Planète Orthodoxie : nouvelles de la blogosphère orthodoxe

Éléments non lus (100)

Moinillon au quotidien

prologue 23 juin

Publié: 4 juillet 2008, 4:00am PDT par ptit moine

Tags: podcast

Nous poursuivons la publication quasi quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888.
Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
Утверждать себя в вере в Бога можно через рассматривание сотворенных от Бога вещей

On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast».

Saint Materne

sainte Élisabeth la néo-martyre, grande duchesse et infirmière

Publié: 4 juillet 2008, 1:15am PDT

Tags: Tsarine

sainte Élisabeth la néo-martyre, grande duchesse et infirmière

OrthodoxWiki - Modifications récentes [fr]

Modèle:10 juillet

Publié: 4 juillet 2008, 12:50am PDT par Inistea

Nouvelle page : • Sts 45 Martyrs de Nicopolis, en Arménie • Sts Bianor et Silvain • St Apollonios de Sardes • Sts Pères Martyrs du Désert de Nitrie • Sts Pa...
Modèle:9 juillet

Publié: 4 juillet 2008, 12:49am PDT par Inistea

Nouvelle page : • St Pancrace, Evêque de Taormina • St André et Probus • St Photios de Thessalie, fondateur du Monastère d'Akapniou à Thessalonique • Sts Denys le...
Modèle:8 juillet

Publié: 4 juillet 2008, 12:48am PDT par Inistea

Nouvelle page : • Sts Procope de Césarée et ses compagnons • St Abdas • St Théophile le Myroblite • St Anastase de Ioannina • St Procope d'Oustioug, le [[Fol en Chr...
Modèle:7 juillet

Publié: 4 juillet 2008, 12:47am PDT par Inistea

Nouvelle page : • St Thomas du Mont Maléon • Ste Kyriaquie de Nicomédie • Sts Pérégrin, Lucien, Pompée, Hésichius, Pappias, Saturnin et Germain à Dyrrachium • Sts Eust...

Saint Materne

Roumanie: non à l'exhibition contre-nature!

Publié: 4 juillet 2008, 12:47am PDT

Tags: jeunesse

Roumanie: non à l'exhibition contre-nature!

OrthodoxWiki - Modifications récentes [fr]

Modèle:6 juillet

Publié: 4 juillet 2008, 12:46am PDT par Inistea

Nouvelle page : • St Sisoès de Scété • Ste Lucie la Vierge, St Rixos et 24 Martyrs de Campanie • St Astérios, Evêque de Dyrrachium • St Apollonios • S...

Orthodoxie.com

Les relations de l???Eglise catholique avec les orthodoxes

Publié: 4 juillet 2008, 12:40am PDT par Jivko Panev

Tags: Relations oecumniques

Dans un entretien mis en ligne par le site Eucharistie mis??ricordieuse, le cardinal Walter Kasper, pr??sident du Conseil pontifical pour la promotion de l???unit?? des chr??tiens, ??voque les relations avec les orthodoxes et notamment avec l???Eglise russe.

Paroisse Saint Jean Cassien et Sainte Genéviève - Blog Nectaire - (par : Jean Pierre)

Videos de St Nektarios

Publié: 4 juillet 2008, 7:50pm PDT par Père Jean-Pierre
http://orthodoxe-ordinaire.blogspot.com/un bien beau site !

Publié: 4 juillet 2008, 7:40pm PDT par Père Jean-Pierre

http://orthodoxe-ordinaire.blogspot.com/ Les 7 péchés mortels (c'est bien orthodoxe ça ??) pratique pour ceux qui ne savent pas quoi dire en confession... bon c'est en anglais... Lire la suite Publié par Maxime à l'adresse 15:12 0 commentaires Liens vers ce message blog Libellés : ASCÈSE, confession, péché
Sur Infos-grece.com

Publié: 4 juillet 2008, 7:35pm PDT par Père Jean-Pierre

Chypre: Réunification de Chypre : accord sur une nationalité et une souveraineté uniques Le président de la République de Chypre, Demetris Christofias, et le dirigeant chypriote turc, Mehmet Ali Talat, se sont accordés sur le principe de «une nationalité et une souveraineté» du future État fédéral après qu'une solution sur la réunification de l'île de Chypre aura été trouvé. Voir aussi : La Grèce achemine 8 millions de m3 d'eau à Chypre Bakoyannis à Chypre : pour une solution mutuellement accepté Les deux hommes se sont rencontrés mardi 1er juillet à Nicosie à la résidence du représentant spécial des Nations Unies pour la question chypriote, Taye-Broïk Zerihoun, dans un climat positif et une atmosphère de coopération, selon les termes d'une déclaration conjointe. MM. Christofias et Talat ont passé en revue les progrès des groupes de travail et des comités techniques et se sont saisi de la question de « une souveraineté et d'une citoyenneté, sur le principe de laquelle ils se sont mis d'accord, et dont ils ont convenu de discuter en détail la mise en œuvre au cours des négociations générales. » Les deux dirigeants ont convenu de se réunir à nouveau le 25 Juillet pour l'examen final des discussions dans les groupes de travail et comités techniques. Le président Christofias a convoquée le lendemain mercredi après-midi une réunion du Conseil national, afin d'en informer les chefs politiques de sa rencontre avec M. Talat. Information qui devrait se poursuivre vendredi 4 juillet. M. Christofias aussi bien que les représentants des autres partis se sont bornés à indiquer qu'il s'agissait d'un pas positif. i-GR/ANA-MPA Réligion: Benoît XVI et Bartholomé 1er appellent à l'unité des chrétiens C'est pas un appel conjoint à l'unité des Eglises que le pape Benoît XVI et le patriarche oecuménique de Constantinople, Vartholomeos 1er, ont clôturé les cérémonies dimanche à Rome de l'Eglise catholique pour le 2.000e anniversaire de la naissance de saint Paul. Voir aussi : Vartholomeos Ier au Vatican pour la célébration des Sts Paul et Pierre Des femmes violent le "avaton" du Mont Athos malgré elles Bartholomé 1er et Benoît XVI soulignèrent tout au long de ces cérémonies le message d'unité de tous les chrétiens, notant les progrès qui se réalisent dans le dialogue initié il y a environ 60 ans par le patriarche Athinagoras et le pape Jean II. Moment fort de la rencontre, les deux chefs des Eglises chrétiennes ont récité ensemble et en grec le "Credo". Vartholomeos Ier au Vatican pour la célébration des Sts Paul et Pierre [infogrece] • Publié le 27 juin 2008 à 12:03:31 CEST Le patriarche oecuménique de Constantinople, Bartholomée Ier, sera présent au Vatican pour la fête des saints patrons de l'Eglise de Rome, les apôtres Pierre et Paul, les 28 et 29 juin, ainsi qu'à l'occasion de l'ouverture de la célébration de l'année paulinienne qui sera proclamée par le pape Benoît XVI. Voir aussi : Benoît XVI et Bartholomé 1er appellent à l'unité des chrétiens Des femmes violent le "avaton" du Mont Athos malgré elles Bartholomé Ier et Mgr Ieronymos rencontrent le préfet d'Istanbul Un communiqué publié par le Phanar précise que "le patriarche oecuménique, Vartholomeos Ier, répondant à l'invitation de S.S. le pape Benoît XVI, assistera cette année à la célébration de la fête de l'Eglise de Rome".
Le cinq juillet, nous célébrons la mémoire de notre vénérable Père Théophore ATHANASE l'ATHONITE

