Planète Orthodoxie : nouvelles de la blogosphère orthodoxe

Éléments non lus (100)

Paroisse Saint-Séraphin-de-Sarov et la Protection-de-la-Mère-de-Dieu (Paris)

HORAIRES DES OFFICES DE LA SEMAINE DE LA PASSION & DE PAQUES

Publié: 4 avril 2010, 6:40pm PDT par SS

Téléchargement Pâques 2010
KOULITCH КУЛИЧИ

Publié: 27 mars 2010, 9:55pm PDT par SS

Tags: Gastronomie

Ö¨

Pour la commande des koulitchis s'adresser à Mme Véra KRYLATOV, dernier délai: dimanche 28 mars

Comme l'année dernière, nous demandons une inscription préalable pour les agapes après les offices .

La paroisse fournira la paskha & les koulitchis .

Nous demandons aux participants d'apporter des victuailles

(charcuteries, salades...)
Horaires des offices de février & mars (triode et Grand Carême)

Publié: 24 mars 2010, 11:19am PDT par SS

Tags: Calendrier paroissial

Téléchargement Horaires des Offices fevrier mars 10
LITURGIE de St BASILE LE GRAND

Publié: 20 mars 2010, 10:05am PDT par SS

Tags: Clbrations

St Basile le Grand , archevêque de Césarée en Cappadoce (fresque à OHRID, en Macédoine).

La Liturgie de St Basile est célébrée seulement 10 fois dans l'année (les cinq dimanches du Grand Carême, le 1er janvier (fête de St Basile), le 5 janvier (avant-fête de l'EPIPHANIE), les Jeudi & Samedi saints et le 24 décembre (avant-fête de NOEL).

Nous donnnons plus bas le très beau texte du canon eucharistique de cette Divine Liturgie.

Téléchargement CANON EUCHARISTIQUE st Basile

orthodoxologie

Monastères russes

Publié: 19 mars 2010, 1:00am PDT

Anamnèsologie

MODESTES PENSEES sur LA VRAIE PIETE

Publié: 19 mars 2010, 1:00am PDT par jean-gabriel

Pourquoi discutez-vous des mystères de Dieu, pourquoi cherchez-vous à les comprendre par la raison et prononcez-vous de vaines paroles pour justifier votre incrédulité ? « Mes brebis, a dit le Seigneur, entendent ma voix et elles me suivent ». Comme le Fils Prodigue, l’homme a été réduit à manger des carouges. Pour avoir goûté à l’arbre de la connaissance, nous vivons dans un vertige, comme des morts et des désespérés.

Chant liturgique sur Yahoo! Groupes

Re: Vêpres sans présanctifiés

Publié: 19 mars 2010, 11:14pm PDT par Elie Korotkoff

Bonjour Jean-Serge, Oui, il est possible de célébrer des vêpres sans la Liturgie des présanctifiés les jours où normalement elle est prévue. La réponse
Vêpres sans présanctifiés

Publié: 19 mars 2010, 8:08pm PDT par Jean-Serge Katembue

Bonjour à tous, J'ai une question à poser concernant la possibilité de célébrer des vêpres seules alors qu'en théorie, la liturgie des présanctifiés

Orthodoxie.com

Première réunion du comité des représentants des Eglises orthodoxes auprès de l'Union européenne

Publié: 19 mars 2010, 3:30pm PDT par Jivko Panev

Tags: ActualitsEurope

Le comité des représentants des Églises orthodoxes auprès de l'Union européenne (CROCEU) s'est réuni à Bruxelles le 17 Mars (première réunion (1), ndlr). Le but de la réunion était de discuter de la participation des Églises orthodoxes au dialogue avec les institutions de l'Union européenne en vue de l'application de l'article 17 (3) du Traité sur le fonctionnement de l'Union européenne (TFUE), qui se lit comme suit: “Reconnaissant leur identité et leur contribution spécifique, l'Union entretiennent un dialogue ouvert, transparent et régulier avec les Églises ... ».

Le comité a travaillé avec Son Éminence le métropolite Emmanuel de France (Patriarcat œcuménique de Constantinople) qui l'a accueilli et qui en est le modérateur. Les autres personnes présentes à cette réunion étaient: le père Antoine Ilin (Patriarcat de Moscou), le père Patriciu Vlaicu (Patriarcat de Roumanie), Mgr Porphyrios évêque de Néapolis (Église de Chypre), le métropolite Athanase d'Achaïe (Église de Grèce). Le comité a décidé d'envoyer une lettre aux présidents des trois principales institutions européennes: Herman Van Rompuy (Conseil européen), Jerzy Buzek (Parlement européen) et José Manuel Barroso (Commission européenne). La lettre a été envoyée avec l'intention d'encourager le dialogue entre les institutions européennes et les Églises.

Ce dialogue est considéré comme un service à la personne humaine qui fait face à des défis majeurs dans les différents domaines en Europe aujourd'hui et dont la dignité est enracinée dans la foi que la personne humaine est faite à l'image de Dieu. L'Église orthodoxe a une longue expérience du dialogue, parce qu'il est inhérent à son ethos. En particulier, le dialogue entre les institutions politiques et les Églises souligné par l'article 17 (3) est vraiment le bienvenue en tant que manifestation de respect mutuel et comme un signe d'espoir pour une Europe meilleure et un monde durable.

Le comité a également souligné le fait qu'il considère que le dialogue en vue de l'application de l'article 17 (3) est un défi et une opportunité pour promouvoir les valeurs fondamentales et les principes sur lesquels la culture européenne est elle-même fondée et qui lui ont permis de se développer, comme la justice, la paix , la protection de l'environnement, la sensibilité face à des situations de pauvreté et de souffrance, la distribution raisonnable des actifs financiers, la condamnation et l'évitement de toute sorte de violence, la protection des enfants et des femmes, l'accès à l'éducation pour tous, la solidarité avec l'autre, la liberté de communication et d'expression, la protection de la liberté religieuse tant pour les minorités que pour les majorités, la primauté du droit.
Source (dont photographie et intégralité du communiqué de presse): représentation de l'Église de Grèce auprès de l'Union européenne
Etats-Unis-OCA: une réunion du comité d'examen des allégations d'inconduite sexuelle

Publié: 19 mars 2010, 2:34pm PDT par Jivko Panev

Tags: ActualitsMonde

Le 1er mars, le comité d'examen des allégations d'inconduite sexuelle, au sein de l'Église orthodoxe en Amérique (OCA), s'est réuni. Récemment formé, il a entrepris un examen minutieux des procédures en vigueur lors des enquêtes de l'Église sur les allégations d'inconduite sexuelle. Il est aussi chargé du suivi des directives de prévention dans les paroisses, diocèses et institutions. Il est prévu qu'un document sur les procédures à suivre sera distribué au cours de l'année.
Source: OCA
Dans l'émission "C dans l'air"

Publié: 19 mars 2010, 2:08pm PDT par Jivko Panev

Tags: podcast vido

Jean-François Colosimo a participé mercredi 17 mars à l'émission de télévision sur France 5 "C dans l'air". Elle était intitulée "Pédophilie: la croix du Vatican". On peut la visionner sur cette page et sur cette autre se trouvent les liens vers les précédentes émissions en ligne auxquelles Jean-François Colosimo a aussi participé.

Moinillon au quotidien

cela sent le printemps

Publié: 19 mars 2010, 1:00pm PDT par ptit moine

Tags: chamania

youtube.com/watch?v=lFG1lZBV4uU
Eh oui, c'est demain le printemps : la neige fond, les chats se prélassent.

pour CHYPRE

News

Publié: 18 mars 2010, 7:59am PDT par Maxime le minime

Le président Christofias ne se représentera pas en l'absence de ...
Le Point
Mais, depuis cette date et en dépit de quelque 70 rencontres, les pourparlers entre Demetris Christofias et le leader de la République turque de Chypre Nord ...
Un Britannique se sent vieux à 58 ans
TF1
En Norvège, elle finit à 34 ans, alors que dans un pays comme Chypre, on pense en moyenne que l'on reste jeune jusqu'à 52 ans et que la vieillesse n'arrive ...
Infractions environnementales : la Commission européenne distribue ...
Actu-environnement.com
La Slovénie et la Suède sont traduites devant la Cour de justice de l'Union européenne, tandis queChypre, le Portugal et l'Espagne ont reçu des ...

