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L'insensibilité
du cœur produit l'aveuglement dans une âme; mais la multitude des viandes fait
tarir entièrement la source des larmes; et la soif, la faim et les veilles
affligent le cœur; mais un cœur affligé et mortifié selon Dieu répand des
larmes abondantes et salutaires. Sans doute ces vérités paraîtront dures à ceux
qui aiment la bonne chère, et impraticables à ceux qui vivent dans les bras de
la paresse, mais un cœur fervent et généreux les goûtera et les pratiquera avec
joie; et par l'habitude qu'il en aura acquise, il y sera fidèle avec une
indicible facilité. Celui qui ne cherchera à les connaître que pour en parler,
n'y trouvera que peine et tristesse.
saint
Jean Climaque : L'Échelle sainte
«De la pensée
de la Mort»




Le mercredi 13 janvier, une soirée "Orthodoxie" a été organisée à la librairie des éditions L'Age d'Homme à Paris (5, rue Férou, Paris 6e) à l'occasion de la parution du tome 1 (de janvier à avril) du Prologue d'Ohrid - Vie des saints, hymnes, réflexions, homélies de saint Nicolas Vélimirovitch. Nous vous invitons à visionner l'intervention de Jean-Claude Larchet.
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Chaque vendredi, en direct sur Radio Notre-Dame de 7h33 à 8h30, (rediffusion à 13h30 et le samedi à 9h05) « le grand débat » présenté par Louis Daufresne (Radio Notre-Dame) avec : Jean-François Colosimo (Orthodoxie.com) essayiste, professeur à l’Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge, auteur de « Le paradoxe persan – un carnet iranien » (Fayard), « L’apocalypse russe » (Fayard). ,« Dieu est américain » (Fayard), Jean-Luc Mouton, directeur de l’hebdomadaire « Réforme », auteur de « Calvin » (Gallimard, Folio), Grégory Solary des éditions Ad Solem.
Chaque vendredi, en direct sur Radio Notre-Dame de 7h33 à 8h30, (rediffusion le samedi à 9h05) « Le grand débat » présenté par Louis Daufresne (Radio Notre-Dame) avec : Jean-François Colosimo (Orthodoxie.com) essayiste, professeur à l'Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge, auteur de «Le paradoxe persan – un carnet iranien» (Fayard), «L’apocalypse russe» (Fayard), «Dieu est américain» (Fayard), Jean-Luc Mouton, directeur de l’hebdomadaire Réforme, auteur de «Calvin» (Gallimard, Folio), Grégory Solary des éditions Ad Solem.
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Nous poursuivons la publication
quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications
(Пролог в поучениях) de l'archiprêtre
Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre
Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un
ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de
décalage par rapport au calendrier civil.
Против гордости
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Le 6 janvier dernier, Mgr Joseph (Pop), entouré des fidèles de la paroisse cathédrale des Saints-Archanges à Paris (Métropole roumaine) et d'autres paroisses, comme tous les ans, a béni les eaux de la Seine à l'occasion de la Théophanie. La trajet aller-retour entre la cathédrale et la Seine a été effectué en procession dans les rues de Paris.
Source: Métropole roumaine
Lundi 25
Mardi 26
Mercredi 27, ni jeûne ni abstinence
Jeudi 28
Vendredi 29, ni jeûne ni abstinence
Samedi 30
Dimanche 31
генералам гражданской войны...
Dans l’émission de radio L’Église Orthodoxe Aujourd’hui du dimanche 24 janvier, en hommage au père archimandrite Théophile Părăian, qui s’est endormi dans le Seigneur le 29 octobre 2009, Bogdan Florin Vlaïcu propose un entretien avec ce grand spirituel roumain, réalisé en 2008, lors de sa visite à la cathédrale orthodoxe roumaine de Paris.
Dans l'émission de radio L'Église orthodoxe aujourd'hui du dimanche 24 janvier, en hommage au père archimandrite Théophile Părăian, qui s’est endormi dans le Seigneur le 29 octobre 2009, Bogdan Florin Vlaïcu propose un entretien avec ce grand spirituel roumain, réalisé en 2008, lors de sa visite à la cathédrale orthodoxe roumaine de Paris.
Podcast audio (Durée : 29’58)
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Laurence Brottier, « Les "Propos sur la contrition" de Jean Chrysostome et le destin d’écrits de jeunesse méconnus », éditions du Cerf, Paris, 2010, 452 p. (collection « Patrimoines- Christianisme »).
Dans cet ouvrage, L. Brottier, spécialiste de l’œuvre de saint Jean Chrysostome, propose une traduction nouvelle de ses deux courts écrits réunis sous le titre « Propos sur la contrition » (également intitulés « Traités la componction » dans la traduction française des œuvres complètes de saint Jean Chrysostome réalisée au XIXe siècle). Cette œuvre, fut probablement écrite alors que saint Jean Chrysostome était encore diacre, soit entre 381 et 386, après plusieurs années de vie érémitique au désert. Alors que, en tant qu’écrit de jeunesse, elle a été peu considéré, L. B. montre ici que le thème qu’elle développe a profondément marqué l’ensemble de l’œuvre de saint Jean Chrysostome: « La lecture attentive des Propos montre qu’ils constituent un prélude à sa prédication: la plupart des questions abordées, comme les images employées, sont en fait récurrentes dans ses homélies et même dans sa correspondance d’exil ». L’auteur en conclut qu’ « apparaissent ainsi la profonde unité de sa spiritualité et son affirmation d’une seule perfection chrétienne, incarnée dans des états de vie différents ».
La traduction, qui figure en deuxième partie du livre, est précédée d’une introduction qui situe l’œuvre dans son contexte. Elle est suivie, dans un troisième partie, d’une analyse de la notion de contrition (encore appelée « componction », un état spirituel lié à la pénitence auquel le P. Irénée Hausherr a consacré autrefois une synthèse incontournable : « Penthos, la doctrine de la componction dans l'Orient chrétien »), puis d’une influence de la pensée de saint Jean Chrysostome à ce sujet en Orient et en Occident.