Publié: 4 juillet 2008, 7:25pm PDT par Père Jean-Pierre

http://calendrier.egliseorthodoxe.com/sts/stsjuillet/juillet05.html Le cinq juillet, nous célébrons la mémoire de notre vénérable Père Théophore ATHANASE l'ATHONITE Cet astre brillant dans le firmament des Saints Pères naquit vers l'an 930, à Trébizonde (Pont), de parents nobles, et fut nommé Abraamios au Saint Baptême. Resté orphelin de père et de mère peu après sa naissance, il fut recueilli par une parente de sa mère, épouse d'un des personnages les plus en vue de Trébizonde. Enfant, il ne s'adonnait pas aux jeux turbulents, mais emmenait ses compagnons dans la forêt ou près d'une grotte et jouait le rôle d'higoumène. Ses rapides progrès dans les études faisaient l'admiration de ses proches et, à peine parvenu à l'âge adolescent, il fut remarqué par un haut fonctionnaire impérial en mission dans la ville, qui le prit en affection et l'emmena avec lui à Constantinople. Accueilli dans la maison du stratège Zéphinézer (1), il poursuivit ses études sous la direction d'un maître remarquable, Athanase, et fut même bientôt promu professeur adjoint, malgré son jeune âge. Son application aux Lettres ne lui faisait cependant pas négliger la vie ascétique, qu'il aimait depuis son enfance, et il se montrait moine avant l'heure et lutteur avant même d'entrer dans l'arène. Il fuyait la riche table du général et échangeait les victuailles qu'on lui faisait parvenir par deux serviteurs, contre un pain d'orge, qu'il mangeait de deux jours en deux jours. Il ne s'allongeait pas pour dormir et luttait contre le sommeil en s'arrosant le visage d'eau froide. Quant aux vêtements, il les distribuait aux pauvres, et quand il n'avait plus rien à donner, il se retirait dans un coin pour se dépouiller de ses sous-vêtements. Des élèves accouraient de partout vers Abraamios, et d'autres désertaient l'établissement de son maître, non seulement à cause de sa science et de ses capacités d'enseignement, mais surtout en raison de son affabilité, de sa vie sainte et de son aspect divin. L'empereur Constantin VII Porphyrogénète le transféra dans un autre établissement; mais, comme les disciples s'attachaient à lui plus fort que le lierre au chêne, pour ne pas être cause de scandale et de rivalité avec son ancien maître, Abraamios — qui considérait les honneurs comme une honte — décida de renoncer à la carrière professorale, et avec elle à tous les soucis du siècle. De retour à Constantinople, après un séjour de trois ans dans la région de la mer Égée, en compagnie du stratège, celui-ci le mit en relation avec son parent, Saint Michel Maléïnos (cf. 12 juil.), Higoumène de la Laure du Mont Kyminas, qui était bien connu de tous les gens de qualité. Conquis par cet homme divin, le jeune homme lui dévoila son désir d'embrasser la vie monastique. Vers la fin de cet entretien, se présenta chez Saint Michel, son neveu, Nicéphore Phocas, alors stratège des Anatoliques, qui se lia aussitôt d'une grande affection, mêlée d'admiration, pour Abraamios. Celui-ci, ayant trouvé le père spirituel que son coeur désirait, suivit Saint Michel au Mont Kyminas, où il reçut rapidement le Petit-Habit sous le nom d'Athanase. L'ancien, ayant discerné que son jeune et ardent disciple était déjà avancé dans les pratiques ascétiques, et désirant faire de lui un soldat de Jésus-Christ aguerri dans l'obéissance, lui refusa l'autorisation de manger une fois par semaine, mais seulement tous les trois jours, et il lui ordonna de dormir sur une natte, et non sur un siège comme il en avait l'habitude. Athanase, qui avait reçu les charges de copiste et d'aide- sacristain, se soumettait volontiers à tout ce qui contrecarrait sa volonté propre, si bien que ses condisciples émerveillés le surnommèrent "fils de l'obéissance". Il montra un tel zèle qu'en moins de quatre ans, il atteignit la pureté de l'intellect et, gratifié par Dieu des arrhes de la contemplation, fut jugé digne de s'engager dans le stade de la vie hésychaste. Michel lui permit de se retirer dans une petite cellule érémitique, à un mille environ du Monastère, de s'y nourrir de pain sec et d'eau, tous les deux jours, et d'y passer la nuit entière dans la veille. C'est dans cette retraite que Nicéphore Phocas, en visite au Kyminas, vint le trouver et lui dévoila son intention de devenir moine en sa compagnie, dès que les circonstances le lui permettraient(2). Peu après, Saint Michel ayant laissé entendre à ses proches qu'Athanase deviendrait son héritier dans la grâce et la direction des âmes, certains moines, croyant qu'il voulait faire de lui son successeur dans l'higouménat, commencèrent à venir importuner le jeune ascète par leurs flatteries. Brûlé par l'amour de l'hésychia et repoussant tout honneur, le Saint choisit une fois de plus la fuite et, n'emportant avec lui que ses vêtements, deux livres et la cuculle de son père spirituel, il se rendit directement au Mont Athos, qu'il avait admiré depuis l'île de Lémnos lors de son séjour en Égée, et où ne vivaient alors que des ermites, habitant dans des huttes de branchages, et qui, étrangers à tout souci, ne possédaient rien et ne travaillaient pas la terre. Après avoir admiré leur mode de vie en une courte visite, il se rangea sous la direction d'un ancien fort simple, qui résidait dans la partie nord de la péninsule, le Zygos, en se faisant passer pour un marin victime d'un naufrage, du nom de Barnabé; et pour écarter tout soupçon sur son origine, il feignit d'être illettré et incapable d'apprendre même l'alphabet. Entre temps, Nicéphore Phocas, qui avait reçu le titre de Domestique des Scholes, faisait rechercher partout Athanase. Il écrivit même au juge de Thessalonique, lui demandant d'enquêter sur le Mont Athos. Celui-ci s'adressa au prôtos Étienne, qui lui répondit ignorer la présence d'un tel moine. Le jour de la Nativité, lors de la vigile qui rassemblait tous les Athonites dans la modeste église du Protaton à Karyès, le prôtos reconnut à la noblesse d'allure du jeune Barnabé, le moine qu'on lui avait décrit, et il lui ordonna de faire la lecture de l'homélie de Saint Grégoire le Théologien. Athanase commença par ânonner comme un enfant, mais le prôtos lui ayant intimé l'ordre de lire "comme il le savait", ne pouvant plus dissimuler, il se mit à lire de telle manière que tous les moines admiratifs vinrent se prosterner devant lui. Le plus en vue d'entre eux, Paul de Xiropotamou (cf. 28 juil.), prédit que celui qui était venu après eux sur la Montagne les devancerait dans le Royaume de Dieu, et que tous les moines allaient se ranger sous sa direction. Le prôtos prit Athanase à l'écart et, ayant appris toute la vérité, il lui promit de ne pas le trahir et lui assigna une cellule solitaire, à trois stades de Karyès, où il pourrait converser sans distraction avec Dieu seul. Le Saint y subvenait à ses besoins en copiant des livres, et il montrait une telle dextérité dans cette activité qu'il recopiait, d'une écriture élégante et soignée, un Psautier par semaine. La lampe ne pouvait cependant rester longtemps cachée sur la Montagne, et quand le frère de Nicéphore, Léon Phocas, se rendit en pèlerinage à l'Athos pour rendre grâces à Dieu après une campagne victorieuse contre les barbares, il réussit à découvrir Athanase. Les moines athonites, constatant que le bienheureux était si cher à des personnages aussi haut placés, lui demandèrent d'intercéder auprès de Léon, pour que l'église du Protaton fût reconstruite et agrandie. Il obtint aussitôt satisfaction et, après avoir pris congé de son puissant ami, il retourna dans sa solitude. Mais, comme les moines venaient sans cesse lui demander conseil, il prit de nouveau la fuite, en quête de l'hésychia, et se retira sur le cap sud de la Montagne, dans un endroit désert, battu par les vents, Mélana. Il y fut rudement éprouvé par le démon, qui déclenchait contre l'ascète toutes ses machinations, et surtout la "guerre de l'acédie", l'épreuve particulière des ermites. L'Ennemi lui provoquait une telle sécheresse spirituelle que, parvenu presque au découragement complet, Athanase souhaitait quitter ce lieu; mais dans un suprême effort, il décida cependant de prendre patience jusqu'à la fin de l'année. Le dernier jour venu, alors qu'il se préparait à quitter Mélana, n'ayant trouvé aucun apaisement dans l'épreuve, une lumière céleste le pénétra soudain, le remplissant d'une joie ineffable et lui procurant le don des larmes, qu'il versa dès lors, sans effort, jusqu'à la fin de ses jours; c'est pourquoi ce lieu lui devint aussi cher qu'il