'apporter un éclairage rapide sur la question de « la foi avant le miracle ou le miracle avant la foi ? », à l’occasion de l’emballement médiatique autour de l’icône de la Mère de Dieu qui suinte en banlieue parisienne … Cette édition des Chroniques contient également un reportage sur le monastère de la Dormition de la Mère de Dieu à Hamatoura (Liban), « un Mont Athos en dehors du Mont Athos », évoquant dans ce cadre, le martyr de saint Jacques de Hamatoura et ses compagnons, martyrs de la foi au 13ème siècle à Hamatoura. Un "coup de cœur" salue la parution d’un magazine, « Joy », « Joie », dédié aux enfants et aux jeunes, publié par le diocèse du Hauran (Syrie). Pour la lire, cliquez sur ce lien.
Rédigé le lundi 15 mars 2010 à 06:16 dans Analyses-réflexions-études | Lien permanent
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La remise du prix de la Fondation cardinal Poupard au patriarche oecuménique Bartholomée
Le 3 mars, à l'hôtel de Paris dans la principauté de Monaco, en présence du cardinal Paul Poupard et du prince Albert de Monaco, le patriarche œcuménique Bartholomée a reçu le premier prix de laFondation cardinal Poupard pour son action en faveur de l'environnement.
Pour visionner une vidéo de la remise du prix, avec des extraits des discours du cardinal Paul Poupard et du patriarche Bartholomée, cliquez ici.
Photographie, de gauche à droite: le cardinal Paul Poupard, le patriarche Bartholomée, le prince Albert de Monaco. Source: Archons.org
Rédigé le lundi 15 mars 2010 à 05:10 dans Actualités-Europe | Lien permanent
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Radio Notre-Dame : « Le grand débat » du 12 mars 2010
Chaque vendredi, en direct sur Radio Notre-Dame de 7h33 à 8h30, (rediffusion le samedi à 9h05) « Le grand débat » présenté par Louis Daufresne (Radio Notre-Dame) avec : Victor Loupan directeur de la « Pensée russe », et deséditions de l’œuvre, Henrik Lindell, journaliste à Témoignage chrétien, fondateur du site internet Dieu et moi, membre du comité de rédaction d’Horizon évangélique et Jean-Pierre Denis, directeur de la rédaction de l'hebdomadaire La vie.
Podcast audio (Durée : 52’41)
Pour lancer la diffusion, cliquez sur play (le carré vert). Vous pouvez également télécharger directement le fichier audio en cliquant sur le logo "podcast".
Rédigé le lundi 15 mars 2010 à 04:30 dans Podcast audio | Lien permanent
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Le choeur "Les chantres de Moscou" à Paris et dans l'ouest de la France
Le chœur "Les chantres de Moscou" se produira à Paris, les 18 et 19 mars, à Vitré le 21 mars et à Caen le 23 mars.
Rédigé le lundi 15 mars 2010 à 01:34 dans Chant liturgique | Lien permanent
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Le n°1 de la "Lettre aux amis" du séminaire orthodoxe russe en France
Le séminaire orthodoxe russe en France, situé près de Paris, vient de publier le n°1 de la "Lettre aux amis". Pour tout renseignement, et pour la commander,voir cette page.
Rédigé le lundi 15 mars 2010 à 01:11 dans Revues | Lien permanent
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Sur le site de la paroisse Saints-Pierre-et-Paul de Châtenay-Malabry: le compte rendu d'une conférence de Mgr Kallistos (Ware) donnée il y a un mois aux États-Unis sur le sens du Carême.
Rédigé le lundi 15 mars 2010 à 00:22 dans Revue du Web | Lien permanent
Evidemment comme on a pu le lire, non seulement les écrits de Pères comme Grégoire sont toujours d'actualité mais la connaissance de l'âme humaine de ces Saints Pères n'a rien à voir avec
des préceptes moraux élaborés avec des concepts construits de toutes pièces et détachés de toute expérience, et pour finir enseignés magistralement en dehors de tout
investissement personnel. C'est du fond de leur ascèse que les Saints Pères puisent leur savoir et l'enseignent ensuite, et leur enseignement nous est toujours aussi nécessaire car l'âme
humaine ne progresse guère contrairement à ce que croit l'illusion contemporaine.
www.mitropolia.eu
D o y e n n é O r t h o d o x e R o u m a i n d e F r a n c e
Union Diocésaine Orthodoxe : Association cultuelle n°3/073201, boulevard du Général Leclerc 91470 Limours Tél : 01 64 91 59 24. F : 01 64 91 26 83.
Doyen : a.p. (protoiereu) Marc-Antoine Costa de Beauregard
Tél : 01 39 69 73 81 et 06 60 20 41 64 ; courriel : marcantoine.costa@neuf.fr
Dimanche 21 mars 2010, 5ème de Carême (t.8), sts Marie l’Egyptienne et Benoît de Nursie. Div. liturgie selon saint Basile.