Jean-Claude Larchet
J.-C. L.
La pensée de
la mort, que nous devons regarder pour véritable et efficace, c'est celle qui
éteint en nous l'intempérance; car, une fois qu'on a triomphé de cette passion,
on vient facilement à bout de vaincre les autres.
saint Jean
Climaque : L'Échelle sainte
«De la pensée de la
Mort»
Nous poursuivons la publication
quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications
(Пролог в поучениях) de l'archiprêtre
Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre
Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un
ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de
décalage par rapport au calendrier civil.
1) К людям милостивым и Господь бывает особенно милостив
2) Против гордости
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L'Eglise nous prépare avec une délicatesse extrême à l'entrée dans la période du Grand Carême: le premier dimanche (publicain et pharisien), l'Evangile nous appelle à l'humilité.
Le deuxième dimanche, (Du fils prodigue), nous sommes appelés plus qu'au repentir , mais à un retournement metanoia, pour revenir à la maison du Père.
Le troisième dimanche (du Jugement dernier), nous rappelle qu'un jour, peut-être plus proche que nous le croyons, nous devrons répondre directement de notre vie à Dieu.
Le dimanche avant le Carême, nous devrons demander pardon à la communauté pour nos fautes volontaires et involontaires.
Deux intéressantes particularités liturgiques pré-carémiques, période dans laquelle nous venons d'entrer:
Au cours des vigiles: on chante le psaume 137 (136) : " Au bord des fleuves de Babylone, nous étions assis et nous pleurions, nous souvenant de Sion"
Allusion à notre état après la chute et notre exil hors de la demeure du Père.
Puis " Ouvre moi les portes du repentir..." Condition pour revenir dans la maison du Père.
Les portes de Babylone, aujourd'hui dans un musée de Berlin.
На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона. На вербиих посреде его обесихом орг€аны наша. Яко тамо вопросиша ны пленшии нас о словесех песней и ведшии нас о пении: воспойте нам от песней Сионских. Како воспоем песнь Господню на земли чуждей? Аще забуду тебе, Иерусалиме, забвена буди десница моя. Прильпни язык мой гортани моему, аще не помяну тебе, аще не предложу Иерусалима, яко в начале веселия моего. Помяни, Господи, сыны Едомския, в день Иерусалимль глаголющия: истощайте, истощайте до оснований его. Дщи Вавилоня окаянная, блажен иже воздаст тебе воздаяние твое, еже воздала еси нам. Блажен иже имет и разбиет младенцы («Младенцы» здесь суть греховные помыслы, которые разбиваются о камень веры – Христа Спасителя) Твоя о камень.
Перевод: При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы. Там пленившие нас требовали от нас слов песней и притеснители наши — веселья: «Пропойте нам из песней Сионских». Как нам петь песнь Господню на земле чужой? Если я забуду тебя, Иерусалим, — забудь меня десница моя; прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: «Разрушайте, разрушайте до основания его». Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!
Question: Quelle est votre évaluation de la récente réunion à Paphos, qui avait comme sujet la primauté de l'évêque de Rome durant le premier millénaire de l'Église indivise ?
Réponse: Nous avons discuté un projet de texte, mais pas achevé l'examen. Il est trop tôt pour parler de résultats concrets. Nous allons continuer à la prochaine réunion de l'année prochaine à Vienne. Je pense que l'atmosphère des débats a été très bonne. Il y a une volonté des deux côtés de se comprendre mutuellement, même s'il y a beaucoup de désaccords. Nous étudions les mêmes sources, mais nous sommes arrivés à ces sources par des chemins différents et nous arrivons à des conclusions différentes. Parfois, le désaccord n'est pas entre les orthodoxes et les catholiques romains, mais entre les orthodoxes.Q: Le catholicisme romain est une hérésie ?
R: La réponse n'est pas simple. Nous n'utilisons pas le terme hérésie pour ne pas faire du dialogue un forum de récriminations mutuelles. Mais nous pensons que certaines positions de l'Église catholique romaine sont erronées et nous essayons de le prouver. Les catholiques romains reconnaissent le salut au sein de l'Église orthodoxe, mais ils pensent qu'une Église intégrale est celle qui est en communion avec l'Église de Rome. Ils reconnaissent nos sacrements, notre hiérarchie et, dans leurs catéchèses, ils reconnaissent l'Église orthodoxe comme salvatrice.
Moscou – Vatican - Chypre
Q. Y a-t-il une perspective de rencontre entre le patriarche de Moscou et le pape ?
L’émission
peut être écoutée dès le samedi 23 janvier, à 13 heures, sur Radio Enghien (98
FM au nord ouest de Paris) et en direct sur l’Internet en cliquant ici
ou à partir de cette page
; ou sur Radio Notre Dame (100.7 FM en région parisienne), à partir de 17
heures, dimanche 24 janvier en direct sur l’Internet à partir de cette
page ou par ce
lien.
Pour écouter (ou réécouter) les dernières émissions par l’Internet: le podcast audio.

Savez-vous à
qui l'on doit comparer ceux qui, voulant nourrir dans leur âme la pensée de la
mort et le souvenir du jugement dernier, ne laissent pas de s'embarrasser dans
toute sorte de soins et d'occupations profanes ? comparez-les hardiment à des
personnes qui prétendraient nager sans avoir les pieds et les mains en liberté.
saint Jean
Climaque : L'Échelle sainte
«De la pensée de la
Mort»
Nous poursuivons la publication
quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications
(Пролог в поучениях) de l'archiprêtre
Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre
Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un
ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de
décalage par rapport au calendrier civil.

Из жизни св. Маркиана : в пользу приюта для нищенствующих
девочек
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Le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a adressé un message à Mgr Irénée de Nis, élu ce 22 janvier 2010 primat de l'Église orthodoxe serbe.