lui était haissable auparavant. Sur ces entrefaites, Nicéphore Phocas, qui avait reçu le commandement de toute l'armée byzantine pour délivrer la Crète des Arabes, qui épouvantaient toutes les côtes par leurs raids de piraterie, envoya des messagers dans les centres monastiques du temps — et particulièrement à l'Athos, car il avait appris par son frère qu'Athanase s'y trouvait — demandant qu'on lui envoie des moines capables de l'aider par leurs prières. Les Pères de la Sainte Montagne réussirent à vaincre les résistances de l'amant de l'hésychia, en lui rappelant que plusieurs moines se trouvaient prisonniers des Arabes; et Athanase arriva en Crète, en compagnie d'un ancien, peu après l'éclatante victoire de Nicéphore (961). Transporté par la joie de retrouver son père spirituel, celui-ci lui confirma qu'il avait toujours l'intention de se retirer du monde, et il le supplia de commencer la fondation d'un monastère près de son ermitage pour les abriter. L'homme de Dieu, estimant que travailler à son propre salut était déjà une assez lourde charge, et fuyant toute occasion de soucis et de dissipation, refusa cette proposition et repartit pour l'Athos. Nicéphore envoya à sa suite un de ses proches, Méthode, qui devint ensuite Higoumène du Kyminas, et ce dernier réussit à convaincre Athanase d'entreprendre la fondation. Avec l'or offert par Nicéphore, on put rapidement construire un oratoire dédié au Précurseur avec des cellules érémitiques destinées à Athanase et Nicéphore (3) ; et, au départ de Méthode, on commença l'édification d'une grande église de la Mère de Dieu et de la Laure, dite "de Mélana"(4), à l'emplacement même où Athanase avait été délivré de l'acédie par la vision de la lumière divine. Athanase ayant chassé par sa prière le démon qui avait paralysé les ouvriers, ceux-ci décidèrent de devenir moines et furent tonsurés par le Saint qui, avant de les accepter comme disciples, alla recevoir le Grand-Habit des mains d'un ermite des environs, Isaïe. Cette année-là (962-963), une terrible famine frappa tout l'Empire, si bien que le ravitaillement de la Laure se trouva interrompu. Athanase ayant décidé d'aller demander conseil aux anciens à Karyès, rencontra en chemin la Mère de Dieu, Qui fit jaillir devant lui une source d'eau abondante(5), et Elle lui recommanda de ne pas s'inquiéter, car Elle assumerait Elle-même, pour la suite des temps, la charge d'"Économe" du Monastère(6). Et lorsque le Saint rentra au Monastère, la Toute-Sainte lui montra les réserves pleines. Par la grâce de Dieu et la prière du Saint, les travaux avancèrent rapidement, malgré les grandes difficultés dues à cet endroit escarpé, plein de pierres et de broussailles épaisses. A l'église, munie de deux choeurs en forme de croix (7 ), on ajouta un réfectoire (8), une hôtellerie, un hôpital muni d'un bain, un aqueduc, un moulin et tout ce qui était nécessaire à la vie d'un grand monastère. Le nombre des moines croissant rapidement, le Saint veillait aussi à l'organisation de la communauté, en réglant dans le plus grand détail, tant les Offices Liturgiques que les observances quotidiennes, selon le modèle du monastère du Studion: de manière à ce que tout y soit accompli dignement et dans l'ordre, et que les moines, dépouillés de tout bien et de leur volonté propre, puissent persévérer d'un seul coeur et sans souci dans la glorification permanente de Dieu. Pour Saint Athanase, la vie au Monastère consiste à: «Regarder en commun le but de la vie, c'est-à-dire le salut, et former dans la vie cénobitique un seul coeur et une seule volonté. Que d'un commun désir toute la fraternité ne forme qu'un seul corps constitué de plusieurs membres »(9). Tout semblait. aller pour le mieux, quand parvint la nouvelle du couronnement de Nicéphore sur le trône impérial (963). Désemparé par ce qu'il estimait être une trahison, Athanase, sous prétexte de se rendre à Constantinople, s'embarqua sur-le-champ avec trois disciples. Mais à peine éloigné de la côte, il envoya l'un d'eux auprès du souverain, porteur d'une lettre annonçant sa démission, chargea le second, Théodote, de porter cette nouvelle à la Laure, et il se dirigea avec le troisième, Antoine, vers l'île de Chypre. Ils s'y présentèrent au monastère des "Prêtres", prétendant être des pèlerins qui, ayant renoncé à gagner la Terre Sainte occupée par les Sarrasins, demandaient à vivre en ascètes à proximité. La joie de Nicéphore en accueillant l'envoyé de son père spirituel fut rapidement ternie à la lecture de sa lettre, et il fit aussitôt rechercher Athanase. Pendant ce temps la Laure, privée de son père, périclitait rapidement, et les moines orphelins ne pouvaient trouver ni consolation ni harmonie. Quand les deux fugitifs apprirent que l'higoumène avait été informé que l'empereur recherchait deux moines correspondant à leur signalement, ils prirent la fuite. Les vents les ayant repoussés sur le littoral de l'Asie Mineure, près d'Attalia, Athanase eut une vision lui révélant la situation lamentable dans laquelle se trouvait la Laure, et lui annonçant qu'elle était promise, sous sa direction, à un brillant avenir. Ils n'avaient pas plutôt décidé de prendre le chemin du retour que, par une coïncidence providentielle, ils rencontrèrent Théodote, qui s'était mis en route pour Chypre afin d'y trouver le saint et lui rapporter quelle était la sitution à l'Athos. À son retour au Monastère, Athanase fut reçu par ses moines comme le Christ entrant à Jérusalem, et la Laure reprit rapidement vie. Il se rendit peu après à Constantinople. L'empereur Nicéphore, confus, n'osa pas le recevoir avec la pompe habituelle, et c'est vêtu simplement qu'il prit le Saint à part, dans sa chambre, pour lui présenter ses excuses et l'inciter à prendre patience jusqu'à ce que les circonstances lui permettent de réaliser ses promesses. Athanase, ayant reçu de Dieu la révélation que Nicéphore allait mourir sur le trône, l'exhorta à la justice et à la mansuétude, puis il prit congé, muni d'un chrysobulle qui accordait à la Laure le titre de Monastère Impérial, avec une rente annuelle considérable, et lui cédait le couvent de Saint-André de Péristéra, dans la région de Thessalonique, comme dépendance (Métochion)(10). De retour à l'Athos, le Saint reprit la direction des travaux. Au cours de l'aménagement du port, il fut gravement blessé au pied et dut rester alité pendant trois ans, mais il tira profit de cette immobilité pour se consacrer, davantage à Dieu et à la direction spirituelle des frères. À la mort de Nicéphore Phocas, assassiné par Jean Tzimiskis qui monta alors sur le trône (969-976), comme le nouveau souverain se trouvait fort mal disposé envers le Saint à cause de son attachement à son prédécesseur, certains ermites athonites, hommes simples et attachés à leur forme ancienne de vie, accusèrent Athanase de transformer la Sainte Montagne en un lieu mondain par ses constructions, ses plantations et l'établissement d'un grand Monastère. L'empereur convoqua Athanase à Constantinople, mais le Saint fit sur lui si grande impression, que Tzimiskis changea du tout au tout son attitude à son égard et lui accorda par chrysobulle une rente double de la précédente. Puis il envoya à l'Athos Euthyme du Studion, avec pour mission d'apaiser le conflit provoqué par le diable et de donner à la Sainte Montagne sa première organisation officielle (972)(11). De ce moment, on vit des monastères cénobitiques remplacer les cabanes(12), et les ermites réconciliés avec les cénobites échanger leurs biens propres: les uns offraient aux cénobites leur souci de l'hésychia et de la prière continuelle, tandis que les autres procuraient aux ermites l'ordre et l'harmonie sous la direction de l'Higoumène, placé au centre de la communauté comme image du Christ. On voyait des ermites abandonner leur désert, des Higoumènes renoncer à leur monastère et même des Evêques démissionner, pour venir se ranger sous la direction d'Athanase. Des disciples accouraient à l'Athos, venus d'Italie, de Calabre, d'Amalfi (13), d'Ibérie(14) et d'Arménie. Et des anachorètes de renom, comme le bienheureux Nicéphore le Nu(15), préféraient renoncer à leurs austérités, pour jouir de l'enseignement du Saint Higoumène et trouver la perfection par l'ascèse de l'humilité et de la soumission. La prière du Saint était si puissante contre les démons que ces derniers entouraient invisiblement la Montagne, sans pouvoir porter atteinte à ses moines; mais ils continuaient néanmoins de s'attaquer à Athanase lui-même. Un jour, ils suggérèrent à un