Moinillon au quotidien

degré VII, XLI

Publié: 18 mars 2010, 7:30am PDT par ptit moine

Tags: sentences

Celui donc qui passe sa vie à répandre des larmes constamment agréables à Dieu, célèbre tous les jours de nouvelles fêtes spirituelles; tandis que celui qui coule ses jours dans les plaisirs et dans les joies profanes, pleurera dans les siècles infinis de l'éternité.
saint Jean Climaque : L'Échelle sainte
«De la tristesse qui produit la Joie» (RU)

pour CHYPRE

Eglises pillées de Chypre

Publié: 18 mars 2010, 7:20am PDT par Maxime le minime

Extrait de l'émission Enquête exclusive du 14 mars 2010 sur M6.

orthodoxologie

Un miracle de sainte Marina

Publié: 18 mars 2010, 6:00am PDT

Il y a quelques années, une famille de Lymassol, à Chypre, nommée Vassiliou a été bénéficiaire du miracle suivant. En Grèce, cette famille est bien connue à cause des demandes télévisées qu'elle a faites en vue de trouver un donneur pour leur jeune garçon Andrea, qui souffrait de leucémie. Le donateur a bien été trouvé et les parents ont commencé à préparer leur voyage au Texas (USA) où la greffe de moelle osseuse allait être exécutée. Entre-temps, ils ont aussi prié et supplié Jésus-Christ de sauver leur petit garçon. Avant leur départ pour les USA les parents ont entendu parler de miracles de sainte Marina et ils ont appelé le monastère de Sainte-Marina situé sur l'île d'Andros en Grèce pour demander sa bénédiction.
L'higoumène du monastère, le père archimandrite Cyprien a promis qu'il allait prier sainte Marina. Il a également dit aux parents qu'il souhaitait que sainte Marina soit avec Andrea dans la salle d'opération, pour l'aider. Avec la bénédiction de l'higoumène Cyprien et avec beaucoup de foi et la conviction que saint Marina aiderait en effet, la famille Vassiliou est partie aux USA.
Après les tests préparatoires nécessaires à l'opération qu'Andrea devait subir, il a été emmené à la salle d'opération. Peu de temps avant que l'opération ne commence, une femme vint voir le chirurgien qui aurait dû opérer Andrea. Elle a dit qu'elle était le médecin d'Andrea et a demandé à être autorisée à observer l'opération.
La conversation qui a suivi a prouvé que la femme était vraiment médecin. Toutefois, le chirurgien a répondu que "les médecins de l'extérieur" n'étaient pas autorisés à être présents dans la salle d'opération et que la politique de ses équipes médicales était qu'aucun médecin autre que ceux de l'équipe soit impliquée dans ces opérations délicates. L'insistance de la jeune femme a cependant, convaincu le chirurgien de la laisser être présente dans la salle d'opération. Mais avant, il lui a demandé de laisser ses coordonnées au bureau de l'administration. Le médecin inconnu a fait comme dit, et elle puis est entrée dans la salle d'opération avec le chirurgien.
Durant l'opération, elle a donné plusieurs indications concernant le progrès de la procédure. L'opération s'est bien passée et à la fin, le chirurgien a remercié la femme et a quitté la salle d'opération. Les parents d'Andrea sont venus immédiatement pour connaître les résultats de l'opération chirurgicale et le chirurgien a répondu que tout allait très bien, ajoutant qu'il ne pouvait pas comprendre pourquoi ils lui avaient amené Andrea alors qu'ils avaient une aussi bonne doctoresse.
Les parents ont été surpris et ont répondu qu'ils n'avaient pas amené de médecin avec eux. Le chirurgien a insisté cependant. Il leur a aussi dit que quand il était sorti de la salle d'opération, la doctoresse d'Andrea y était restée un peu plus de temps avec le reste de l'équipe chirurgicale et par conséquent, elle devait probablement encore être là. Il a recommandé qu'ils la cherchent.
La recherche s'est toutefois avérée inutile car "la femme«médecin" n'était nulle part. Le couple Vassiliou a ensuite conclu que ce devait être un médecin de Grèce ou de Chypre, qui avait décidé de venir aux USA et de participer à cette délicate opération.
Ils ont exprimé le désir de savoir qui elle était, afin de pouvoir être en mesure de la remercier, et sur recommandation du chirurgien, ils sont ensuite allés au bureau de l'administration pour demander ses coordonnées. C'est avec grande surprise qu'ils ont lu que la femme inconnue avait signé avec le nom de "Marina d'Andros". Des larmes de gratitude et de joie ont emplis leurs yeux alors qu'ils se sont rappelés que l'higoumène du monastère leur avait dit qu'il souhaitait pour Andrea que sainte Marina soit dans la salle d'opération pour l'aider.
Les parents d'Andrea ont partagé avec les médias leur joie à la fois pour la bonne issue de l'opération et la santé recouvrée d'Andrea et pour le miracle dont ils avaient été gratifiés. La famille Vassiliou a fait le vœu que toute la famille soit présente au monastère de la sainte, chaque année au jour de sa fête (le 17 juillet) et l'higoumène Cyprien rapporte que la famille a fait le voyage annuel de Lymassol à Andros chaque été pour remercier sainte Marina d'avoir sauvé Andrea.
Les miracles accomplis par les saints n'ont jamais cessé d'avoir lieu dans l'Église orthodoxe. Grâce à ces miracles, puisse notre Seigneur Jésus-Christ nous aider à bâtir notre foi.
Sainte Marina, souviens-toi de nous dans tes prières!(Le serviteur de Dieu Stefan-Igor H.R.)
Version française Claude Lopez-ginistyd'après[www.stelijah.org]

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Podcast Orthodoxe Francophone

Récits d’un pélerin Russe (4/5)

Publié: 18 mars 2010, 5:30am PDT par Hervé

Pièce jointe: [télécharger]

Tags: Rcits dun plerin russe

La prière du coeur appartient au patrimoine spirituel de l’Église d’Orient. Nous vous proposons de la découvrir en écoutant de larges extraits des Récits d’un pèlerin russe.

La Prière de Jésus appartient au patrimoine spirituel de l’Orthodoxie. Elle s’inscrit dans une tradition dont l’origine remonte aux Pères du désert. Longtemps ignorée dans l’Église latine, en raison de la séparation des Églises d’Orient et d’Occident, elle connaît un rayonnement sans précédent depuis la publication des Récits d’un pèlerin russe.

Cet ouvrage anonyme paraît en 1870. Il rapporte des récits d’un pèlerin russe à son père spirituel. Le langage est simple, la profondeur certaine. Peu à peu le lecteur est associé à l’expérience spirituelle de ce pèlerin. Celui-ci ne possède que deux livres : la Bible et la Philocalie, une anthologie d’écrits spirituels du IV^e au XIV^e s. qui conduisent à l’amour de la Beauté — selon la traduction du mot philocalie—, c’est-à-dire à l’amour de Dieu lui-même.

En soi la prière est très simple. C’est une invocation continuelle le saint Nom de Jésus par la reprise de l’une des professions de foi de l’Écriture : celle de Pierre (Mt 16,15), de Marthe (Jn 11,27), ou encore la prière du publicain (Lc 18,13) : Seigneur, Jésus Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.
La prière conduit ainsi celui qui la vit de l’intelligence de la raison à l’intelligence du coeur, c’est pourquoi elle est appelée « Prière du coeur ».

Hélène Vetter a conçu et réalisé une série d’émissions sur les Pères du désert. Elle vous propose quelques extraits des Récits d’un pèlerin russe.

orthodoxologie

Hésychie (93)

Publié: 18 mars 2010, 5:00am PDT

Prie Afin de resterEn mémoire de Dieu
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Orthodoxie.com

Le site de l'évêché roumain d'Europe du nord

Publié: 18 mars 2010, 3:47am PDT par Jivko Panev

Tags: Revue du Web

L'évêché roumain d'Europe du nord vient de mettre en ligne son site internet.
Communiqué de l'Assemblée des évêques orthodoxes de France

Publié: 18 mars 2010, 2:30am PDT par Jivko Panev

Tags: Dclarations et communiqus

A la suite de sa réunion du 16 mars, l'Assemblée des évêques orthodoxes de France a publié ce communiqué.
"Expériences du péché et de la miséricorde de Dieu chez saint Silouane"

Publié: 18 mars 2010, 2:07am PDT par Jivko Panev

Tags: Revue du Web

Il y a quelques semaines, un nouveau texte de l'archimandrite Syméon (Cossec) du monastère Saint-Silouane a été mis en ligne: "Expériences du péché et de la miséricorde de Dieu chez saint Silouane".
La communauté orthodoxe de Saint-Brieuc (Bretagne)

Publié: 18 mars 2010, 1:28am PDT par Jivko Panev

Tags: Weblogs

Pour accéder au weblog de la communauté orthodoxe de Saint-Brieuc en Bretagne, cliquez ici.

orthodoxologie

Grand Canon de Saint André de Crète/ Feuillets Liturgiques de la Cathédrale Russe de Genève (ERHF)

Publié: 18 mars 2010, 1:07am PDT

En cette cinquième semaine du Grand Carême, à l'occasion de la lecture intégrale du Grand Canon de Saint André de Crète, nous en publions ici la version bilingue (slavon / français) proposée par les "Feuillets liturgiques de la Cathédrale de l'Exaltation de la Sainte Croix à Genève".
[www.diocesedegeneve.net]