Le mercredi 13 janvier, une soirée « Orthodoxie » a été organisée dans la librairie des éditions L’Age d’Homme à Paris (5, rue Férou, Paris 6e) à l’occasion du tome 1 (de janvier à avril) du Prologue d’Ohrid – Vie des saints, hymnes, réflexions, homélies de saint Nicolas Vélimirovitch. Nous vous invitons à visionner l’intervention du père Nicolas Cernokrak, doyen de l’Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge.

Nous célébrons aujourd'hui (*) la fête
de saint Philippe, métropolite de Moscou (1507-1569). Un saint moine d'origine
noble, un grand higoumène (du monastère de Solovki), un grand évêque — primat
de l'Église russe de l'époque, et, enfin, un martyr : il rassemble en une
personne toutes les catégories de saints.
L'occasion de parler du film «Le Tsar» de Pavel Lounguine, qui sort en France.
Ce film décrit le conflit entre le tsar Ivan le Terrible et le saint
métropolite Philippe que le tsar avait pourtant lui-même choisi pour diriger
l'Église, avant de s'en débarrasser cruellement, exaspéré par les remontrances
courageuses du saint évêque.
Nous avons eu la possibilité de visionner le DVD dans sa version russe, mais le
temps me manque pour proposer une analyse détaillée du film (on trouvera une
critique sur
orthodoxie.com).
En un mot : ceux qui attendent une œuvre dans la suite de «l'Ile» — le film
précédent de ce réalisateur — seront fortement déçus. On n'y trouvera rien de
la spiritualité de «l'Ile».
Le personnage du saint et digne métropolite est bien piteusement représenté. La
Russie de l'époque est aussi représentée de façon caricaturale — d'un
primitivisme et d'une violence extrêmes. Et quand on sait que le personnage du
bouffon est interprété par un prêtre orthodoxe (un vrai !), on est franchement
mal à l'aise devant la scène où il s'en prend au saint évêque...
Certains de nos moines ont regretté d'avoir regardé ce film... À déconseiller
aux enfants, dans tous les cas !

du décès
de Mère Magdalina «Meudonskaja» (couvent de Lesna —
1998)
ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ!
du décès d'Andrew (Heath Ledger — 2008)
Vous qui pleurez vos péchés,
gardez-vous bien des ruses du démon : il cherchera à vous tromper, en vous
inspirant que Dieu est bon et miséricordieux. C'est une vérité que nous ne
devons savoir que pour nous préserver du désespoir; mais le démon, en vous la
suggérant, veut par là bannir de votre cœur l'horreur et la douleur de vos
péchés, et vous faire perdre la crainte de Dieu, laquelle, seule, donne la
véritable sécurité.
saint Jean
Climaque : L'Échelle sainte
«De la pensée de la
Mort»
À l’occasion de la « semaine de prières pour l’unité des chrétiens » et à l’invitation du groupe œcuménique des « Sept églises », Jean-Claude Larchet donnera le mardi 26 janvier 2010, à 20h00, au couvent des dominicains, 21 boulevard de la Victoire, à Strasbourg, une conférence intitulée « La conception orthodoxe de l’unité et de la catholicité de l’Église ». Le groupe œcuménique des « Sept églises » est constitué de membres de sept communautés orthodoxes de la ville.
Le mercredi 13 janvier, une soirée "Orthodoxie" a été organisée à la librairie des éditions L'Age d'Homme à Paris (5, rue Férou, Paris 6e) à l'occasion de la parution du tome 1 (de janvier à avril) du Prologue d'Ohrid - Vie des saints, hymnes, réflexions, homélies de saint Nicolas Vélimirovitch. Nous vous invitons à visionner l'intervention du père Nicolas Cernokrak, doyen de l'Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge.
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Nous poursuivons la publication
quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications
(Пролог в поучениях) de l'archiprêtre
Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre
1) Любителям монашеского жития
2) Диавол легко побеждает людей, преданных самомнению
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L'agence Ana-Mpa rapporte la rencontre, le 20 janvier, d'un haut dirigeant alévi, Fermani Altun, président de la fondation Ehl-i Beyt, avec le patriarche œcuménique Bartholomée. Celui-ci a déclaré son appui au Patriarcat de Constantinople, notamment pour la réouverture du Séminaire de Halki. Les alévis sont une minorité musulmane dissidente (1) quant à ses croyances de l'islam sunnite, majoritaire en Turquie. Elle rassemblerait jusqu'à un quart de la population turque. Les alévis se distinguent par une attitude tolérante et ont soutenu la laïcité et la liberté religieuse. Ils sont également victimes de discrimination en raison de leur appartenance religieuse.
Sources: Ana-Mpa, fondation Ehl-i Beyt
Les membres du synode épiscopal de l'Église orthodoxe en Amérique (OCA) se sont réunis le 20 janvier. Ils ont examiné les conclusions de la quatrième rencontre pré-conciliaire de Chambésy et la réunion de l'assemblée épiscopale d'Amérique du nord est qui est prévue pour le milieu de cette année. Hier, les évêques ont rencontré des membres du Congrès des États-Unis. Au programme des discussions: la situation du Patriarcat de Constantinople, la situation critique des chrétiens au Kosovo, les préoccupations croissantes concernant les coptes d'Égypte, la défense de la vie, etc.
Source: OCA
Quelques-uns sont en peine,
et voudraient savoir pourquoi Dieu, vu que la pensée de la mort est si
salutaire, n'a pas voulu que nous connaissions le moment où elle doit nous
frapper. Mais ces personnes ne considèrent pas que Dieu, en Se conduisant de la
sorte, n'a eu en vue que le plus grand intérêt de notre salut. En effet, si
l'heure de la mort était connue, quel serait, parmi les hommes, celui qui
s'empresserait de recevoir le baptême, de se convertir et d'embrasser la vie
religieuse ? Hélas ! la plupart passeraient leur vie dans le crime; et ce ne
serait qu'à la dernière heure, qu'ils penseraient à recourir aux eaux saintes
du baptême ou de la pénitence.
saint
Jean Climaque : L'Échelle sainte
«De la pensée
de la Mort»
Saints Fols-en-Christ Basile et Jean
Nous poursuivons la publication
quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications
(Пролог в поучениях) de l'archiprêtre
Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre
Aristocle
(un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de
décalage par rapport au calendrier civil.