moine négligent, qui avait pris en grippe la tension ascétique du Saint, d'attenter à sa vie. Il se présenta de nuit à la porte de la cellule de l'Higoumène; mais dès qu'Athanase sortit et l'embrassa paternellement, le malheureux laissa choir son glaive et, tombant à ses pieds, confessa son funeste dessein. Le Saint lui pardonna aussitôt et lui témoigna dès lors une plus grande affection qu'à tous ses autres disciples. Se faisant tout pour tous, moines du cénobion, ascètes des alentours ou pèlerins venus de toutes parts pour trouver à la Laure la guérison de l'âme ou du corps, Saint Athanase n'en cessait cependant pas son entretien permanent avec Dieu ainsi que ses combats ascétiques. En période de jeûne il ne mangeait rien de toute la semaine, et en temps ordinaire son régime était celui des moines soumis aux plus sévères pénitences. Quand il assistait au repas, il distribuait sa part, de sorte que, sans qu'on s'en rendît compte, il ne mangeait guère plus que l'antidoron distribué à la fin de la Liturgie. Tout le temps qu'il ne passait pas à l'enseignement ou à la confession de ses disciples, il le consacrait à la prière, toujours baignée de larmes, et son mouchoir, qui en était toujours trempé, guérit à plusieurs reprises des malades. Chef et guide à l'autorité qui ne souffrait aucune contestation, il se faisait, à l'image du Christ, le serviteur de chacun, et portait une attention toute particulière aux malades, assumant lui-même les tâches qui répugnaient aux autres moines. Il considérait les lépreux comme le plus grand trésor de la Laure et les confiait à ses disciples les plus éprouvés. Quand un des moines mourait, le Saint se rendait près du corps et fondait en larmes — non pas des sanglots d'émotion, mais plutôt des larmes d'intercession pour le salut du défunt — et, en se relevant, le visage empourpré comme par le feu, il rendait gloire à Dieu de Lui avoir offert son disciple en sacrifice agréable. La communauté, d'abord limitée à quatre-vingts moines par l'empereur, fut portée au nombre de cent vingt vers la fin de la vie d'Athanase, et elle ne cessait d'augmenter (16). Le Saint restait cependant pour chacun un père. Il encourageait ses moines au travail manuel pour éviter l'oisiveté, mère de tous les vices, et montrait l'exemple en prenant la tête dans les travaux pénibles, qui n'étaient jamais privés du chant des psaumes et du sel de la Parole divine. Il enseignait que le but de la vie monastique, dans le cénobion, restait le même que celui des ermites: « Se préparer à l'illumination du Saint-Esprit, par la purification de l'intellect, de l'âme et du corps »(17) . Un jour, le moine Gérasime se rendit dans un kellion où le Saint s'était retiré, et vit son visage ardent comme une fournaise. Il recula d'abord, effrayé, et quand il s'approcha de nouveau, il le contempla radieux et entouré d'une orbe angélique. Comme il avait poussé un cri qui trahit sa présence, Athanase lui fit jurer de ne révéler à personne ce qu'il avait vu. Cette familiarité acquise auprès de Dieu, procurait au Saint une divine sagesse, aussi bien dans l'enseignement de la communauté, que dans la correction des fautes de ses moines. Quand il imposait une pénitence à des frères, il s'y soumettait aussi lui-même, et bien qu'il eût en public une attitude austère et magistrale, quand il se trouvait avec ses disciples, en privé ou pour un travail extérieur, il était toujours simple, enjoué et d'une grande douceur. Il guérit de nombreux malades, après avoir eu soin de leur appliquer des plantes médicinales pour cacher la puissance de sa prière. Et nombre de ceux qui venaient lui confesser quelque passion persistante, comme la colère ou l'envie, s'en retournaient délivrés, après que le Saint les eut touchés de son bâton pastoral, en disant: « Va en paix, tu ne souffres plus d'aucun mal! » Pour répondre aux besoins de la communauté, on entreprit d'agrandir l'église et, les travaux ayant avancé rapidement grâce aux dotations impériales et aux dons d'amis du Christ, il ne restait plus que la coupole à terminer. Le Saint, qui avait reçu de Dieu la révélation de sa fin, après avoir exhorté ses disciples dans une dernière catéchèse, revêtit ses vêtements solennels, se couvrit de la cuculle de Saint Michel Maléïnos, qu'il ne portait que dans les grandes occasions, et fit l'ascension de l'échafaudage pour inspecter les travaux (5 juillet 1001). Soudain la coupole s'effondra, entraînant le Saint et les six autres moines qui l'accompagnaient. Cinq d'entre eux moururent sur le coup, seuls Athanase et le maçon Daniel restèrent vivants, écrasés sous les décombres. Pendant trois heures, on put entendre la voix du Saint murmurer: « Gloire à Toi ô Dieu. Seigneur Jésus-Christ, viens à mon aide! ». Quand les moines affolés réussirent à le dégager, ils le trouvèrent mort, les mains en croix sur la poitrine, n'ayant qu'une seule blessure à la jambe. Son corps resta incorrompu et comme endormi pendant trois jours, jusqu'à ce que tous les Athonites, au nombre d'environ trois mille, se réunissent pour célébrer les funérailles de leur Père et patriarche. De sa blessure s'écoula alors du sang frais, qu'on s'empressa de recueillir et qui accomplit de nombreuses guérisons. Par la suite, Saint Athanase n'a pas cessé d'intervenir miraculeusement pour ceux qui venaient vénérer son tombeau, devant lequel brûle perpétuellement une veilleuse. Quand la Grande-Laure célébra son retour à la vie cénobitique, le 5 juillet 1981, après des siècles passés dans l'idiorythmie, un liquide parfumé suinta soudain à la surface de la vitre protégeant l'Icône qui recouvre le tombeau, manifestant la satisfaction du Saint. 1). Ce dernier était parent des Phocas et des Maléïnos. Son fils avait épousé la cousine et amie d'enfance d'Athanase. 2). Dans la seconde Vie, c'est St Michel qui confie Nicéphore et son frère Léon à la direction spirituelle d'Athanase. 3). Ce kellion existe toujours, à cinq minutes environ de Lavra. 4). Nommée Laure, en souvenir des grands monastères semi-érémitiques de jadis, la fondation était d'emblée destinée à être un monastère cénobitique. 5). Sur l'emplacement actuel de l'Hagiasma de Saint-Athanase. Cet épisode n'apparaît pas dans la Vie, mais a été transmis par la tradition orale. 6). C'est pourquoi, jusqu'à aujourd'hui, il n'y a pas d'économe à Lavra, mais seulement un sous-économe, et l'on y vénère l'Icône de la Mère de Dieu "Oikonomissa". 7). La première église de ce type, dit "athonite", qui se généralisa ensuite dans tout l'Empire. 8). Avec vingt-et-une tables en marbre d'une seule pièce, qui existent toujours à Lavra, comme de nombreux autres objets de l'époque du Saint, en particulier son bâton pastoral et la lourde croix de fer qu'il portait. 9). Typikon de St Athanase (éd. Meyer p. 115). 10). Ce monastère avait été fondé, au siècle précédent, par St Euthyme le Jeune (cf. 15 oct.). Selon certains, c'est Jean Tzimiskis qui fit don de ce monastère à la Grande-Laure. 11).L'acte, nommé le Tragos, signé par l'empereur, Athanase et cinquante-sept Higoumènes et moines, qui a sanctionné cette mission, est conservé à Karyès. Il n'est montré, en présence de la Sainte Communauté, que dans de rares circonstances. 12). C'est alors que furent fondés notamment les Monastères de Vatopédi, Iviron et Dochiariou. 13). Le monastère des Amalfitains, le plus important des trois monastères italiens connus à l'Athos et qui suivait probablement la règle de Saint Benoît, resta en activité jusqu'au XIIIe s. 14). Cf la vie de Sts Jean et Euthyme, au 13 mai. St Athanase avait une telle affection pour Jean l'Ibère qu'il le désigna dans son Testament comme épitrope de la Grande-Laure, chargé de surveiller la discipline monastique et de veiller à la nomination de l'Higoumène, car il se plaignait d'avoir vainement cherché un successeur. St Jean étant décédé à la mort du Saint, son fils St Euthyme fut nommé épitrope, mais il ne put remplir normalement cette charge, à cause des dissensions entre Grecs et Géorgiens qui étaient apparues à Iviron. Les deux monastères ont néanmoins toujours entretenu des relations privilégiées, et chaque année c'est l'Higoumène d'Iviron qui préside à la fête de StAthanase. 15). C'est à la suite d'une révélation de St Fantin qu'ils partirent ensemble de Calabre (cf. 30 août). À sa mort, le corps de St Nicéphore laissa couler du myron. Il n'est pas mentionné dans les synaxaires, mais il est en tout cas distinct du Nicéphore mentionné le 4 mai. 16). Elle en comptera 700 au XIe s. 17). Typikon (p. 102).
Infos du 04 Juillet .