Tropaire de la Résurrection en ton 8 : Du Ciel Tu descendis, ô Dieu de miséricorde ; + trois jours dans le tombeau Tu souffris de demeurer pour nous délivrer de nos péchés ; / notre Vie et notre Résurrection, Seigneur, gloire à toi !//
Tropar, glasul 8: Dintru înălţime Te-ai pogorât, Milostive; îngropare ai luat de trei zile, ca să ne slobozeşti pe noi din patimi. Cela ce eşti Viaţa şi Învierea noastră, Doamne, slavă Ţie!
Tropaire de sainte Marie l’Egyptienne, t.8 : En toi, vénérable Mère,/ la divine image se reflète exactement.// Afin de lui ressembler, tu as pris ta croix et tu as suivi le Christ ;+ et par ta vie tu nous apprends à mépriser la chair, qui passe et disparaît,/ pour nous occuper plutôt de l’âme, qui vit jusqu’en la mort et au-delà.// C’est ainsi que ton esprit se réjouit, sainte Marie,/ avec les anges dans le Ciel.//
Kondakion de la Résurrection en ton 8 : Ressuscité du tombeau, / Tu as éveillé les morts et ressuscité Adam ; // Eve danse de joie en ta Résurrection+ et les confins de la terre/ célèbrent ton éveil d’entre les morts, ô Dieu de miséricorde !//
Condacul, glasul 8 : Înviind din mormânt, pe cei morti i-ai ridicat si pe Adam l-ai înviat ; Eva dàntuieste întru Învierea Ta, si marginile lumii pràznuiesc întru scularea Ta cea din morti, mult-Milostive !
Gloire au Père et au Fils et au saint Esprit !
Kondakion de la sainte, t.3 : Celle qui d’abord s’adonna au vice et aux passions,+ par la conversion devient en ce jour une épouse du Christ, émule des anges par son genre de vie,/ destructrice des démons par les armes de la Croix.// C’est pourquoi tu apparus, ô Marie,/ comme une épouse glorieuse au Royaume des cieux.// Et maintenant…
Kondakion de la Mère de Dieu, t. 6 : Protectrice assurée des chrétiens…
Prokimenon dominical, t. 8 : Prononcez des vœux et accomplissez-les pour le Seigneur notre Dieu ; / vous tous qui l’entourez, apportez-lui des présents ! // V/ : Dieu est connu en Judée, en Israël son Nom est grand ! Et de la sainte, t. 4 : Dieu est admirable dans ses saints, Lui, le Dieu d’Israël !
Epîtres du dimanche et de la sainte: Héb. 9, 11-14 et Galates 3, 23-29 (si deux prokimena)
Frères, le Christ a paru comme grand prêtre des biens à venir ; Il a traversé un tabernacle plus grand et plus parfait, celui qui n’est pas fait de main d’homme, c’est-à-dire qui n’appartient pas à cette création, et ce n’est pas avec le sang des boucs et des jeunes taureaux, mais avec son propre sang, qu’Il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, nous ayant acquis une éternelle rédemption. Si le sang des taureaux et des boucs, si la cendre des génisses, en effet, sanctifient par leur aspersion ceux qui sont souillés, et leur procurent la pureté de la chair, combien plus le sang du Christ, qui par l’éternel Esprit s’est Lui-même offert à Dieu comme victime sans tache, purifiera-t-il notre conscience de ses œuvres de mort, pour nous permettre de rendre un culte au Dieu de vie ! Frères…
Alléluia du dimanche, t. 8 : Venez, exultons pour le Seigneur ! Acclamons Dieu notre Sauveur ! V/ : Allons en sa présence en le confessant, et acclamons-le au son des psaumes !
Et de la sainte, t. 7: Il est bon de rendre grâce au Seigneur, de chanter pour ton Nom, Dieu très haut ! – Plantés dans la maison du Seigneur, ils fleuriront dans les parvis de notre Dieu.