1) К инокам, любящим переходить с места на место
2) Не скорби, когда оклеветан будешь
3) О вреде пьянства
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Le site Cerkiew rapporte que les prêtres haïtiens de la métropole du Mexique, d'Amérique centrale et des Caraïbes du Patriarcat de Constantinople, ont survécu au séisme ainsi que les membres de leurs familles. Par contre leurs maisons ont été détruites ainsi que l'une des écoles qu'ils animent. La même note indique aussi que deux prêtres de l'Église russe hors frontières à Haïti dont on était sans nouvelle sont également vivants.
Source: Cerkiew

Selon une dépêche de l'Agence France Presse, la justice française a attribué mercredi à la Fédération de Russie la propriété de la prestigieuse église Saint-Nicolas de Nice.
"Pismo - письмо - Russian Guitar - (Malish - 2008)
Малыш: Письмо

SAINT JEAN DE CRONSTADT
(Extrait de son Journal, 1894‑1899)
L'âme de l'homme est créée à l'image et à la ressemblance de Dieu. C'est là sa dignité et son plus grand sujet d'honneur. La sainteté et la lumière, la justice, la simplicité, la bonté, la douceur, l'humilité, l'absence de méchanceté, la spiritualité, la vigilance, la prière, l'amour ardent de Dieu, tout cela était inné chez elle. Jusqu'à la chute honteuse et pernicieuse, Dieu Lui‑même avait fait Sa demeure dans les premiers hommes. L'Esprit Saint les parait, les éclairait, les consolait. Mais avec la chute, l'âme se modifia totalement : elle devint pécheresse, ténébreuse, maligne, voluptueuse, orgueilleuse, méchante, envieuse, désobéissante, inamicale, avide, adultère, s'aimant elle‑même au lieu d'aimer Dieu. Mais puisqu'elle avait été séduite et dépouillée par le Diable, le meurtrier déchu, le repentir lui fut accordé ; elle peut désormais se relever lumineusement de la chute par la grâce et la miséricorde de Dieu.
Sois attentive, âme chrétienne ! Le Seigneur t'a honorée d'un amour suprême. L'Epoux t'a choisie pour fiancée à des fiançailles incorruptibles, spirituelles, immaculées, éternelles et bienheureuses. Tu dois Lui rester fidèle chaque jour, à chaque instant, jusqu'à ton dernier souffle. Et là‑bas, dans l'éternité, tu seras pour toujours en sûreté dans un continuel présent. La vie ici‑bas est brève, mais c'est par elle que s'achète l'éternité. Ne t'endors pas, ne t'affaiblis pas, ne trahis pas Dieu, ne te souille pas par les passions terrestres et charnelles. Prie, jeûne, fais des bonnes œuvres.
L'homme, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu avec une âme immortelle, raisonnable et libre, élevé au‑delà de toute mesure au‑dessus de toutes les créatures déraisonnables, prédestiné à la béatitude éternelle par l'accomplissement du commandement de Dieu et la soumission de sa volonté imparfàite et limitée à la volonté céleste, très sage, et infiniment parfaite de Dieu, fut séduit par le fruit défendu et tomba dans le péché de désobéissance, d'orgueil, d'insubordination, par manque d'attention, ingratitude et corruption, le bien et le mal. Si elle aime le monde, elle éprouve de l'inimitié pour Dieu. L'amitié pour le monde est inimitié contre Dieu (Jac.4,4). Pour détourner l'homme de l'amour de Dieu, des choses saintes et de la vérité, l'ennemi dirige avec malignité et violence ses pensées et son cœur vers le monde, l'amour terrestre et impur, le lustre et la douceur de la terre, et surtout la douceur féminine et la beauté, car l'homme est passionnel et réfléchit peu. C'est pourquoi ceux qui désirent sincèrement servir Dieu et Lui plaire doivent dédaigner les jouissances terrestres, la richesse de ce monde et sa pompe, et diriger leurs cœurs vers les jouissances célestes et élevées, vers la beauté céleste et incorruptible, vers la lumière sans déclin.
Homme ! Essaie de toutes tes forces d'implanter, de développer et d'affermir dans ton âme l'amour et une sincère bienveillance pour chaque homme ! Chasse toujours et sans pitié de ton cœur toute envie ou malveillance, qui engendreront le mépris, l'inimitié, ou la haine, ces engeances du Diable. Laisse au juste Juge qui scrute les cœurs le soin de juger les hommes iniques. De ton côté, prie pour eux avec zèle, afin qu'ils se tournent vers la justice pour ne pas périr et pouvoir être sauvés. Il arrive que nous nous irritions contre les hommes iniques, que nous les jugions sévèrement, que nous leur souhaitions un châtiment ou des souffrances, et même la mort, en oubliant qu'ils ont une âme raisonnable capable de sentiment, d'amour, de repentir, d'amendement, d'amélioration. Essaie de toutes tes forces de donner de l'amour à tous, de souhaiter du bien à chacun, afin qu'on t'en souhaite à toi aussi et qu'on t'aime. Imite non le mal (le Diable) mais le bien (Dieu) (3Jn. 1, 11).
Garde ton cœur pur plus que toute autre chose car de lui viennent les sources de la vie (Prov.4,23). Ne laisse pas pénétrer dans ton cœur les convoitises terrestres et passionnelles. Une petite convoitise passagère souille l'âme et la sépare de Dieu. Fais en sorte que ton cœur soit constamment attiré vers le ciel et non vers la terre, vers Dieu et non vers les idoles, afin qu'il désire l'incorruptibilité, l'amour, la vertu, la douceur, l'humilité, la simplicité, l'absence de méchanceté, et non la corruption terrestre, fut‑elle douce ou brillante. La corruption terrestre nous met constamment en danger. L'homme pécheur est attiré vers tout ce qui est défendu. Garde ton cœur de la colère, de la méchanceté, de l'envie, de la volupté, de l'orgueil, de la présomption, et de la tendance à se mettre en avant devant les autres.