Publié: 4 juillet 2008, 7:15pm PDT par Père Jean-Pierre

SUR ORTHODOXIE.COM ven. 04 juil. 2008 Bloc-notes de Jean-François Colosimo Ingrid Betancourt est donc libre Libre, Ingrid Betancourt est donc libre. Elle l’est aujourd’hui au sens de l’ouverture de la prison, de l’élargissement de la cellule, de l’émancipation des chaînes, entre autres limites concrètes qui dessinent et déterminent l’enfermement physique. Mais elle montre l’être aussi, et l’avoir été depuis longtemps en fait, au sens spirituel. Je n’aime guère ce mot qui s’emploie mal ou trop, mais qui dit ici quelque invisible, quelque impalpable, si ténu, si discret que les titres de la grande et petite presse, les applaudissements des gouvernants et des diplomates ont cru pouvoir l’oblitérer avant que ce soupir, venu d’ailleurs, de plus haut, ne nous revienne, tourné en sainte rumeur puis clameur. Ecoutons plutôt Ingrid telle qu’en elle même, en ses premiers mots trouvés, retrouvés face au monde : « Je veux d'abord rendre grâce à Dieu ». Dieu ? La pasionaria de l’écologie et de la démocratie, l’icône latino d’une certaine idée de la France, la cause exemplaire des opinions émues en désespoir de causes et des politiques en mal d’opinions positives, ce serait elle, la même, qui invoquerait là, en une révérence aussi superstitieuse que dépassée, aussi malvenue qu’inutile, un Principe inexistant par principe? Oui, c’est la même, et qui y insiste : « C’est un miracle ! ». Et qui récidive, qui se signe de la croix, qui plie le genou, et qui prie, là, sur le tarmac. Dévotion ? Non, piété. Attention à ne pas confondre ! Lorsque le président colombien Alvaro Uribe s’exclame : « Cette opération, advenue à la lumière du Saint Esprit et sous la protection de notre Seigneur et de la Vierge est comparable aux plus grandes aventures épiques de l'histoire de l'humanité », il mêle culte et culture à la démesure de ce Sud baroque qu’est l’autre Amérique, catholique et hispanique. Mais lorsque Ingrid Betancourt confie : « J'ai vu le commandant, qui pendant tant d'années a été responsable de nous, et qui en même temps a été si cruel avec nous. Je l'ai vu au sol, les yeux bandés. Ne croyez pas que j'étais joyeuse, j'ai senti de la pitié pour lui, parce qu'il faut respecter la vie des autres, même s'ils sont vos ennemis. », c’est l’Evangile qui parle. Désarmée, ou seulement armée d’une Bible et d’un chapelet, l’ancienne candidate du Partido Verde-Oxígeno, le «Parti Vert-Oxygène», a appris (ou réappris, elle qui fut élève à l'Assomption de Paris) à respirer cet autre air sans lequel il n’est pas d’humanité et qui se nomme la prière. Condamnée à l’immobilité, l’illustre captive est devenue une Jeanne des Tropiques connaissant à son tour la grâce d’être la grâce. A l’instar des contemplatifs, elle a entrepris l’unique voyage qui compte, solitaire, et qui est l’exode intérieur : « Ici, tout a deux visages, la joie vient puis la douleur. La joie est triste. L'amour apaise et ouvre de nouvelles blessures… c'est vivre et mourir à nouveau» notait- elle alors que l’enfer échouait à annihiler, en elle, l’espoir, alors que son tombeau amazonien s’inaugurait odyssée de l’âme. Et c’est bien cette libération là, cette victoire qu’il nous faudrait méditer, nous tous qui sommes otages du temps qui passe, s’écoule, et nous noie dans l’oubli. Jean-François Colosimo Rédigé le ven. 04 juil. 2008 à 06:09 dans Regard orthodoxe sur l’actualité | Lien permanent Tags Technorati: Colosimo, Ingrid Betancourt Envoyer sur Digg | Envoyer sur del.icio.us Rencontre à Paris sur «L'invocation de Dieu et la prière brève (monologique) dans l'orthodoxie et l'islam» Une rencontre sur le thème «L'invocation de Dieu et la prière brève (monologique) dans l'orthodoxie et l'Islam» est organisée dans la paroisse Saint Séraphin de Sarov à Paris (91, rue Lecourbe, Paris 15e), le jeudi 10 juillet à partir de 20 heures. Les intervenants seront Yvan Koenig, animateur de l’atelier « Philocalie » et Fayza Haikal, égyptologue et professeur d'égyptologie à l'université américaine du Caire. Fayza Haikal est musulmane et se rattache à la tradition soufie (tariqa shadhiliya). Rédigé le ven. 04 juil. 2008 à 03:22 dans Conférences | Lien permanent Tags Technorati: Paris Envoyer sur Digg | Envoyer sur del.icio.us Le dossier du n°9 du "Messager de l’Eglise orthodoxe russe" sur l’Eglise russe et l’islam Le n°9 du Messager de l’Eglise orthodoxe russe paraît ces jours ci avec un dossier sur l’Eglise orthodoxe russe et l’islam et d’autres articles. Lire la suite "Le dossier du n°9 du "Messager de l’Eglise orthodoxe russe" sur l’Eglise russe et l’islam" » Rédigé le ven. 04 juil. 2008 à 03:05 dans Revue de presse | Lien permanent Envoyer sur Digg | Envoyer sur del.icio.us Un nouveau site Internet pour le Patriarcat de Roumanie Le Patriarcat de Roumanie a mis en ligne la nouvelle version de son site Internet officiel le 1e juillet. Il est également proposé en langue anglaise. Une présentation général de l’Eglise roumaine en français est accessible ici. Rédigé le ven. 04 juil. 2008 à 02:03 dans Revue du Web | Lien permanent Tags Technorati: Roumanie Envoyer sur Digg | Envoyer sur del.icio.us RCF Nice : "Alcooliques anonymes" et les autres Sous l’égide d’AA – Alcooliques anonymes, plusieurs associations aident avec des résultats étonnants les personnes dépendantes de l’alcool, de la drogue et du tabac, du jeu ou d'excès dans les dépenses, d’excès alimentaires, d’excès dans le travail, de problèmes d’affectivité, de sexualité, ou encore d’émotivité. Il est à noter qu’une association parallèle, ALANON, aide les proches de ceux qui souffrent de ces dépendances. Trois personnes qui ont trouvé la guérison ont accepté de donner leur témoignage dans le cadre d’une émission que vous pouvez écouter (durée : 27 minutes) et télécharger sur le lien habituel : http://www.acor-nice.com/radio/ Emission diffusée le 26 juin 2008 sur 96.6 FM (à Nice) 96.8 FM (à Cannes). Production, enregistrement et montage : P.Michel Philippenko (paroisse orthodoxe russe Saint-Nicolas – Patriarcat œcuménique de Constantinople). Pour lancer la diffusion, cliquez sur play (le carré vert). Vous pouvez également télécharger directement le fichier audio en cliquant sur le logo "podcast". Rédigé le ven. 04 juil. 2008 à 00:44 dans Faits de société, Podcast audio | Lien permanent Envoyer sur Digg | Envoyer sur del.icio.us Une rencontre de Syndesmos en France sur «Mentalité locale –Eglise mondialisée» L’association internationale des jeunes orthodoxes, Syndesmos, organise, du 7 au 12 août, une rencontre en France, à La Servagère (dans le Vercors, Isère), sur le thème «Mentalité locale – Eglise mondialisée» (description, inscription, pdf, in english). Rédigé le ven. 04 juil. 2008 à 00:26 dans Annonces | Lien permanent Envoyer sur Digg | Envoyer sur del.icio.us