Paroisse Saint Jean Cassien et Sainte Genéviève - Blog Nectaire - (par : Jean Pierre)

Miracle de Saint-Nicolas à Kiev dans les années 1920

Publié: 18 mars 2010, 5:50pm PDT par Père Jean-Pierre

Miracle de Saint-Nicolas à Kiev dans les années 1920
www.orthodoxologie.blogspot.com

Saint Nicolas sauve un jeune homme du peloton d’exécution. Il y a près d'un demi-siècle que j'ai entendu parler pour la première fois de ce miracle opéré par saint Nicolas. Jamais je n'avais lu quoi que ce soit à ce sujet dans les écrits de l'Église. Je ne voudrais pas que ce cas d'intervention du saint évêque parte avec moi dans la tombe.
Au milieu des années 1940 (je ne me rappelle pas la date exacte), j'ai dû passer la nuit dans la ville de Munich en Allemagne occidentale. La ville était en ruines après la guerre, et j’allais être forcé de passer la nuit dehors. Heureusement, il se trouva un "bon Samaritain" dans uneéglise-maison de la ville, et on me donna son adresse.
Nous étions deux dans la pièce. Moi-même, et un homme inconnu de moi, âgé de 40 à 45 ans. Nous nous sommes présentés l’un à l'autre. Je ne me souviens ni de son prénom ni de son nom (et ils n'auraient probablement pas pu être «réels»), de toute façon. Nous devions dormir sur des bancs et chaises en bois. Alors, afin de passer la nuit plus vite, nous nous nous sommes mis à parler. Je ne me souviens pas pourquoi, mais mon interlocuteur, pour une raison ou pour une autre, me demanda si je connaissais le miracle de saint Nicolas qui avait eu lieu à Kiev en 1920. Je ne le connaissais pas, et il me raconta l'histoire suivante...
Dans Kiev, à Podol (la section nord de la ville), habitait une veuve âgée, avec son fils et sa fille. La vieille femme aimait beaucoup saint Nicolas et, dans tous les cas de difficulté, elle avait l’habitude d’aller dans son église pour prier devant l'icône du saint hiérarque, recevant toujours la consolation et l'adoucissement de son malheur. Son fils, apparemment étudiant, devint officier.
Les gouvernements de la ville changeaient fréquemment: blancs, rouges, un Hetman, un directoire, Polonais, Allemands, etc... Tous les anciens officiers avaient été arrêtés sur place, le fils de la vieille femme était parmi eux. Sa sœur se précipita d'un «ministère» de l'époque à l'autre. Elle épuisa ses jambes à courir, mais elle n’obtint rien.
Mais la vieille femme alla à l’église Saint-Nicolas. Elle pria longuement devant son icône, puis elle rentra chez elle, consolée - le saint évêque l’aiderait. Elle s'assit pour prendre un peu de thé, tandis que sa fille baissait les bras. Ô, malheur! son frère avait disparu!
Le fils rentra chez eux à l'aube du jour suivant. Affamé, battu, sale, fatigué. Selon lui, un groupe important d’officiers était envoyé sous bonne escorte à Petchersk. Cette section était la colline de la ville, en face de Podol, près des Grottes de la Laure de Kiev. Il y avait là un grand hippodrome, où les courses de chevaux avaient lieu. Au-delà, il y avait un bosquet, et des tranchées qui servaient de rempart, et qui avaient été creusées à l'époque de Pierre 1er, comme défense contre les Suédois.
C'est dans ce bosquet, près du rempart des tranchées, que les exécutions avaient lieu. Ils étaient arrivés à l'hippodrome, quand, soudain, un petit vieillard sortit du coin. Il s'approcha du commandant du convoi, et lui demanda: "Où les emmenez-vous?" Le commandant répondit brutalement: "Au Q.G. Doukhonine!" (ce qui signifiait, dans le jargon de l'époque, "être fusillé"). "Va-t'en, mon vieux"! Le vieil homme partit, mais, ce faisant, il prit le fils de la vieille femme par la main et dit: "Laissez-le partir. Je le connais."
Ni le commandant ni les gardes de l’escorte ne répondirent un seul mot, pas plus qu'ils ne l'empêchèrent de faire ce qu’il faisait. Le petit vieillard conduisit le jeune homme au loin et, lui disant: "Retourne chez ta mère", il disparut quelque part.
La vieille femme fut très joyeuse, et elle partit immédiatement remercier Saint Nicolas. Le fils, ne souhaitait que se coucher et dormir longtemps, mais sa mère l'a emmené avec elle à l'église. Il était probablement venu là à plusieurs reprises, mais n’avait pas prêté attention à quoi que ce soit.
La petite vieille le conduisit vers une immense icône du saint évêque. Le fils devint pâle comme de la cire et se mit à trembler. Il ne pouvait que murmurer: "Chère Maman, mais c'est ce même vieillard qui m'a conduit vers la liberté ..."
Admirable est Dieu dans Ses saints. Bien des détails de cette histoire étaient précis et animés. Qui était mon interlocuteur? Peut-être qu'il avait parlé de lui-même? Je ne sais pas ...

Version française Claude Lopez-Ginisty d'après N.P.F. Californie, 1993
[www.orthodox.net] PUBLIÉ PAR CLAUDE LOPEZ-GINISTY

Divers blogs du 18

Publié: 18 mars 2010, 5:45pm PDT par Père Jean-Pierre

Orthodoxie: L'émission de télévision "Orthodoxie" du 14 mars

Il y a 15 heures par Jivko Panev
Durant quelques jours il est possible de visionner l'émission de télévision "Orthodoxie" (France 2) du 14 mars sur cette page.
Orthodoxie - http://www.orthodoxie.com/
[ Autres résultats sur Orthodoxie ]

...

Il y a 22 heures par epi to auto
Notre coup d'œil devra donc être une synthèse, -non pas de l'Orthodoxie comme d'une branche quelconque du christianisme,- mais du christianisme lui-même, dont l'expression, selon la compréhension orthodoxe, se trouve être l'Eglise, ...
Ekklèsia - http://kalomiros.blogspot.com/ - Références

ACATHISTES ET OFFICES ORTHODOXES: Racines Orthodoxes 5/18 mars

Il y a 11 heures par Claude LOPEZ-GINISTY
Pour la date de la fête du saint, nous avons choisi la date du natalice (naissance au Ciel) plus traditionnelle dans l'Eglise Orthodoxe. Les tropaires de notre invention, sont rédigés en alexandrins non rimés, et peuvent se chanter sur ...
ACATHISTES ET OFFICES ORTHODOXES - http://acathistes-et-offices-orthodoxes.blogspot.com/

Orthodoxe Francophone » Archive du blog » Récits d'un ...

Il y a 11 heures par Hervé
La Prière de Jésus appartient au patrimoine spirituel de l'Orthodoxie. Elle s'inscrit dans une tradition dont l'origine remonte aux Pères du désert. Longtemps ignorée dans l'Église latine, en raison de la séparation des Églises d'Orient ...
Podcast Orthodoxe Francophone - http://audio.podcastorthodoxe.fr/

Librairie Age d'Homme 5 rue Férou PARIS: En attendant le 24 mars ...

Il y a 3 heures par Age d'Homme 5 rue Férou Paris
Portrait de Vladimir Dimitrijevic sur France 2, le dimanche 14 mars 2010 de 9h 30 à 10h, dans l'émission "Orthodoxie". La 2ème partie : le dimanche 4/04/2010, 9h 30-10h. Et la 3ème partie le 9 mai 2010 de 9h 30 à 10h. ...
Librairie Age d'Homme 5 rue Férou PARIS - http://librairieagedhomme5rferouparis.blogspot.com/

Le patriarcat de Moscou ouvrira une représentation en Arménie

Il y a 5 heures par Service de presse
L'Eglise orthodoxe russe ouvrira une représentation permanente à Erévan, capitale de l'Arménie, où le patriarche Cyrille de Moscou s'est rendu du 16 au 18 mars. Le 18 mars il a béni la pose de l...
Eglise orthodoxe russe en France - http://www.egliserusse.eu/

...

Il y a 20 heures par Jésus Monrédempteur
La loi Russe de 1997 sur la liberté de conscience rappelle que "l'Orthodoxie est un élément inaliénable de l'héritage historique,...
Jésus Monrédempteur est dans "20 minutes" - http://jesusmonredempteur.20minutes-blogs.fr/

17 et 18/03 sur orthodoxie.com

Publié: 18 mars 2010, 5:45pm PDT par Père Jean-Pierre

jeudi 18 mars 2010

RCF Nice : le pasteur chrétien

Père Christophe d'Aloisio, président de Syndesmos et inspecteur du ministère de l'Éducation nationale belge pour l'enseignement de la religion orthodoxe, explique le rôle et la place du pasteur au sein de la communauté paroissiale. Cette émission (15 minutes) est au programme sur RCF Côte d'Azur ce jeudi 18 mars 2010 à 12h40 (96.6 FM à Nice et 96.8 FM à Cannes) et le lundi 22 à 19h10.