L'attachement déraisonnable de l'âme à la vie d'ici bas brise son intégrité, sa paix, sa liberté et sa santé, alors qu'elle tend naturellement vers Dieu, qui l'a créée. Alors surviennent des tribulations, des afflictions et des blessures. Elle tombe dans une vanité infinie et se détache de Dieu. L'amitié pour le monde est inimitié contre Dieu. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui (IJn.2,15). Tout m'est permis mais je ne me laisserai dominer par rien (lCor.6,12).
Tout est accompli ! Le conseil éternel a été tenu. La volonté de Dieu sur le salut du genre humain a été réalisée. Le conseil du serpent assassin sur la perdition du genre humain et les œuvres du Diable ont été détruites. L'homme est sauvé ! L'existence bienheureuse avait été perdue, mais une existence meilleure, plus heureuse encore, a été accordée aux cieux dans l'avenir : la divinisation. L'homme, qui avait d'abord désiré être Dieu, ne l'est pas devenu, et a perdu même ce qu'il avait. Mais Dieu est devenu Homme afin que l'homme devienne dieu. Ô, merveilleux conseil divin, que Tes œuvres sont ineffables ! A présent, il dépend de la volonté de l'homme lui‑même d'être sauvé ou de périr.
Notre créateur, l’Initiateur des combats, a établi dès le commencement que le temps de notre vie terrestre était un temps de préparation à l'éternité, un temps d'apprentissage, un temps de combats et d'exploits, un temps de guerre spirituelle, et non un temps d'inaction, d'oisiveté, de vaines préoccupations. Il a également établi que notre état futur et immortel serait un état de rétribution, de gloire et de béatitude éternelle, ou bien un état de déshonneur éternel, de souffrances terribles endurées pour l'inaction, la paresse, la négligence et les autres innombrables péchés.
Chaque chrétien, chaque chrétienne, doit connaître et bien mémoriser la véritable destination que le Créateur de toutes choses en ce monde a assignée aux puissances de l'âme et aux membres du corps : le bien personnel, le bien d'autrui et la gloire de Dieu. Mais nous, à cause de nos passions, de nos péchés et de la cécité de notre âme, nous oublions l'objectif bienfaisant du Créateur et détournons Ses bonnes intentions vers le mal, vers notre perdition
et celle des autres, soit en dépassant la mesure, soit en œuvrant de façon inopportune, soit en travaillant à contre sens. Et alors, que de nuisances morales ou physiques, que de désordre, que de corruption de l'âme et du corps !
Chez le véritable chrétien, tout, dans son esprit, dans son corps, et dans sa vie, prend un tour à part : ses pensées sont spirituelles et saintes, ses désirs célestes et spirituels, sa volonté juste, sainte et bonne, son imagination pure et sainte, sa mémoire autre, son regard pur, simple, saint, sans malignité. Bref, le chrétien doit être un homme différent, céleste, nouveau, saint, vivant divinement, pensant, sentant, parlant, agissant par l'Esprit de Dieu. Tels sont les saints. Lisez leur vie, écoutez, instruisez‑vous, imitez !
Scrute avec davantage d'attention ton monde intérieur et spirituel, plein d'intérêts intellectuels et moraux, et ne sois plus attiré par le monde extérieur, matériel, temporel. Le ciel et la terre passeront, est‑il dit dans les paroles immuables du Créateur, mais Mes paroles ne passeront point (Mc. 13,3 1). Dans ce monde intérieur, beaucoup de labeur et d'efforts t'attendent. L'homme en effet pervertit l'ordre spirituel et les lois de la création, et son âme et son corps s'en trouvent corrompus. Le royaume de Dieu est au milieu de vous (Lucl7,21). Le royaume des cieux souffre violence et les violents s'en emparent (Mt. 11, 12). Souviens‑toi du figuier stérile (Mt.21,18‑22), de la vigne et du Vigneron (Mt.21,33‑43), du serviteur redevable à son Maître d'une multitude de talents (Mt. 18,28‑3 5).
Le Seigneur connaît ceux qui Lui appartiennent ; quiconque prononce le Nom du Seigneur, qu'il s'éloigne de l'iniquité (2Tim.2,19). Qui sont ceux qui Lui appartiennent ? Ceux qui vivent non pour la chair et le sang, mais par l'esprit et l'intelligence du Seigneur, qui combattent leurs passions et les vainquent, qui œuvrent pour la justice, qui réfléchissent à ce qui est élevé et ne regardent pas en bas, qui ont constamment dans leur cœur les commandements du Seigneur et les suivent infailliblement (ou bien se relèvent immédiatement s’ils chutent par faiblesse ou par habitude), qui donnent leur vie pour le Seigneur et ne refusent pas de mourir pour Lui, pour la justice et la vérité.
Dans cette vie d'épreuves et d'exploits spirituels, le chrétien se tient constamment entre deux courants : le bien et le mal, l'épreuve et la tribulation venant des ennemis et la consolation et l'aide venant de Dieu. C'est une sorte de compétition entre Dieu, qui est juste, saint et magnanime, et l'ennemi malin et totalement pernicieux. Tantôt l'homme est sous l'influence de l'ennemi, tantôt sous la grâce de Dieu. L'ennemi l'entraîne vers des fautes et des péchés de toutes sortes, et le Seigneur pardonne aux pécheurs qui se repentent, les purifie, les sanctifie, les justifie, les apaise, les renouvelle et les fortifie. Cette compétition et la victoire de la grâce sur le péché ont lieu surtout pendant la Liturgie Eucharistique, ce merveilleux, pacifiant et sanctifiant sacrifice de Dieu, la miséricorde de paix, le sacrifice de louange.