Théologie Orthodoxe (blog) par Frédéric Tavernier Vellas

Discours d'une adolescente sur l'environnement à l'ONU.

Publié: 4 juillet 2008, 6:10pm PDT

Le discours présenté dans cette vidéo a été donné à l'ONU par une jeune fille, une adolescente de 13 ans. En la regardant, je n'ai pas pu ne pas songer au "cri de l'enfant dans le désert" lorsque la servante d'Abraham, chassée par la femme légitime Sarah, se retrouve sans eau et s'éloigne pour ne plus entendre le cri de son bébé... Dieu lui donnera alors la réponse, lui qui entend le cri de l'enfant dans le désert et ne s'éloigne pas de celui qui pleure.
Mais ce n'est pas facile d'entendre les cris et de regarder les larmes des enfants, dont nous sommes la cause par nos modes de vie qui ont épuisé et corrompu les ressources de la "terre-mère" en deux siècles et demi. Les chrétiens ne peuvent pas ne pas être sensibles à un tel cri.
La justesse du ton, la pertinence du discours, l'authenticité de la colère et la correction aux adultes sont autant d'appels à une plus grande responsabilité, à un plus grand amour, à un sens renouvelé de ce que nous transmettons comme héritage aux générations futures.
Cette vidéo provient du site Youtube et vous pouvez la consulter directement sur ce site et y rechercher des vidéos sur le même sujet, celui de l'écologie à cette adresse : http://www.youtube.com/watch?v=5JvVf1piHXg

J'espère que la vidéo est lisible sur le Blog, j'avoue ne pas vraiment maîtriser ces techniques... autrement, il reste la possibilité d'aller sur Youtube... Si cela ne marchait pas sur le Blog, veuillez m'en excuser...

Moinillon au quotidien

un évêque blogueur

Publié: 4 juillet 2008, 12:00pm PDT par ptit moine

Tags: vnements

Archevêque Ignace de Kamtchatka : « Le travail pour le blog est exclusivement intéressant, important et utile. En communiquant avec des gens divers, même s'ils ne sont pas toujours d'accord avec nous, on se met à envisager de nombreuses questions d'un autre point de vue, et c'est remarquable. Je dois dire que j'éprouve un grand plaisir à communiquer avec mes lecteurs. Et plus encore : le blog me donne une énorme énergie pour mon travail d'évêque. » (source)

Mgr Ignace n'est pas seulement un blogueur, c'est un évêque courageux : il a célébré le 7 avril dernier la Divine liturgie au pôle Nord !
Vingt personnes participaient à l'expédition qui allait de Moscou par Mourmansk à la station polaire «Bornéo».
(photos : diocèse de Kamtchatka)
propos ascétiques XVI

Publié: 3 juillet 2008, 6:00am PDT par ptit moine

Tags: sentences

Nul ne peut aimer Dieu dans la perception du cœur si auparavant il n'a pas rempli tout son cœur de la crainte de Dieu. Car, sous l'effet de la crainte, l'âme se purifie et en quelque sorte s'assouplit, pour en venir ainsi à mettre en pratique la charité. Mais nul ne pourrait arriver complètement à la crainte de Dieu, comme nous l'avons évoqué, s'il n'était pas dégagé de tous les soucis de la vie présente. En effet, lorsque l'esprit se trouve dans un grand recueillement et une grande insouciance, la crainte de Dieu le tourmente pour le purifier, dans une profonde perception, de toute l'épaisseur terrestre, et l'amener ainsi à un grand amour de la bonté de Dieu.

Ainsi la crainte, chez ceux qui se trouvent en voie de purification, s'accompagne d'un amour médiocre, tandis que chez ceux qui ont achevé leur purification, se trouve la charité parfaite, et la crainte a disparu. En effet la charité parfaite bannit la crainte (1 Jn 4, 18). Cependant l'une et l'autre n'appartiennent qu'aux justes qui pratiquent les vertus, sous l'emprise de l'Esprit Saint. Et c'est pourquoi la Sainte Ecriture dit : Craignez Dieu, vous tous ses saints (Ps 33, 10). Et ailleurs : Aimez Dieu, tous ses saints (Ps 30, 24), afin que nous réalisions bien que chez les justes en voie de purification, comme il a été dit, se trouve la crainte accompagnée d'un amour médiocre, mais que chez ceux en qui la purification est achevée, se trouve la charité parfaite, sans plus aucune pensée de crainte, mais en eux leur âme brûle d'un feu continuel et reste collée à Dieu, sous l'action de l'Esprit Saint, selon ce qui est écrit : Mon âme est collée à toi, ta droite me soutient (Ps 62, 9).