Production, enregistrement et montage : P.Michel Philippenko (paroisse orthodoxe russe Saint-Nicolas – Patriarcat œcuménique de Constantinople).

Rédigé le jeudi 18 mars 2010 à 08:50 dans Podcast audio | Lien permanent

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Grèce : un projet gouvernemental d’imposition des biens ecclésiastiques

Dans le cadre de son plan de redressement financier, approuvé par le conseil des ministres de la zone euro, le gouvernement grec a soumis ce 15 mars à la commission ad hoc du Parlement un projet de loi visant à l’imposition des biens ecclésiastiques (20 % sur les revenus des biens fonciers, 10 % sur les dons en biens fonciers et 5 % sur les dons d’argent). Ce projet fait l’objet de critiques de la part des milieux ecclésiastiques. Plusieurs métropolites ont demandé une réunion extraordinaire du Saint-Synode. Le métropolite Anthimos de Thessalonique a établi une comparaison entre « ce qui se fait à l’encontre l’Eglise dans la Grèce orthodoxe, tandis que dans les anciens pays socialistes les gouvernements prennent des mesures pour soutenir leurs Églises ».

Lire la suite "Grèce : un projet gouvernemental d’imposition des biens ecclésiastiques" »

Rédigé le jeudi 18 mars 2010 à 04:50 dans Actualités-Europe | Lien permanent

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Un stand du monastère de Solan au salon "Vivre autrement" (Parc floral de Paris)

Un stand du monastère de Solan (1) (stand A7) sera au salon "Vivre autrement" (1) qui se tiendra du 19 au 22 mars au Parc floral de Paris.

Rédigé le jeudi 18 mars 2010 à 01:53 dans Annonces | Lien permanent

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L'émission de télévision "Orthodoxie" du 14 mars

Durant quelques jours il est possible de visionner l'émission de télévision"Orthodoxie" (France 2) du 14 mars sur cette page.

Rédigé le jeudi 18 mars 2010 à 00:09 dans Podcast vidéo | Lien permanent

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mercredi 17 mars 2010

Sainte Marie (Skobtsov) de Paris et la rafle du Vélodrome d'Hiver

sortie, il y a une semaine, sur les écrans des salles de cinéma en France du film "La Rafle", sur la rafle du Vélodrome d'Hiver de Paris en juillet 1942, est l'occasion de rappeler que mère Marie (Skobtsov), canonisé en 2004, a sauvé dans ces circonstances dramatiques la vie de plusieurs enfants avec la complicité d'éboueurs. Trois ont été sauvés,selon ce site, 4, selon cette étude, dans laquelle il est rapporté "Grâce à son habit monastique, mère Marie peut y pénétrer (dans le Vélodrome d'Hiver, ndlr); elle passe trois jours au chevet d’une amie juive et aide les bénévoles de la Croix rouge à secourir les malades et à consoler les désespérés. Quand, au petit matin, les éboueurs parisiens débarquent, elle réussit, amadouant l’un d’eux, à faire sortir du stade quatre enfants cachés dans des poubelles."

Rappelons que les plus de 4000 enfants déportés suite à cette rafle sont tous morts dans les camps d'extermination. Sur cette tragédie de la Seconde guerre mondiale, voir ce petit ouvrage édité par la Mairie de Paris en 2002, que l'on peut télécharger, et le dossier pédagogique du film en question.

Photographie: mère Marie (source)

Rédigé le mercredi 17 mars 2010 à 14:39 dans Cinéma | Lien permanent

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« Les chrétiens face aux défis écologiques » - conférences-débats à Nancy

Le groupe œcuménique TEO organise au temple protestant de Nancy (place Maginot) le samedi 20 mars de 14h00 à 18h00 une après-midi de conférences-débats portant sur le thème « les chrétiens face aux défis écologiques ». Les conférences seront données par Damien Gangloff (président de la Christian organization for ecology), Julien Petit (pasteur luthéro-réformé) et le pèreJivko Panev.

Rédigé le mercredi 17 mars 2010 à 05:23 dans Annonces, Conférences | Lien permanent

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Le "Messager orthodoxe canadien"

Le "Messager orthodoxe canadien", bulletin bilingue, anglais-français, de l'archidiocèse du Canada de l'Église orthodoxe en Amérique, propose notamment dans son n°30, hiver 2009-2010, un compte rendu de laconsécration épiscopale de Mgr Irénée (Rochon) avec son allocution d'acceptation. Pour le lire et le télécharger, cliquez ici.

Rédigé le mercredi 17 mars 2010 à 01:48 dans Revues | Lien permanent

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Le patriarcat de Moscou ouvrira une représentation en Arménie

Publié: 18 mars 2010, 5:40pm PDT par Père Jean-Pierre

www.egliserusse.eu

L'Eglise orthodoxe russe ouvrira une représentation permanente à Erévan, capitale de l'Arménie, où le patriarche Cyrille de Moscou s'est rendu du 16 au 18 mars. Le 18 mars il a béni la pose de la première pierre d'une nouvelle église russe à Erévan. Elle sera dédiée à la Sainte Croix. La décision de bâtir une nouvelle église arménienne à Moscou et d'une nouvelle église russe à Erévan avait été prise par le patriarche Alexis II de Moscou et le catholicos Garéguine II de tous les Arméniens il y a quelques années.

"Je suis convaincu que les contacts et l'influence mutuelle entre la culture russe et la culture arménienne a porté des fruits abondants et positifs grâce à la proximité spirituelle de nos peuples, nourris des mêmes idéaux chrétiens", a déclaré le patriarche Cyrille.

"Puisse cette nouvelle église devenir un lieu de plus qui unit nos peuples. La représentation de notre Église apportera, quant à elle, une contribution importante à la coopération entre l'Église orthodoxe russe et l'Église apostolique arménienne, entre les peuples russe et arménien", a ajouté le patriarche.

Le 17 mars, le catholicos Garéguine, primat de l'Église apostolique arménienne, a remis au patriarche Cyrille la plus haute distinction de son Église, l'ordre de saint Grégoire l'Illuminateur. La cérémonie a eu lieu après la célébration d'un office solennel à la cathédrale arménienne d'Erevan, à laquelle le primat de l'Église russe a assisté avec les évêques qui l'accompagnaient. Le président de l'Arménie a également participé à la cérémonie.

L'Église apostolique arménienne, n'ayant pas accepté toutes les définitions du concile de Chalcédoine de 451, n'est pas en communion eucharistique avec les Églises orthodoxes. Un dialogue théologique est cependant mené entre elles depuis plusieurs décennies.
Jeudi 18 Mars 2010
ST GRÉGOIRE DIALOGOS (LE GRAND) : COMMENT SE COMMET LE PECHE

Publié: 18 mars 2010, 5:40pm PDT par Père Jean-Pierre

orthodoxe-ordinaire.blogspot.com

Behemoth dresse sa queue comme cèdre (Job 40,15). "La sollicitation initiale du Serpent se présente molle et tendre, et à ce moment la vertu peut aisément l'écraser de son pied. Mais si, par négligence, on lui permet de se fortifier ou si, à cœur ouvert, on lui fait bon accueil, elle s'amplifie avec une telle puissance qu'elle peut étouffer l'âme captive et grossir jusqu'à exercer une pression intolérable ... Tout ce qui est suggéré au début, on peut facilement le surmonter, alors qu'il devient quasi impossible de se rendre maître de la situation après cette phase initiale. Le Serpent parle d'abord à l'âme en séducteur: on dirait qu'il prend conseil ; mais dès qu'il a réussi, une seule fois, à y planter les crocs de la jouissance, il ne lui reste plus qu'à resserrer les nœuds, pratiquement indénouables, d'une tyrannique habitude ... L'âme accueille le péché en trois temps: le démon suggère, la chair jouit, l'intelligence consent. (Et pour reprendre la comparaison du Livre de Job) ce Behémoth montre la langue quand il suggère d'abord des pensées défendues ; ensuite, quand il attire par la jouissance, il plante ses crocs; enfin il étreint de sa queue quand il tient bien sa proie par l'assentiment que celle-ci lui donne. De ceci on peut tirer tout de suite une leçon: certaines personnes se reprochent des fautes qu'elles commettent surtout parce qu'elles en ont pris une longue habitude. Si elles ont bien l'intention de les fuir, elles se montrent pourtant impuissantes à les combattre en actes. C'est que faute d'avoir écrasé la tête de ce Behemoth, elles sont enserrées par sa queue, même à leur corps défendant."

in COMMENTAIRE MORAL DU LIVRE DE JOB (MORALIA) Traduction de René Wasselynck (Ed. du Soleil Levant)
Par les prières de notre Saint Père Grégoire , Seigneur Notre Dieu, accorde-nous ta grâce !
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pour CHYPRE

Mariage "pour l'emploi"...