Ce n'est pas contre des adversaires de sang et de chair que nous avons à lutter, mais contre les Principautés, contre les Puissances, contre les Régisseurs de ce monde des ténèbres (Eph.6,12). Notre vie sur la terre est une guerre, une guerre permanente. Nos ennemis invisibles nous combattent constamment à travers nos innombrables passions. Notre chair elle‑même, soumise aux passions, nous combat aussi. Le monde adultère et pécheur nous combat par ses tentations, ses injustices. Notre chair nous combat par l'amour de nous‑mêmes, par les plaisirs, par la paresse pour la prière et toute bonne oeuvre, par l'hypocrisie, la malignité, la dissimulation, la volupté, les pensées d'adultère, la convoitise, la méchanceté, la rancune, la malveillance, l'envie, l'irritation, l'acédie, le murmure, la lâcheté, le mensonge, la tromperie, l'injustice, les pensées blasphématoires, la passion de juger les autres, l'intempérance, l'ivrognerie, la gourmandise, l'avidité, l'impiété, la libre pensée, l'insoumission, la désobéissance, la Froideur, le zèle pour tout péché et l'éloignement de tout bien. C'est pourquoi notre Seigneur a dit dans l'Evangile : le Royaume des Cieux souffre violence et les violents s'en emparent (Nit.11,12). Mais nous devons toujours croire et nous souvenir que Dieu est avec nous, aide invisible et compagnon d'armes contre le péché, protecteur rapide et tout-puissant, et vainqueur de nos ennemis ; avec nous aussi notre Souveraine la Mère de Dieu, notre conductrice invincible; avec nous aussi les anges gardiens ; avec nous encore les saints, qui par leurs prières intercèdent auprès du Seigneur et par leur vie nous montrent toutes les manières de résister constamment au péché, de prier, d'être attentifs à nous‑mêmes, de vaincre le péché par la grâce du Christ.
Garde ton cœur plus que toute autre chose car de lui viennent les sources de la vie. Par tous les moyens, garde ton cœur des convoitises charnelles qui apportent la souillure, le trouble, l'enténèbrement, l'esclavage, la corruption. C'est par la convoitise charnelle que le péché se glisse le plus facilement en nous car la chair aime la douceur, et la corruption entre facilement par la douceur.
Le chrétien doit se préoccuper résolument de son éducation spirituelle. D'abord, il renaît dans les fonds baptismaux par l'Esprit Saint, reçoit le renouvellement spirituel, est marqué par le Miron et le don du Saint Esprit, devient digne de communier au Corps très pur et au Sang du Christ. Selon la volonté de Dieu, la Sainte Eglise est la première éducatrice des âmes chrétiennes et la plus appropriée. Il n'y a pas d'œuvre plus importante que l'éducation des âmes chrétiennes. Jugez et comprenez vous‑mêmes combien sont chères à Dieu ces âmes raisonnables et immortelles rachetées par le Sang du Fils de Dieu Lui‑même, rappelées des ténèbres à la connaissance de Dieu par le Seigneur Lui‑même, fiancées et unies au Seigneur comme des vierges pures à un Epoux tout‑pur. Comme est précieux le salut de ces âmes auxquelles Dieu propose en nourriture et en boisson Son Corps et Son Sang très purs, ces âmes que Lui‑même S'est engagé à instruire spirituellement par ces admirables, terribles, vivifiants et bienfaisants Mystères. Occupez-vous tous de votre éducation spirituelle, avec toute l'attention et tout le zèle qui conviennent. Occupez‑vous d'élever vos pensées vers Dieu, de prier, de vous scruter vous‑mêmes, de vous juger vous‑mêmes, de vous amender. Exercez‑vous dans les vertus, dans la douceur, l'humilité, l'obéissance, la patience, la miséricorde, la chasteté, la simplicité, la bonté. Retranchez toutes les pensées de convoitise, les habitudes et passions pécheresses.
La vie du chrétien est un combat et un exploit spirituel. Ce combat doit avoir comme but et aboutissement l'affermissement dans la foi, et l'amour de Dieu et du prochain. L'ennemi combat l'humanité, il s'associe des combattants puissants et des serviteurs volontaires ou involontaires, comme les hérétiques, les membres des sectes, les libres penseurs, les blasphémateurs, les traîtres à Dieu et au souverain, les adultères, les ivrognes, les envieux, les orgueilleux, les meurtriers, les voleurs, les fauteurs de trouble... Par eux, il agit contre Dieu, contre les hommes, contre les pouvoirs en place. Plus ces hommes‑là satisfont leurs passions, plus ils deviennent forts, et plus ils servent le Diable et deviennent d'encore plus grands adversaires de Dieu et des hommes (pensons à Judas le traître, à Léon Tolstoï. La justice de Dieu exige que l'homme, qui est devenu un être déchu par sa propre volonté, œuvre consciemment contre le péché, le combatte, et le vainque en appelant avec zèle la grâce de Dieu à son aide. Sans cette grâce, il ne pourra jamais vaincre le péché, ni mériter la rétribution éternelle de Dieu.
Dans l'Evangile, la vie du chrétien est comparée aux multiples gardes du soldat, la première, la seconde, la troisième... Ceci suggère la vigilance constante du chrétien sur ses pensées, ses sentiments, les mouvements de sa volonté, sa vigilance contre les ennemis incorporels qui l'attaqueront jusqu’a la fin et tenteront de l'engloutir. De jour comme de nuit, les saints sont spirituellement de garde. Ils prient sans cesse, jeûnent, peinent, mènent une vie à la fois active et contemplative. Toute notre vie en vérité, nous devons être de garde. Notre vie est brève, et nous avons à résoudre un problème grand et compliqué ; or, une multitude d'ennemis nous attaque avec force, malignité et méchanceté. Soyons prudents comme les serpents et purs comme les colombes (Mt. 10, 16).