Evangiles du dimanche et de la sainte : Mc 10, 32-45 et Luc 7, 36-50 (si deux alléluias…)
En ce temps-là, les disciples étaient en route montant vers Jérusalem et Jésus les conduisait, et ils étaient remplis de stupeur, et ceux qui suivaient avaient peur ; Jésus prit de nouveau à part les Douze, et commença à leur dire ce qui allait lui arriver : « Voici que nous montons vers Jérusalem et le Fils de l’Homme sera livré aux grands prêtres et aux scribes ; ils le condamneront à mort et le livreront aux nations : elles se moqueront de lui, elles lui cracheront dessus, elles le feront fouetter et mettre à mort et, après trois jours, Il ressuscitera. » Jacques et Jean, les fils de Zébédée, s’approchèrent de lui et lui dirent : « Maître, nous voulons que Tu fasses pour nous ce que nous allons te demander. » Jésus leur dit : « Que voulez-vous que Je fasse, Moi, pour vous ? » Ils lui dirent : « Accorde-nous de siéger dans ta gloire, l’un à ta droite, l’autre à ta gauche. » Mais Jésus leur dit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez ; pouvez-vous boire la coupe que Je bois ou être baptisés du baptême dont Je suis baptisé ? » Ils lui dirent : « Nous le pouvons. » Jésus leur dit : « La coupe que Je bois, vous la boirez et le baptême dont Je suis baptisé, vous en serez baptisés. Mais siéger à ma droite ou à ma gauche, cela ne m’appartient pas de l’accorder ; c’est à ceux pour qui c’est préparé. » Les dix entendirent et commencèrent à s’irriter contre Jacques et Jean. Jésus les appela et leur dit : « Vous savez que ceux qui passent pour chefs des nations les tiennent sous leur pouvoir et que les puissants d’entre elles disposent d’elles. Il n’en est pas ainsi parmi vous : que celui qui veut devenir grand parmi vous soit votre serviteur, et que celui qui veut être le premier parmi vous soit l’esclave de tous. Car le Fils de l’Homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude. » En ce temps-là…
În vremea aceea, ucenii erau pe drum, suindu-se la Ierusalim, iar Iisus mergea înaintea lor. Si ei erau uimiti si cei ce mergeau dupà El se temeau. Si luând la Sine, iaràsi, pe cei doisprezece, a început sà le spunà cele ce aveau sà I se întâmple : « Iatà, ne suim la Ierusalim si Fiul Omului va fi predat arhiereilor si càrturarilor si-L vor osîndi la moarte si-L vor da în mâna pàgânilor. Si-L vor batjocori si-L vor scuipa si-L vor biciui, si-L vor omorâ, dar dupà trei zile va învia ». Si au venit la El Iacov si Ioan, fiii lui Zevedeu, zicându-I : « Învàtàtorule, voim sà ne faci ceea ce vom cere de la Tine ». Iar El le-a zis : « Ce voiti sà và fac ? » Iar ei I-au zis : « Dà-ne nouà sà sedem unul de-a dreapta Ta, si altul de-a stânga Ta, întru slava Ta ». Dar Iisus le-a ràspuns : « Nu stiti ce cereti ! Puteti sà beti paharul pe care îl beau Eu sau sà và botezati cu botezul cu care Mà botez Eu ? » Iar ei I-au zis : « Putem ». Si Iisus le-a zis : « Paharul pe care Eu îl beau îl veti bea, si cu botezul cu care Mà botez và veti boteza. Dar a sedea de-a dreaptea Mea, sau de-a stânga Mea, nu este al Meu a da, ci celor pentru care s-a pregàtit ». Si auzind cei zece, au început a se mânia pe Iacov si pe Ioan. Si Iisus, chemându-i la Sine, le-a zis : « Stiti cà cei ce se socotesc cârmuitori ai neamurilor domnesc peste ele si cei mai mari ai lor le stàpânesc. Dar între voi nu trebuie sà fie asa, ci care va vrea sà fie mare între voi, sà fie slujitor ai vostru ; si care va vrea sà fie întâi între voi, sà fie tuturor slugà. Cà si Fiul Omului n-a venit ca sà I se slujeascà, ci ca El sà slujeascà si sà-Si dea sufletul ràscumpàrare pentru multi ».
Mégalynaire : En toi se réjouit toute la création, ô Pleine de grâce, l’assemblée angélique et la race humaine ! Temple sanctifié, Paradis spirituel, Louange virginale ! De toi Dieu s’est incarné et devint petit enfant, Lui, notre Dieu avant les siècles ! Il fit de tes entrailles son trône et rendit ton sein plus vaste que les cieux. En toi se réjouit toute la création : Gloire à toi !
Koinonikon du dimanche (« Louez… ») et de la sainte : « Le juste sera en mémoire éternelle : il ne craindra pas d’entendre de parole de malédiction : Alléluia ! en ton occurrent, i.-e. ton 8.
Mots soulignés : « purifier notre conscience », le Christ, seul Innocent, purifie la conscience des pécheurs par le sacrifice volontaire qu’Il fait de soi ; dans sa personne, Il met à mort le péché et offre sa vie par amour pour tous (« donne sa vie pour une multitude »). Il est la réponse à toutes les formes de péché et de passion dans l’humanité ; mais cette purification n’est effective que s’il y a repentir du côté des pécheurs – cas évident de Marie l’Egyptienne. Ceux-ci, se convertissant au Christ, communient à son humanité pure, sainte et déifiée. En ce sens, le chrétien dit : « Jésus Christ est mort pour moi ».