Publié: 18 mars 2010, 3:43pm PDT par Maxime le minime

[...] Chypre ces dernières années a vu un afflux de travailleurs étrangers. Parmi eux, le seul groupe inquiétant est celui des travailleurs de sexe masculin qui viennent de pays islamiques. Après que leur permis de travail est arrivé à expiration, comme ils ne souhaitent ni retourner au chômage ni retrouver les conditions de pauvre rémunération dans leur propre pays, ils développent des relations « romantiques » avec une fille chypriote sans méfiance. En temps voulu, l’homme arabe accepte le baptême et le mariage dans l’Église orthodoxe et reçoit ainsi son titre de séjour. Bien sûr, ils peuvent obtenir leur permis avec un mariage civil, cependant la plupart des Chypriotes, en restant fidèles à leur éducation dans l'Église, ne reconnaissent pas le mariage civil, mais le considèrent comme quelque chose d’équivalent à un engagement de fiançailles. Ce n'est pas notre intention de généraliser car des cas isolés existent où l’entrée dans l'Église orthodoxe se fait par conviction. Le groupe que l’Église trouve le plus troublant est celui des gens qui, après avoir accumulé leur épargne, retournent dans leur pays d'origine, abandonnant femme et parfois enfants. Une fois dans leur pays et par peur de perdre leur vie, ils n'oseraient pas faire connaître ce qu'ils ont fait pendant une courte période, à savoir renoncer à leur héritage islamique. Ils embrassent l'Islam et se remarient. Leur courte vie de chrétien a fait son temps et est très vite oubliée, tout comme l'épouse et les enfants qui ne reçoivent plus la moindre reconnaissance.[...]extrait de "Instructions for joining Orthodox Church"de Pater Christopher Klitou de Limassol traduit par Maxime Le minime

Moinillon au quotidien

descente de la trieuse

Publié: 18 mars 2010, 3:00pm PDT par ptit moine

Tags: quotidien

C'était hier.
Arrivée de la nouvelle trieuse : pas commode à faire passer...

Eglise orthodoxe russe en France

Le patriarcat de Moscou ouvrira une représentation en Arménie

Publié: 18 mars 2010, 11:07am PDT par Service de presse

Tags: Relations entre Les Eglises

L'Eglise orthodoxe russe ouvrira une représentation permanente à Erévan, capitale de l'Arménie, où le patriarche Cyrille de Moscou s'est rendu du 16 au 18 mars. Le 18 mars il a béni la pose de la première pierre d'une nouvelle église russe à Erévan. Elle sera dédiée à la Sainte Croix. La décision de bâtir une nouvelle église arménienne à Moscou et d'une nouvelle église russe à Erévan avait été prise par le patriarche Alexis II de Moscou et le catholicos Garéguine II de tous les Arméniens il y a quelques années.

"Je suis convaincu que les contacts et l'influence mutuelle entre la culture russe et la culture arménienne a porté des fruits abondants et positifs grâce à la proximité spirituelle de nos peuples, nourris des mêmes idéaux chrétiens", a déclaré le patriarche Cyrille.

"Puisse cette nouvelle église devenir un lieu de plus qui unit nos peuples. La représentation de notre Église apportera, quant à elle, une contribution importante à la coopération entre l'Église orthodoxe russe et l'Église apostolique arménienne, entre les peuples russe et arménien", a ajouté le patriarche.

Le 17 mars, le catholicos Garéguine, primat de l'Église apostolique arménienne, a remis au patriarche Cyrille la plus haute distinction de son Église, l'ordre de saint Grégoire l'Illuminateur. La cérémonie a eu lieu après la célébration d'un office solennel à la cathédrale arménienne d'Erevan, à laquelle le primat de l'Église russe a assisté avec les évêques qui l'accompagnaient. Le président de l'Arménie a également participé à la cérémonie.

L'Église apostolique arménienne, n'ayant pas accepté toutes les définitions du concile de Chalcédoine de 451, n'est pas en communion eucharistique avec les Églises orthodoxes. Un dialogue théologique est cependant mené entre elles depuis plusieurs décennies.

Podcast Orthodoxe Francophone

RCF Nice : le pasteur chrétien

Publié: 18 mars 2010, 10:15am PDT par Hervé

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Tags: RCF

Père Christophe d’Aloisio, président de Syndesmos et inspecteur du ministère de l’Éducation nationale belge pour l’enseignement de la religion orthodoxe, explique le rôle et la place du pasteur au sein de la communauté paroissiale. Cette émission est au programme sur RCF Côte d’Azur ce jeudi 18 mars 2010 à 12h40 (96.6 FM à Nice et 96.8 FM à Cannes) et le lundi 22 à 19h10.

Moinillon au quotidien

Grand Canon de Saint André de Crète

Publié: 18 mars 2010, 10:00am PDT par ptit moine

Tags: quotidien liturgique

En cette cinquième semaine du Grand Carême, à l'occasion de la lecture intégrale du Grand Canon de Saint André de Crète, les Feuillets liturgiques de la Cathédrale de l'Exaltation de la Sainte Croix à Genève publient la version bilingue (slavon/français) du Canon sur le site du diocèse de Genève.
On peut télécharger le fichier PDF à cette page.
Merci à Bernard Le Caro !

Orthodoxie.com

RCF Nice : le pasteur chrétien

Publié: 18 mars 2010, 9:50am PDT par Michel Philippenko

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Tags: podcast audio

Le père Christophe d'Aloisio, président de Syndesmos et inspecteur du ministère de l'Éducation nationale belge pour l'enseignement de la religion orthodoxe, explique le rôle et la place du pasteur au sein de la communauté paroissiale. Cette émission (15 minutes) est au programme sur RCF Côte d'Azur ce jeudi 18 mars 2010 à 12h40 (96.6 FM à Nice et 96.8 FM à Cannes) et le lundi 22 à 19h10.

Production, enregistrement et montage : P.Michel Philippenko (paroisse orthodoxe russe Saint-Nicolas – Patriarcat œcuménique de Constantinople).

Moinillon au quotidien

degré VII, XL

Publié: 17 mars 2010, 7:30am PDT par ptit moine

Tags: sentences

Personne ne doute que les larmes produites par la grâce de Dieu ne nous soient souverainement utiles et salutaires; mais ce ne sera qu'à la mort que nous en connaîtrons parfaitement l'utilité et les avantages précieux.
saint Jean Climaque : L'Échelle sainte
«De la tristesse qui produit la Joie» (RU)