Que Ton Nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que Ta volonté soit faite ! Le chrétien doit se souhaiter et souhaiter aux autres que le Nom de Dieu soit glorifié constamment en lui et dans les autres ; il doit s'affliger lorsque ce Nom n'est pas glorifié, mais blasphémé par divers péchés. Il doit désirer que tous soient des temples de Dieu non faits de main d'homme. Ne savez‑vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? (ICor.3,16)
Tout est pur pour les purs. Mais pour ceux qui sont souillés et qui n'ont pas la foi, rien n'est pur. Leur esprit même et leur conscience sont souillés (Titel,15). Tout scandalise l'homme impur, les choses saintes elles‑mêmes lui paraissent impures. Voilà comment le péché contamine le cœur et l'être humain tout entier. Homme, purifie donc ton cœur jour et nuit par la prière, le repentir et les larmes, tant que dure le temps de la pratique et de l'épreuve.
La description que l'Apôtre Paul fait des mœurs de ses contemporains ne conviendrait‑elle pas aussi à nos contemporains ? Il écrivait alors : ils sont remplis de toute injustice, de perversité, de cupidité, de malice ; ne respirant qu'envie, meurtre, dispute, fourberie, malignité ; diffamateurs, détracteurs, ennemis de Dieu, insulteurs, orgueilleux, fanfarons, ingénieux au mal, rebelles à leurs parents, insensés, déloyaux, sans cœur, sans pitié (Rom. 1,29‑3
Chrétiens orthodoxes ! Savez‑vous, croyez‑vous, comprenez-vous que le Seigneur notre Dieu voit constamment nos pensées, nos désirs, nos intentions, nos actes, et juge avec justesse chaque homme ? Vous souvenez‑vous que votre conscience est le témoin de la justice de Dieu qui vous éprouve et vous guide, et que c'est selon elle et selon l'Evangile du Seigneur que vous serez jugés le jour du jugement ? Souvenez‑vous de ce que le prophète et roi David a répété à plusieurs reprises : le Seigneur vient pour juger la terre, Il jugera l'univers dans la justice et les peuples dans la droiture (Ps.97, 8‑9). Si vous l'aviez oublié, je vous le rappelle...
Au jugement de Dieu tu sauras, pécheur impénitent, que tu te trouvais dans l'union vénérable, sainte, et pleine d'honneur de l'Eglise et du Ciel, et tu verras combien tu en étais indigne. Tu sauras quels intercesseurs puissants tu avais devant Dieu pour ton salut, intercesseurs que tu n'appelles pas à l'aide par impiété, orgueil et dépravation, car tu comptes en tout sur toi‑même et sur ton intelligence myope et passionnelle.
A Dieu la gloire dans les siècles des siècles. Amen.
La cathédrale Saint-Nicolas, le plus grand édifice orthodoxe russe hors de Russie, reçoit chaque année entre 100.000 et 150.000 visiteurs, ce qui en fait l'une des principales attractions touristiques de la Côte d'Azur.
du
décès
de Marie Pavlovna Troubnikoff (Meudon — 2000)
Il y a un peu plus d'un an, on commémorait le 20e anniversaire du décès
de Père Alexandre Troubnikoff ; aujourd'hui c'est le 10e anniversaire de sa
matouchka — Maria Pavlovna.
du décès de Nadejda Ivanovna Lodygensky (Paris —
1978)
ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ!
Gardons-nous cependant de
croire que tout désir de la mort soit bon et salutaire : car il en est qui
souhaitent la mort, parce qu'ils se voient, par des penchants qu'ils n'ont pas
encore pu vaincre entièrement, et par des habitudes dont il ne leur a pas été
possible de se corriger parfaitement, exposés sans cesse à faire de nouvelles
chutes et de nouveaux péchés; il en est d'autres qui ne désirent la mort que
par un mouvement de désespoir : ce sont des gens qui ne veulent pas faire
pénitence; il en est d'autres encore qui appellent la mort, parce qu'ils se
croient affranchis de la servitude de leurs passions, et qu'ils sont parvenus à
l'impassibilité; enfin il en est d'autres qui, mus et conduits par le mouvement
et les lumières du Saint Esprit, désirent sortir de ce monde. Mais ces derniers
sont bien rares.
saint Jean
Climaque : L'Échelle sainte
«De la pensée de la
Mort»


Nous poursuivons la publication
quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications
(Пролог в поучениях) de l'archiprêtre
Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre
Aristocle
(un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de
décalage par rapport au calendrier civil.
против самомнения и самохвальства
On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast».








Le patriarche Cyrille de Moscou a présidé la dédicace de la nouvelle cathédrale d'Astana, la capitale du Kazakhstan, le 17 janvier (photographies).
Source: Église russe

Il ne faudrait pas croire que cette position fût, chez Kontoglou, la conséquence d’un quelconque chauvinisme artistique. Tout au contraire. Il a commencé par admirer la Renaissance italienne, et son amour exclusif de l’iconographie est venu d’un mouvement de retour et d’approfondissement. En même temps, cette recherche lui a fourni les critères pour apprécier le développement historique de la Renaissance. Pour lui, Cimabue peint encore de façon purement orthodoxe ; Giotto (1276-1337) est à la frontière : quand il peint l’Entrée du Christ à Jérusalem, la représentation de l’âne est déjà une image naturaliste, tandis que le Christ est encore iconographié.
Ensuite, le goût de la copie de la nature telle qu’elle se donne l’emporte. Ces œuvres naturalistes sont, dit Kontoglou, privées de mystères et du recueillement qui caractérisent les icônes.
Merci à Brigitte pour ces photographies (autres photographies). Cliquez sur les photographies pour les agrandir.
Le dimanche 17 janvier, le patriarche Cyrille de Moscou, en visite pastorale au Kazakhstan, a présidé la dédicace de la nouvelle cathédrale à Astana, capitale du pays. Le primat de l'Église russe était entouré de plusieurs évêques, dont le métropolite Méthode d'Astana et d'Alma-Aty, et le métropolite Barsanuphe de Saransk, chancelier du patriarcat. Des représentants des autorités publiques et du corps diplomatique ont assisté à la célébration avec de nombreux fidèles.