Saint Diadoque de Photicé : Les propos ascétiques. Cent chapitres.
prologue 22 juin

Publié: 3 juillet 2008, 4:00am PDT par ptit moine

Tags: podcast

Nous poursuivons la publication quasi quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888.
Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
Одна из причин, по которой мы наживаем себе врагов

On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast».

Paroisse Saint Jean Cassien et Sainte Genéviève - Blog Nectaire - (par : Jean Pierre)

La Syrie fête « l’année de saint Paul » et célèbre la fraternité religieuse

Publié: 3 juillet 2008, 1:00am PDT par Père Jean-Pierre

http://www.lorient-lejour.com Les festivités du bimillénaire de la conversion de l’apôtre coïncident avec les cérémonies organisées à cette occasion au Vatican La Syrie fête « l’année de saint Paul » et célèbre la fraternité religieuse La Syrie a lancé cette semaine une année de célébrations de l’apôtre Paul, placées sous le signe de la fraternité islamo-chrétienne dans ce pays officiellement laïc, à l’occasion du second millénaire de sa naissance. Pour Damas, les célébrations, qui se prolongeront jusqu’au 28 juin 2009, mettent en relief le rôle de la Syrie comme « berceau du christianisme », d’où saint Paul a entamé sa campagne de conversion. À cette occasion, le ministère du Tourisme a élaboré un programme destiné à promouvoir le tourisme religieux en Syrie. La cérémonie d’ouverture, qui s’est tenue dimanche dans l’église Saint-Paul à Jdeideh Artouz, dans la banlieue de Damas, a été marquée par une grande messe en présence de dignitaires musulmans et chrétiens. « La Syrie constitue un exemple à suivre de fraternité entre chrétiens et musulmans. Cette formule a été réalisée grâce à la situation géographique du pays situé au carrefour de l’Asie, de l’Europe et de l’Afrique, et comme une route de commerce internationale », a déclaré le ministre du Tourisme, Saadallah Agha Qalaa, cité par l’agence officielle SANA. Le mufti de Syrie, cheikh Badreddine Hassoun, a pour sa part salué « l’esprit de fraternité et d’harmonie dans lequel vivent les Syriens », soulignant que « la Syrie est le berceau des religions monothéistes ». Lundi, les participants ont effectué une marche-pèlerinage le long de la Via Recta (Voie droite), ancienne rue deux fois millénaire qui traverse le cœur historique de Damas, en visitant les trois patriarcats chrétiens de la vieille ville, la grande mosquée des Omeyyades ainsi que la citadelle de Damas. Le pèlerinage, baptisé « Sur les pas de saint Paul », prévoyait une visite à l’église souterraine de Hanania, où l’apôtre s’était converti au christianisme il y a presque 2000 ans, ainsi qu’un bref arrêt devant Bab Kissane, l’une des sept portes de Damas. Né dans une famille juive entre 7 et 10 après J.-C., Saul de Tarse a eu la révélation de la foi chrétienne « sur le chemin de Damas » où il allait persécuter les premiers chrétiens vers l’an 36, selon la Bible. Il a été baptisé à Damas par le prêtre Hanania dont la demeure, située dans le cœur historique de la capitale syrienne, représente un témoignage vivant de cette épopée. Après trois voyages dans l’est du bassin méditerranéen, il a été arrêté et envoyé à Rome où il est mort décapité vers l’an 67, sur ordre de l’empereur Néron. L’Église grecque-catholique melkite de Damas a saisi la dimension spirituelle et culturelle de cette année pour organiser une série d’activités et de manifestations consacrées à l’apôtre Paul. Gregorios III Lahham, patriarche d’Antioche et de tout l’Orient, a programmé la tenue de conférences, d’expositions et de cérémonies culturelles, ainsi que la construction près de Damas d’une nouvelle église melkite dédiée à saint Paul. Parmi les autres manifestations prévues figurent deux expositions d’icônes, les visites de sites religieux chrétiens et musulmans, une cérémonie musicale au palais Adem (ancienne demeure des gouverneurs de Damas datant du XVIIe siècle), ainsi qu’un tour des sites archéologiques dans les lieux de pèlerinage de Saydnaya et Maaloula, deux anciens villages araméens. Les festivités du bimillénaire de la conversion de saint Paul à Damas coïncident avec les cérémonies organisées à cette occasion au Vatican par le pape Benoît XVI, qui a décidé de la date de cette année jubilaire.

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Publié: 3 juillet 2008, 12:57am PDT par Inistea
Modèle:5 juillet

Publié: 3 juillet 2008, 12:56am PDT par Inistea

Nouvelle page : • St Athanase l'Athonite, fondateur de la Grande Lavra • St Lampade le Thaumaturge • Sts Basile et ses 70 compagnons à Scythopolis • Ste Cyri...
Modèle:4 juillet

Publié: 3 juillet 2008, 12:55am PDT par Inistea

Nouvelle page : • St André l'Hymnographe, Archevêque de Crète • St Théodore, Evêque de Cyrène et ses compagnons • Sts Cyprille, Aroa et Lucie • St Donat, Ev...

Paroisse Saint Jean Cassien et Sainte Genéviève - Blog Nectaire - (par : Jean Pierre)

Dialogue interreligieux: un facteur de stabilité (Medvedev

Publié: 3 juillet 2008, 12:55am PDT par Père Jean-Pierre

http://fr.rian.ru/society/20080703/112929625.html Dialogue interreligieux: un facteur de stabilité (Medvedev) 20:57 | 03/ 07/ 2008 http://fr.rian.ru/society/ BAKOU, 3 juillet - RIA Novosti. La création de conditions favorisant la coopération et le dialogue entre toutes les religions est l'un des facteurs de stabilité dans le Caucase, estime le président russe Dmitri Medvedev. "Nous savons que vous menez un dialogue permanent avec le patriarche de Moscou et de toutes les Russies, Alexis II, et qu'il se félicite de ce dialogue", a-t-il affirmé lors d'une rencontre avec les leaders des confessions religieuses de l'Azerbaïdjan. "Le dialogue interconfessionnel est également très important dans la lutte contre le terrorisme", a ajouté M. Medvedev. Il a rappelé que la Russie était un pays multiconfessionnel et qu'elle comptait plus de 20 millions de musulmans. "Nous sommes le maillon entre l'Est et l'Ouest", a fait remarquer le chef de l'Etat russe. De son côté, le président de la Direction spirituelle des musulmans du Caucase, le mufti Allahsukur Pasazade, a souligné que M. Medvedev accordait une importance particulière au développement spirituel de la société russe. Selon lui, les musulmans du Caucase se réjouissent du fait que l'Azerbaïdjan et la Russie sont dirigés par de jeunes leaders prêts à élargir la coopération entre les différentes confessions. "Vous réglez les problèmes sociaux et économiques, alors que nous vous aidons à résoudre les problèmes spirituels", a déclaré M. Pasazade. Le mufti a fait savoir qu'il étudiait avec le patriarche Alexis II la possibilité d'organiser, l'année prochaine à Bakou, un sommet interreligieux analogue à celui qui a eu lieu à Moscou.