orthodoxologie

Miracle de Saint-Nicolas à Kiev dans les années 1920

Publié: 17 mars 2010, 6:00am PDT

Saint Nicolas sauve un jeune homme du peloton d’exécution. Il y a près d'un demi-siècle que j'ai entendu parler pour la première fois de ce miracle opéré par saint Nicolas. Jamais je n'avais lu quoi que ce soit à ce sujet dans les écrits de l'Église. Je ne voudrais pas que ce cas d'intervention du saint évêque parte avec moi dans la tombe.
Au milieu des années 1940 (je ne me rappelle pas la date exacte), j'ai dû passer la nuit dans la ville de Munich en Allemagne occidentale. La ville était en ruines après la guerre, et j’allais être forcé de passer la nuit dehors. Heureusement, il se trouva un "bon Samaritain" dans une église-maison de la ville, et on me donna son adresse.
Nous étions deux dans la pièce. Moi-même, et un homme inconnu de moi, âgé de 40 à 45 ans. Nous nous sommes présentés l’un à l'autre. Je ne me souviens ni de son prénom ni de son nom (et ils n'auraient probablement pas pu être «réels»), de toute façon. Nous devions dormir sur des bancs et chaises en bois. Alors, afin de passer la nuit plus vite, nous nous nous sommes mis à parler. Je ne me souviens pas pourquoi, mais mon interlocuteur, pour une raison ou pour une autre, me demanda si je connaissais le miracle de saint Nicolas qui avait eu lieu à Kiev en 1920. Je ne le connaissais pas, et il me raconta l'histoire suivante...
Dans Kiev, à Podol (la section nord de la ville), habitait une veuve âgée, avec son fils et sa fille. La vieille femme aimait beaucoup saint Nicolas et, dans tous les cas de difficulté, elle avait l’habitude d’aller dans son église pour prier devant l'icône du saint hiérarque, recevant toujours la consolation et l'adoucissement de son malheur. Son fils, apparemment étudiant, devint officier.
Les gouvernements de la ville changeaient fréquemment: blancs, rouges, un Hetman, un directoire, Polonais, Allemands, etc... Tous les anciens officiers avaient été arrêtés sur place, le fils de la vieille femme était parmi eux. Sa sœur se précipita d'un «ministère» de l'époque à l'autre. Elle épuisa ses jambes à courir, mais elle n’obtint rien.
Mais la vieille femme alla à l’église Saint-Nicolas. Elle pria longuement devant son icône, puis elle rentra chez elle, consolée - le saint évêque l’aiderait. Elle s'assit pour prendre un peu de thé, tandis que sa fille baissait les bras. Ô, malheur! son frère avait disparu!
Le fils rentra chez eux à l'aube du jour suivant. Affamé, battu, sale, fatigué. Selon lui, un groupe important d’officiers était envoyé sous bonne escorte à Petchersk. Cette section était la colline de la ville, en face de Podol, près des Grottes de la Laure de Kiev. Il y avait là un grand hippodrome, où les courses de chevaux avaient lieu. Au-delà, il y avait un bosquet, et des tranchées qui servaient de rempart, et qui avaient été creusées à l'époque de Pierre 1er, comme défense contre les Suédois.
C'est dans ce bosquet, près du rempart des tranchées, que les exécutions avaient lieu. Ils étaient arrivés à l'hippodrome, quand, soudain, un petit vieillard sortit du coin. Il s'approcha du commandant du convoi, et lui demanda: "Où les emmenez-vous?" Le commandant répondit brutalement: "Au Q.G. Doukhonine!" (ce qui signifiait, dans le jargon de l'époque, "être fusillé"). "Va-t'en, mon vieux"! Le vieil homme partit, mais, ce faisant, il prit le fils de la vieille femme par la main et dit: "Laissez-le partir. Je le connais."
Ni le commandant ni les gardes de l’escorte ne répondirent un seul mot, pas plus qu'ils ne l'empêchèrent de faire ce qu’il faisait. Le petit vieillard conduisit le jeune homme au loin et, lui disant: "Retourne chez ta mère", il disparut quelque part.
La vieille femme fut très joyeuse, et elle partit immédiatement remercier Saint Nicolas. Le fils, ne souhaitait que se coucher et dormir longtemps, mais sa mère l'a emmené avec elle à l'église. Il était probablement venu là à plusieurs reprises, mais n’avait pas prêté attention à quoi que ce soit.
La petite vieille le conduisit vers une immense icône du saint évêque. Le fils devint pâle comme de la cire et se mit à trembler. Il ne pouvait que murmurer: "Chère Maman, mais c'est ce même vieillard qui m'a conduit vers la liberté ..."
Admirable est Dieu dans Ses saints. Bien des détails de cette histoire étaient précis et animés. Qui était mon interlocuteur? Peut-être qu'il avait parlé de lui-même? Je ne sais pas ...

Version française Claude Lopez-Ginistyd'aprèsN.P.F. Californie, 1993
[www.orthodox.net]

Orthodoxie.com

Grèce : un projet gouvernemental d’imposition des biens ecclésiastiques

Publié: 17 mars 2010, 5:50am PDT par Jivko Panev

Tags: ActualitsEurope

Dans le cadre de son plan de redressement financier, approuvé par le conseil des ministres de la zone euro, le gouvernement grec a soumis ce 15 mars à la commission ad hoc du Parlement un projet de loi visant à l’imposition des biens ecclésiastiques (20 % sur les revenus des biens fonciers, 10 % sur les dons en biens fonciers et 5 % sur les dons d’argent). Ce projet fait l’objet de critiques de la part des milieux ecclésiastiques. Plusieurs métropolites ont demandé une réunion extraordinaire du Saint-Synode. Le métropolite Anthimos de Thessalonique a établi une comparaison entre « ce qui se fait à l’encontre l’Eglise dans la Grèce orthodoxe, tandis que dans les anciens pays socialistes les gouvernements prennent des mesures pour soutenir leurs Églises ».
De leur côté, les métropolites Nikolaos de Mesogaias et Anthimos d’Alexandroupolis ont d’ores et déjà annoncé qu’ils renonçaient complètement à leur traitement mensuel en tant que contribution symbolique de leur part aux efforts gouvernementaux pour redresser l’économie du pays. Dès début décembre 2009, le second avait déjà proposé que l’Eglise de Grèce mette à la disposition de l’Etat toutes les actions qu’elle possède dans la Banque nationale de Grèce.
Sources : Amen.gr 1 ; Amen.gr 2 et Romfea.gr

Podcast Orthodoxe Francophone

Récits d’un pélerin Russe (3/5)

Publié: 17 mars 2010, 5:30am PDT par Hervé

Pièce jointe: [télécharger]

Tags: Rcits dun plerin russe

La prière du coeur appartient au patrimoine spirituel de l’Église d’Orient. Nous vous proposons de la découvrir en écoutant de larges extraits des Récits d’un pèlerin russe.

La Prière de Jésus appartient au patrimoine spirituel de l’Orthodoxie. Elle s’inscrit dans une tradition dont l’origine remonte aux Pères du désert. Longtemps ignorée dans l’Église latine, en raison de la séparation des Églises d’Orient et d’Occident, elle connaît un rayonnement sans précédent depuis la publication des Récits d’un pèlerin russe.

Cet ouvrage anonyme paraît en 1870. Il rapporte des récits d’un pèlerin russe à son père spirituel. Le langage est simple, la profondeur certaine. Peu à peu le lecteur est associé à l’expérience spirituelle de ce pèlerin. Celui-ci ne possède que deux livres : la Bible et la Philocalie, une anthologie d’écrits spirituels du IV^e au XIV^e s. qui conduisent à l’amour de la Beauté — selon la traduction du mot philocalie—, c’est-à-dire à l’amour de Dieu lui-même.

En soi la prière est très simple. C’est une invocation continuelle le saint Nom de Jésus par la reprise de l’une des professions de foi de l’Écriture : celle de Pierre (Mt 16,15), de Marthe (Jn 11,27), ou encore la prière du publicain (Lc 18,13) : Seigneur, Jésus Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.
La prière conduit ainsi celui qui la vit de l’intelligence de la raison à l’intelligence du coeur, c’est pourquoi elle est appelée « Prière du coeur ».

Hélène Vetter a conçu et réalisé une série d’émissions sur les Pères du désert. Elle vous propose quelques extraits des Récits d’un pèlerin russe.

Moinillon au quotidien

prologue 5 mars

Publié: 17 mars 2010, 5:30am PDT par ptit moine

Tags: baladodiffusion

Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
durée : 3 mn 20 Против тех, которые любят переходить с места на место

On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast».

orthodoxologie

Hésychie (92)

Publié: 17 mars 2010, 5:27am PDT

Quand le monde s'agiteDans la tempête Jette l'ancre au port du cœurEt garde la prière
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Orthodoxie.com

Un stand du monastère de Solan au salon "Vivre autrement" (Parc floral de Paris)

Publié: 17 mars 2010, 2:53am PDT par Jivko Panev

Tags: Annonces

Un stand du monastère de Solan (1) (stand A7) sera au salon "Vivre autrement" (1) qui se tiendra du 19 au 22 mars au Parc floral de Paris.

orthodoxologie

Lalibela ( Ethiopie)

Publié: 17 mars 2010, 1:59am PDT

Orthodoxie.com

L'émission de télévision "Orthodoxie" du 14 mars

Publié: 17 mars 2010, 1:09am PDT par Jivko Panev

Tags: podcast vido

Durant quelques jours il est possible de visionner l'émission de télévision "Orthodoxie" (France 2) du 14 mars sur cette page.

Paroisse Saint-Séraphin-de-Sarov et la Protection-de-la-Mère-de-Dieu (Paris)

Les divines liturgies de saint Jean Chrysostome et de saint Basile

Publié: 17 mars 2010, 11:21pm PDT par SS

Tags: Bibliothque

Plusieurs textes des divines liturgies en français de saint Jean Chrysostome et de saint Basile sont disponible sur l'Internet et peuvent être téléchargés: sur le site du monastère de Cantauque; sur celui de l'archidiocèse du Canada de l'Église orthodoxe en Amérique (OCA); sur celui de la paroisse de "la Crypte" (en ligne et non en pdf), celle de saint Jean Chrysostome.
La paroisse dans un reportage de TF1

Publié: 17 mars 2010, 10:48pm PDT par SS

Tags: Tlvision

Lors du journal télévisé de 13 heures du lundi 15 mars sur TF1 a été présenté un reportage sur le "Paris russe". Une petite partie de celui-ci évoque notre paroisse. Pour le visionner, cliquez ici.

icône et tradition

CRUCIFIXION DE NOTRE SEIGNEUR JESUS CHRIST

Publié: 17 mars 2010, 9:49pm PDT par Père Nicodème

Les dimensions de cette icône ; 35 x 24 cm Sur la Croix, Ô christ, lorsque tu étendis les mains, tu as réparé l'intempérance dela main du premier père; par le bois de la Croix tu as fait disparaître la malédiction méritée sous l'arbre défendu; C'est pourquoi nous te louons pour les siècles.