Willi Graf à ses parents
La IIe Guerre mondiale a donné naissance à des héros : ces jeunes (17 à 25 ans) exécutés pour leurs activités de résistance à l'Allemagne nazie. Les lettres* d'adieu adressées par ces jeunes à leur famille juste avant leur exécution sont très émouvantes, mais seulement deux d'entre elles font appel à Dieu, demandent pardon avant de mourir. On sait que les membres du mouvement allemand de résistance La Rose Blanche étaient tous chrétiens : on trouvera ci-dessous la lettre de Willi Graf (25 ans), condamné lors du deuxième procès (avec Alex Schmorell et Kurt Huber).
Et dans la suite du billet — celle du jeune Français Henri Fertet (fusillé à l'âge de 16 ans). En souvenir, aussi, de mon père qui avait un an de plus que Fertet, mais a échappé à son destin tragique.
Munich, prison de München-Stadelheim
Besançon, prison de la Butte (Doubs)
Or, après
nous être servis de la crainte de Dieu pour découvrir et connaître quelle est
la source de celles que nous répandons, tâchons de nous procurer celles que
fait verser la pensée de notre dernière heure, car elles sont pures et
sincères, ces sortes de larmes; elles ne sont susceptibles ni de vanité ni
d'illusion, elles purifient notre âme et allument dans nos cœurs le feu du
saint amour de Dieu; enfin elles effacent nos péchés, et nous procurent le bien
inestimable de la paix du cœur.
saint Jean
Climaque : L'Échelle sainte
«De la tristesse
qui produit la Joie» (RU)
Le 3 mars, à l'hôtel de Paris dans la principauté de Monaco, en présence du cardinal Paul Poupard et du prince Albert de Monaco, le patriarche œcuménique Bartholomée a reçu le premier prix de la Fondation cardinal Poupard pour son action en faveur de l'environnement.
Pour visionner une vidéo de la remise du prix, avec des extraits des discours du cardinal Paul Poupard et du patriarche Bartholomée, cliquez ici.
Photographie, de gauche à droite: le cardinal Paul Poupard, le patriarche Bartholomée, le prince Albert de Monaco. Source: Archons.org
Chaque vendredi, en direct sur Radio Notre-Dame de 7h33 à 8h30, (rediffusion à 13h30 et le samedi à 9h05) « le grand débat » présenté par Louis Daufresne (Radio Notre-Dame) avec : Victor Loupan directeur de la « Pensée Russe », et des éditions de l’œuvre, Henrik Lindell, journaliste à Témoignage Chrétien, fondateur du site internet « Dieu et moi », membre du comité de rédaction d’Horizon évangélique et Jean-Pierre Denis, directeur de la rédaction du journal « La vie ».
Chaque vendredi, en direct sur Radio Notre-Dame de 7h33 à 8h30, (rediffusion le samedi à 9h05) « Le grand débat » présenté par Louis Daufresne (Radio Notre-Dame) avec : Victor Loupan directeur de la « Pensée russe », et des éditions de l’œuvre, Henrik Lindell, journaliste à Témoignage chrétien, fondateur du site internet Dieu et moi, membre du comité de rédaction d’Horizon évangélique et Jean-Pierre Denis, directeur de la rédaction de l'hebdomadaire La vie.
Podcast audio (Durée : 52’41)
Pour lancer la diffusion, cliquez sur play (le carré vert). Vous pouvez également télécharger directement le fichier audio en cliquant sur le logo "podcast".
Nous poursuivons la publication
quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications
(Пролог в поучениях) de l'archiprêtre
Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre
Aristocle
(un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de
décalage par rapport au calendrier civil.
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La Toute Sainte Déipare confiant le monastère de Vatopédi à l'Ancien Joseph




« Si un homme renie ou renverse les dogmes, c’est comme s’il se suicidait spirituellement, car un tel homme se retranche lui-même du corps vivifiant de l’Eglise, coupe le contact vivant entre soi-même et les forces bénies de l’Eglise –qui seules sont en état d’emplir l’homme de l’éternelle vie divine, et de le faire passer de la mort à la vie éternelle » (Père Justin Popopvitch, Op. cit., p.59). Voilà pourquoi l’Eglise reste attachée immuablement à ces vérités salvatrices que sont les dogmes. C’est pour cela qu’elle ne peut rester indifférente lorsqu’ils sont attaqués d’une manière ou d’une autre ; pour cela que les Pères les ont soutenus, chaque fois qu’une hérésie a voulu les ébranler, les rendre relatifs, incertains et simplement humains.
Lundi 15
Mardi 16
Mercredi 17
Jeudi 18
Vendredi 19
Samedi 20
Dimanche 21