Du Ciel Tu descendis, ô Dieu de miséricorde ; trois jours dans le tombeau Tu souffris de demeurer pour nous délivrer de nos péchés ; notre Vie et notre Résurrection, Seigneur, gloire à toi !
Tropaires et kondakia de l’église.
Gloire au Père et au Fils et au saint Esprit…
Du Pharisien fuyons la jactance ! du Publicain apprenons l’humilité et gémissons sur nos péchés, en disant au Sauveur : « Pardonne-nous, Seigneur, qui seul es indulgent ! »
Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles : Amen !
Seigneur qui par ta naissance as sanctifié le sein de la Vierge, par ta présentation Tu as béni les mains de Siméon. En venant à notre rencontre Tu nous as sauvés, ô Christ notre Dieu. Donne en notre temps la paix à ton Eglise, affermis nos pasteurs dans ton amour, Toi le seul Ami des hommes.
Prononcez des vœux et accomplissez-les pour le Seigneur notre Dieu ;
vous tous qui l’entourez, apportez-lui des présents !
V/ : Dieu est connu en Judée, en Israël son Nom est grand !
Toi, Timothée, mon enfant dans la Foi, tu m’as suivi dans mon enseignement, dans ma conduite et mes projets, dans la foi, la patience, dans l’amour du prochain et la constance, dans les persécutions et les souffrances qui me furent infligées à Antioche, à Iconium et à Lystres. Quelles persécutions n’ai-je pas eu à subir ! Et de toutes le Seigneur m’a délivré. D’ailleurs, tous ceux qui veulent vivre avec piété dans le Christ Jésus seront persécutés ; tandis que les méchants et les imposteurs feront toujours plus de progrès dans le mal, égarant les autres et s’égarant eux-mêmes. Mais toi, demeure ferme dans ce que tu as appris et en quoi tu as mis ta foi, sachant de quelles personnes tu l’a appris : car depuis l’enfance tu connais les saintes Ecritures qui peuvent te procurer la sagesse en vue du Salut par la foi dans le Christ Jésus.
Venez, exultons pour le Seigneur ! Acclamons Dieu notre Sauveur !
V/ : Allons en sa présence en le confessant, et acclamons-le au son des psaumes !
En ce temps-là, Jésus dit la parabole suivante.
Deux personnes montèrent au temple pour prier, l’un pharisien et l’autre publicain. Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-même : « Ô Dieu, je te rends grâce de ce que je ne suis pas comme les autres gens, avides, injustes, adultères, ou bien comme ce publicain. Je jeûne deux fois par semaine et j’acquitte la dîme de tout ce que j’ai gagné. » Or le publicain, se tenant à l’écart, ne voulait même pas lever les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine en disant : « Ô, Dieu, sois propice à moi, pécheur ! » Je vous le dis, ajouta Jésus, celui-ci descendit chez lui justifié, au contraire de celui-là, car toute personne qui s’élève sera abaissé, mais qui s’abaisse sera élevé.
Ciel : au sens matériel, la Bible en souligne l’harmonie et la stabilité (Gen.1, 1, 18 ; 7, 11 ; 15, 5). Ce ciel, ou « cieux », symbolise le monde de l’inaccessibilité et du mystère ; à la fois le monde intelligible des pensées ou raisons divines, et celui de l’incompréhensibilité de Dieu, icône cosmique de la sagesse miséricordieuse su Seigneur. Il signifie la réalité de la présence invisible de la Divinité, mais que des anges et des saints. C’est vers lui que l’orant tend les mains. Il est, selon la Bible, la demeure de Dieu et de ses amis, les « justes ». Jésus est « descendu des cieux » et « monté aux cieux », parce que, étant Dieu, Il habite cette demeure inaccessible, tout en étant chez soi sur la terre, dans le visible et le sensible, s’étant « fait chair » et « fait Homme », accessible et connu.
Pharisiens : « Secte juive (héb.persusim : « les séparés ») comprenant au temps de Jésus environ six mille membres ; comme celle des Esséniens, elle est ordinairement rattachée aux Hassidéens (héb.hasidim : « les pieux ») qui au temps des Maccabées luttèrent avec acharnement contre l’influence païenne (1 Macc.2, 42). Elle comptait l’ensemble des scribes et des docteurs de la Loi, mais aussi un certain nombre de prêtres. Organisant ses membres en confréries religieuses, elle visait à les maintenir dans la fidélité à la Loi et dans la ferveur » (Vocabulaire de Théologie Biblique, p. 992)
Salut : être sauvé, c’est être protégé d’un péril. C’est aussi participer à la béatitude des saints. Le Christ sauve parce qu’Il arrache l’Homme à la mort et à la souffrance, et le fait participer à sa vie éternelle et impassible. « Jésus » veut dire « Dieu sauve » ou « Salut de Dieu » : Il sauve en offrant la participation à lui-même et à sa divinité, par la communion dans la Foi à son Corps et à son Sang précieux.
Justifié : non une conformité légaliste (juive, chrétienne ou même sociale), mais être reconnu dans l’attitude juste, qui s’offre à la miséricorde de Dieu. Le but du Carême est l’acquisition de cette « justice » : elle s’accomplit dans l’amour de Dieu et du prochain et dans la connaissance suprême de la Divinité par la joie et l’exultation pascale. La « justice » conduit ainsi à la Joie, ou libération définitive du péché et de la mort, non seulement du corps, mais de l’âme. Le Christ s’est manifesté le Juste par excellence, non seulement comme Innocent, mais comme Saint et irradiant la Lumière.
Archiprêtre Marc-Antoine Costa de Beauregard
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Voir aussi:
Lundi 18 janvier a débuté la semaine de prière pour l’unité des chrétiens.
Père Georges, recteur de la paroisse Orthodoxe Saint-Martin de Sucy-en-Brie, participera aux manifestations suivantes :
Samedi 23 janvier à 15h00, nous recevons nos frères catholiques romains et protestants à l’église Notre-Dame des Bois, 19 avenue de la liberté
Après la liturgie, nous nous retrouverons autour du verre de l’amitié.