LEXIQUE D'UN CHRETIEN ORTHODOXE ORDINAIRE

ST GRÉGOIRE DIALOGOS (LE GRAND) : COMMENT SE COMMET LE PECHE

Publié: 17 mars 2010, 8:22pm PDT par Maxime le minime

Behemoth dresse sa queue comme cèdre (Job 40,15)."La sollicitation initiale du Serpent se présente molle et tendre, et à ce moment la vertu peut aisément l'écraser de son pied. Mais si, par négligence, on lui permet de se fortifier ou si, à cœur ouvert, on lui fait bon accueil, elle s'amplifie avec une telle puissance qu'elle peut étouffer l'âme captive et grossir jusqu'à exercer une pression

Orthodoxie.com

Sainte Marie (Skobtsov) de Paris et la rafle du Vélodrome d'Hiver

Publié: 17 mars 2010, 3:39pm PDT par Jivko Panev

Tags: Cinma

La sortie, il y a une semaine, sur les écrans des salles de cinéma en France du film "La Rafle", sur la rafle du Vélodrome d'Hiver de Paris en juillet 1942, est l'occasion de rappeler que mère Marie (Skobtsov), canonisé en 2004, a sauvé dans ces circonstances dramatiques la vie de plusieurs enfants avec la complicité d'éboueurs. Trois ont été sauvés, selon ce site, 4, selon cette étude, dans laquelle il est rapporté "Grâce à son habit monastique, mère Marie peut y pénétrer (dans le Vélodrome d'Hiver, ndlr); elle passe trois jours au chevet d’une amie juive et aide les bénévoles de la Croix rouge à secourir les malades et à consoler les désespérés. Quand, au petit matin, les éboueurs parisiens débarquent, elle réussit, amadouant l’un d’eux, à faire sortir du stade quatre enfants cachés dans des poubelles."
Rappelons que les plus de 4000 enfants déportés suite à cette rafle sont tous morts dans les camps d'extermination. Sur cette tragédie de la Seconde guerre mondiale, voir ce petit ouvrage édité par la Mairie de Paris en 2002, que l'on peut télécharger, et le dossier pédagogique du film en question.
Photographie: mère Marie (source)

Moinillon au quotidien

Hans Scholl : Dostoievski et Goethe

Publié: 17 mars 2010, 1:00pm PDT par ptit moine

Tags: la Rose Blanche

J'espère que l'éditeur ne m'en voudra pas de lui emprunter un extrait des Lettres et carnets de Hans (et Sophie) Scholl, Tallandier, 2008. Car c'est une occasion supplémentaire de recommander ce livre qui contient la moitié de la correspondance de deux membres de «La Rose blanche», rassemblée par leur sœur aînée Inge. On trouve peu de choses compromettantes (mais en lisant entre les lignes, on découvrira de nombreuses allusions au régime hitlérien), car les lettres compromettantes ont, la plupart du temps, été détruites par leurs destinataires. L'extrait ci-dessous est très intéressant, car il donne une idée de la mentalité d'un soldat-étudiant allemand réfléchissant sur sa culture.

Journal de Russie
Dimanche, 22 août 1942

C'est tout.
Nous autres Allemands n'avons ni Dostoïevski ni Gogol. Ni Pouchkine ni Tourgueniev. Et Goethe, et Schiller ? répond quelqu'un. Qui ? Un homme de culture. Quand as-tu lu Goethe pour la dernière fois ? Je ne m'en souviens plus, à l'école, ou quelque part ailleurs. J'interroge un Russe. Qui sont vos écrivains ? Oh, répond-il, tous, nous les avons tous, il n'y en a pas d'autres sous le soleil à part eux. Qui est donc ce Russe ? Un paysan, une blanchisseuse, un facteur.
Mais je vous en prie, mon très honorable universitaire, je vous vois froncer le nez, pas un mot contre Goethe, rien contre Schiller, Hölderlin ou Stifter, vous ne connaissez pas j'imagine? À quoi bon? On peut vivre sans eux. On peut se passer de tout, sauf de vitamines, de calories, de divertissements et de plaisirs.

Vous n'avez aucune idée de qui a fondé votre université, espèce de gros lard, portemanteau et sac de riz, comme disent les Japonais? Oh oui, vous représentez la civilisation occidentale, mon cher, même si par culture vous entendez la lime à ongles et les water-closets. Et peut-être aussi votre petite supériorité sur les autres et votre collection de timbres. Et Goethe et Schiller, ces deux étoiles fixes du firmament allemand que vous défendez aussi de l'orage d'Asie? Après avoir fait de Goethe une putain (chacun peut en user à sa guise), vous comptez en faire autant avec Schiller? Ne crains rien, brave Souabe, ils ne peuvent pas toucher à un seul cheveu de ta tête, même s'ils prononcent ton nom dans le même souffle que le mot le plus vulgaire et choquant qui se puisse imaginer et que je ne saurais utiliser ici. Nous avons le droit, si nous avons lu Dostoïevski, de critiquer Goethe, mais nous devons commencer par le défendre. Nous devons le protéger en nous protégeant. Si nous avons un couteau plongé dans le corps, ne le retirons pas, sans quoi nous perdrons tout notre sang.
L'abeille survivrait même si les poètes de tous les temps n'avaient pas chanté ses louanges. Le monde ne périrait pas si les poètes étaient morts. Et le vent continuerait de chanter ses chants. Mais qu'est-ce que l'abeille, qu'est-ce que le vent, sans l'homme pour voir et écouter? Si l'œil de l'homme ne s'élève vers la cime des arbres, si son esprit ne s'envole vers les nuages, si son amour n'atteint le soleil. L'esprit est menacé, pas le nom des poètes. Et si l'esprit est en danger, l'existence humaine l'est aussi, en pure perte. ll ne suffit pas à l'homme de faire tout simplement son travail. Se contenter d'accomplir son devoir est absurde et fallacieux. L'homme est né pour penser, dit Pascal, pour penser, mon honorable universitaire : ce mot sonne pour toi comme un reproche. Tu t'étonnes, représentant de l'esprit? Mais c'est un esprit malfaisant que tu sers en cette heure désespérée. Tu es riche, mais tu ne vois pas la pauvreté. Ton âme se flétrit, parce que tu as refusé d'entendre son appel. Tu médites sur les derniers perfectionnements d'une mitrailleuse, mais tu as étouffé la question la plus élémentaire de la jeunesse. La question : pourquoi? et où allons-nous?
Faut-il qu'une nation soit petite pour appeler Frédéric II «le grand» ?! Cette nation a combattu contre Napoléon et pour la liberté à seule fin de choisir l'esclavage prussien. Je sais combien la liberté de l'homme est limitée. Mais l'homme est foncièrement libre, et c'est sa liberté qui le fait homme. La liberté et la pauvreté sont humaines, la servitude et l'arrogance prussiennes.
Goethe a-t-il jamais connu des épreuves extrêmes? A-t-il connu la détresse ne serait-ce qu'une fois? C'est une question qui s'avance discrètement, puis prend de l'ampleur comme un ouragan pour finir par tout envahir. A-t-il jamais mangé son pain avec des larmes? Et pourquoi? Ne prenait-il pas grand soin d'éviter toute maladie, tout ce qui est laid et mauvais sous le soleil, et ne craignait-il pas la mort comme la peste? Certes, il a goûté la détresse, mais il n'a fait qu'y goûter. Douillettement engoncé dans son manteau de soie et de velours, il a traversé les profondeurs de la misère humaine tel un Siegfried cornu. Jamais une seule fois il n'a courbé sa tête fière, jamais une seule fois il n'est resté à terre nu et blessé dans la nuit, jamais la faim ne l'a tenaillé jusqu'au désespoir. Il n'a connu ni la mélancolie d'une putain exclue de la société humaine ni la peine d'un enfant sans foyer. II a toujours eu l'esprit fixé sur les étoiles. Sa voix était claire, son œil lumineux. Or, qui est plus démuni que l'homme, créature née pour écumer le monde sans répit, universellement rejeté par les forts parce que né dans le péché? Goethe a effleuré la détresse, mais rien de plus.