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Modèle:3 juillet

Publié: 3 juillet 2008, 12:53am PDT par Inistea

Nouvelle page : • St Gérasime de Carpénision • St Hyacinthe de le Cubiculaire • Sts Théodote, Théodotie, Golindouch, Diomède, Eulampios et Asclépias • St Anatole, [[Arc...
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Publié: 3 juillet 2008, 12:52am PDT par Inistea

Nouvelle page : • Déposition de la précieuse Robe la Mère de Dieu • St Juvénal, Patriarche de Jérusalem • Sts Paul, Bilon, Théon et Héron à Thessalonique • St...
Modèle:1 juillet

Publié: 3 juillet 2008, 12:50am PDT par Inistea

Nouvelle page : • Sts Côme et Damien les Romains, Thaumaturges et Anargyres • St Pierre d'Evandros • St Léon l'Ermite • St Basile, fondateur du Monastère d...

Paroisse Saint Jean Cassien et Sainte Genéviève - Blog Nectaire - (par : Jean Pierre)

Le dossier du numéro 9 du 'Messager de l'Eglise orthodoxe russe' est consacré au dialogue entre l'orthodoxie et l'islam

Publié: 3 juillet 2008, 12:50am PDT par Père Jean-Pierre

http://www.egliserusse.eu/ Le dossier du numéro 9 du 'Messager de l'Eglise orthodoxe russe' est consacré au dialogue entre l'orthodoxie et l'islam Le numéro 9 (mai-juin 2008) du Messager de l'Eglise orthodoxe russe, revue bimestrielle de spiritualité et d'information orthodoxes, publiée par le diocèse de Chersonèse, paraît cette semaine. Son dossier est consacré aux rapports entre les orthodoxes et les musulmans en Russie et contient la réponse très intéressante du patriarche Alexis à la récente lettre ouverte de 138 théologiens musulmans, un entretien avec le président du conseil des muftis de Russie R. Gaïnoutdine et une étude de R. Silantiev, ancien secrétaire général du conseil interreligieux de Russie, sur les perspectives du dialogue islamo-chrétien. Le numéro 9 propose également un long article sur la situation de l'orthodoxie en Estonie et ses répercussions sur les relations entre les Eglises orthodoxes et le dialogue théologique orthodoxe-catholique. Par ailleurs, la maison de Nicolas Berdiaev à Clamart, près de Paris, est présentée dans cette livraison avec de belles photos. Un entretien avec le métropolite Juvénal de Kroutitsy et de Kolomna porte sur la vie actuelle de l'Eglise en Russie. Voici l'éditorial de ce neuvième numéro: Au moment où ce numéro fut préparé, l'Église orthodoxe russe vivait un moment exceptionnel : le concile des évêques réunis à Moscou du 24 au 29 juin 2008. Ce fut le premier concile auquel participaient les évêques de l'Église russe hors frontières. Ces conciles épiscopaux qui, dans l'Église russe, sont convoqués tous les quatre ans, sont toujours un moment d'émotion particulière. Celui-ci fut aussi riche que les conciles de 2000 et de 2004. Dans le prochain numéro du Messager, nous publierons sa déclaration sur la dignité, la liberté et les droits de l'homme, sa feuille de route concernant la mission de l'Église russe et ses rapports avec les autres Églises, la société et les autres religions… La présente livraison de notre revue contient un dossier sur le dialogue entre les musulmans et les chrétiens en Russie. Nous espérons pouvoir développer ce domaine à l'avenir : le présent dossier n'est qu'une première approche de cette question qui, certainement, prendra de plus en plus d'importance dans les prochaines années. La réponse du patriarche Alexis à la lettre des théologiens musulmans présente, d'une façon riche et concise, les contours que l'Église orthodoxe russe souhaite aujourd'hui donner au dialogue avec l'islam. Un entretien avec Ravil Gaïnoutdine, président du Conseil des muftis de Russie, propose le point de vue des musulmans russes. Le monde orthodoxe traverse aujourd'hui une étape difficile. Le concile épiscopal de juin 2008 a fait largement écho, tant par la voix du patriarche que dans la déclaration conciliaire finale, aux regrettables tensions qui existent entre les patriarcats de Moscou et de Constantinople. Pour permettre une meilleure compréhension des causes de ces désaccords, une note sur l'histoire récente de l'orthodoxie en Estonie – pierre d'achoppement entre les deux patriarcats – est proposée dans ce numéro. Certes, il est normal que des divergences de points de vue apparaissent dans une même famille – et l'orthodoxie universelle en est vraiment une – ; il faut cependant souhaiter que ces différences d'approche ne se transforment pas en désaccords profonds et durables, car ils mettent en danger non seulement l'unité de l'orthodoxie mais se répercutent, malheureusement, sur les relations œcuméniques… Enfin, pour rappeler qu'il y a soixante ans, Nicolas Berdiaev, paroissien illustre de notre église cathédrale, quittait ce monde, un article présente sa maison de Clamart – qui est un des lieux les plus chargés de l'histoire intellectuelle et spirituelle de notre diocèse de Chersonèse. Vous pouvez commander ce numéro en ligne à cette page. Jeudi 03 Juillet 2008

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31 juillet

Publié: 3 juillet 2008, 12:48am PDT par Inistea

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30 juillet

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23 juillet

Publié: 3 juillet 2008, 12:47am PDT par Inistea

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22 juillet

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21 juillet

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20 juillet

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19 juillet

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18 juillet

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17 juillet

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16 juillet

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15 juillet

Publié: 3 juillet 2008, 12:46am PDT par Inistea

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14 juillet

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13 juillet

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12 juillet

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11 juillet

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10 juillet

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9 juillet

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8 juillet

Publié: 3 juillet 2008, 12:45am PDT par Inistea

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7 juillet

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6 juillet

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5 juillet

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Publié: 4 juillet 2008, 4:00am PDT par ptit moine

Tags: podcast

Publié: 4 juillet 2008, 1:15am PDT

Tags: Tsarine

Publié: 4 juillet 2008, 12:50am PDT par Inistea

Publié: 4 juillet 2008, 12:49am PDT par Inistea

Publié: 4 juillet 2008, 12:48am PDT par Inistea

Publié: 4 juillet 2008, 12:47am PDT par Inistea

Publié: 4 juillet 2008, 12:47am PDT

Tags: jeunesse

Publié: 4 juillet 2008, 12:46am PDT par Inistea

Publié: 4 juillet 2008, 12:40am PDT par Jivko Panev

Tags: Relations oecumniques

Publié: 4 juillet 2008, 7:50pm PDT par Père Jean-Pierre

Publié: 4 juillet 2008, 7:40pm PDT par Père Jean-Pierre

Publié: 4 juillet 2008, 7:35pm PDT par Père Jean-Pierre

Publié: 4 juillet 2008, 7:25pm PDT par Père Jean-Pierre

Publié: 4 juillet 2008, 7:15pm PDT par Père Jean-Pierre

Publié: 4 juillet 2008, 6:10pm PDT

Publié: 4 juillet 2008, 12:00pm PDT par ptit moine

Tags: vnements

Publié: 3 juillet 2008, 6:00am PDT par ptit moine

Tags: sentences

Publié: 3 juillet 2008, 4:00am PDT par ptit moine

Tags: podcast

Publié: 3 juillet 2008, 1:00am PDT par Père Jean-Pierre

Publié: 3 juillet 2008, 12:57am PDT par Inistea

Publié: 3 juillet 2008, 12:56am PDT par Inistea

Publié: 3 juillet 2008, 12:55am PDT par Inistea

Publié: 3 juillet 2008, 12:55am PDT par Père Jean-Pierre

Publié: 3 juillet 2008, 12:53am PDT par Inistea

Publié: 3 juillet 2008, 12:52am PDT par Inistea

Publié: 3 juillet 2008, 12:50am PDT par Inistea

Publié: 3 juillet 2008, 12:50am PDT par Père Jean-Pierre

Publié: 3 juillet 2008, 12:48am PDT par Inistea

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