Dostoïevski n'est pas descendu aux Enfers, il y a été entraîné parce qu'il avait des yeux pour voir. Son oreille a entendu la lamentation qui s'élevait de son âme et se joignait à l'horrible chœur des humiliés et des abandonnés. II n'a pas arraché les masques parce qu'il ne les a pas remarqués. II a plongé le regard dans les ténèbres et a vu parce que ses yeux n'ont pas été éblouis par un faux soleil. II a trouvé sa voie du péché vers le Christ parce qu'un pécheur repentant vaut plus pour Dieu que cent mille justes.
Quand j'écris une phrase, je m'en libère. Même quand je veux me libérer d'un péché, je dois le coucher par écrit, comme je le fais maintenant. Je suis puéril de me montrer ainsi injuste envers Goethe. C'est simplement la peur des grands esprits qui me pousse à les attaquer. C'est parce qu'il est devant moi si grand et inaccessible, presque comme un faux dieu, que Goethe m'est étranger. Je voudrais percer son flanc de ma lance, le blesser, le voir saigner : alors je pourrais avoir de la compassion pour lui et l'aimer. II ne me viendrait pas à l'idée une seconde de contester la beauté de ses formes et de ses images. Personne ne pourrait écrire mieux que lui. Il est peut-être le seul homme qui ait embrassé la création tout entière de
son regard pur et, remué jusqu'au plus profond de son âme, ait chanté la beauté de l'univers.
Mais jamais il n'a chanté le chaos. Jamais il ne s'est défait de sa somptueuse toilette ni ne s'est mêlé aux pauvres et aux malades. II ne le pouvait pas, parce qu'il lui aurait fallu descendre de son trône, et que sa lucidité lui disait qu'il ne suffit pas de descendre. Il faut être attiré comme par un aimant, en sorte que l'on se défasse de tous ses liens d'un coup pour devenir pauvre soi-même et oublier tout l'avant. C'est ainsi que je vois François d'Assise, Beethoven et Rembrandt. Des mendiants et des pécheurs que le Christ a rachetés.

Ekklèsia

JE NE DEVOILERAI PAS TES MYSTERES A TES ENNEMIS par Métropolite Vitaly (Ustinov)

Publié: 17 mars 2010, 11:11am PDT par epi to auto

Je ne dévoilerai pas tes mystères à tes ennemis

L’Eglise du Christ est un mystère de Dieu, parce qu’Elle est à la fois céleste et terrestre, parce qu’Elle est à la fois et en même temps aux cieux et sur la terre. Les hommes la regardent et ils paraissent la saisir par l’esprit, la définir, mais bien qu’ils aient fixé leurs yeux sur son aspect visible, ils rencontrent l’invisible, le non-vu, l’incompréhensible, le divin et ils sont remplis de perplexité. Ainsi, certains sont remplis d’une crainte sacrée, d’autres pleurent de componction, mais il y a aussi ceux qui ne souhaitent pas humilier leur esprit, qui sont incapables de comprendre l’incompréhensible, et ceux-là sont les ennemis et les persécuteurs de l’Eglise. Ils ne peuvent pas dire qu’elle n’existe pas du tout –comme ils le disent de Dieu, car bien que l’Eglise soit un mystère, cependant tous les hommes se tiennent devant Elle comme devant une réalité mystérieuse de deux mille ans d’âge –à ne compter que son existence sous le Nouveau Testament. Par essence et par nature l’Eglise est théanthropique –divine et humain- et par conséquent on doit reconnaître son commencement sur la terre du temps de l’incarnation du Fils de Dieu. Même son Créateur et Fondateur ne nous a pas laissé de définition de l’Eglise. De même que le Christ ne répondit pas à la question de Pilate : « Qu’est-ce que la vérité ? », il ne répond pas à notre question vieille comme le temps : « Qu’est-ce que l’Eglise ? », parce qu’Il est Lui-même la vérité et l’Eglise. Le Seigneur ne dévoila que dans des paraboles la vie et les propriétés de l’Eglise ou Royaume des Cieux. Tous les Apôtres et les saints Pères de l’Eglise suivirent la voie de leur Maître, révélant et développant toujours davantage sa sainteté, sa conciliarité, son apostolicité, son unicité, son exclusivité et son invisibilité. Mais pour la pensée théologique académique, la question est restée sans réponse et elle cherche encore une formule de l’Eglise, une définition exacte, une détermination scientifique, théologique, pressentant que les formules sans nombres qu’elle a inventées sont indignes de la sainteté et de la majesté de l’Eglise, qu’elles sont insatisfaisantes et ne pourront jamais définir les contours de l’Eglise.
Comme Ananias le peintre, qui fut envoyé en Palestine par le roi Abgar d’Edesse, échoua dans sa vaine tentative de peindre sur un tissu de lin la face immaculée de Dieu le Verbe, ainsi les théologiens ont échoué à travers toute l’histoire dans leur tentative de définir l’Eglise. Il n’y a qu’une définition pour apaiser le cœur : Christ lui-même est l’Eglise, et le Royaume des Cieux est aussi Christ régnant dans le cœur des hommes ; chose que l’Apôtre Paul exprime aussi dans son Epître aux Ephésiens : « Jusqu’à ce que nous soyons tous arrivés à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’homme parfait, à la mesure de la stature parfaite du Christ » (4,13). Le juste archimandrite Justin Popović, dans un texte qu’il écrivit peu avant sa mort, dit exactement ceci : l’Eglise est le Christ. Une telle définition donne sans aucun doute le repos aux pensées inquiètes, mais n’annule pas le mystère de l’Eglise. La parfaite union en Christ du divin et de l’humain, du visible et de l’invisible, du Fils –qui est d’une seule et même essence avec le Père, le Dieu prééternel – et de la nature humaine créée : voilà qui est incompréhensible pour l’esprit humain. Même le grand Concile de Chalcédoine, le sommet de la théologie orthodoxe, dans son Horos (Définition de Foi), définit l’incompréhensible union du Divin et de l’humain par quatre termes, grammaticalement négatifs : "sans confusion", "sans changement", "indivisible", "inséparable", Ainsi Chalcédoine guérit l’école théologique malade et enfiévrée qui se fondait sur l’enseignement grec païen et par ces quatre termes annula quatre hérésies. Kartashyov, un des plus profonds historiens du Concile de Chalcédoine, l’appela un miracle de la sagesse de Dieu. Néanmoins, ce Concile Œcuménique même ne supprima point le mystère de l’Eglise : bien plutôt, par son Horos, il ratifia ce mystère comme tel.
Jusqu’à ce présent jour l’Eglise est demeurée un mystère. L’Eglise n’est pas le mystère du Christ parce qu’elle cache quelque chose à quelqu’un, parce quelle sait quelque chose que personne d’autre ne sait, comme l’on voulu, et le veulent, les Gnostiques de chaque siècle, qui espèrent toujours attribuer et appliquer ce secret à l’Eglise. Car s’il en était ainsi, à un moment donné, quelqu’un aurait révélé de quelque faon ce secret, puisqu’ « il n’y a rien de caché qui ne sera pas manifesté ». Seule l’union du divin et de l’humain dans l’Eglise, et dans tous ses enfants fidèles, fait de l’Eglise un mystère pour tout le monde non-orthodoxe. Dans son application éthique, ce mystère s’exprime dans la vie particulière, surnaturelle, miraculeuse, de l’Eglise et de ses enfants, qui possèdent par le don de la grâce la connaissance de l’essence des choses, et une conception du monde, une perception du monde opposées à celles de ce monde. La règle de cette vie dans l’Eglise, remplie par la grâce, consiste dans un effort continuel et volontaire pour porter avec humilité le joug du Christ : « Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqu’à aujourd’hui, le Royaume des Cieux souffre violence, et les violents s’en emparent de force ».
On peut être à l’intérieur du mystère de l’Eglise : tels sont tous les enfants fidèles de l’Eglise. On peut ne pas y être : telle est la situation du reste du monde, même si plus d’un se glorifie lui-même inutilement d’être dans l’Eglise que le Christ a construite est une, orthodoxe et unique. On peut aussi cesser d’appartenir à ce mystère, se séparer de l’Eglise : tels sont les apostats, ses ennemis les plus sauvages, de Julien l’Apostat jusqu’à Lénine et Staline, et leur nombreuse postérité idéologique.
Pendant la Divine Liturgie, ce mystère de tous les mystères, mystère de la divino-humanité et de la rédemption, le prêtre lit avant la Sainte Communion la prière de saint Jean Chrysostome : « Je ne dévoilerai pas tes mystères à tes ennemis ». Par cette formule, l’Eglise nous enseigne que la Sainte Communion est l’acte ultime et suprême de l’unification de l’âme humaine avec le Christ et avec Son Eglise. Elle est le couronnement de tout le combat mené par l’âme, de toute sa foi orthodoxe et de sa vie vécue, selon sa puissance, en harmonie avec sa foi. L’Eglise ne peut rien donner de plus grand, parce qu’elle n’a pas de plus grand don, ni ne saurait en avoir. Dès lors nous comprenons que l’Eglise n’entend pas donner son don suprême à une âme qui cache une pensée non-orthodoxe, l’hétérodoxie en elle. Le prêtre dit les mots « Je ne dévoilerai pas tes mystères à tes ennemis » pour lui-même et pour ceux qui reçoivent la communion, de peur qu’il ne donne involontairement la Sainte Communion à une âme qui est unie, fût-ce au moindre degré, au démon, à l’ennemi de Dieu, la cause de toutes les hérésies et de la pensée non-orthodoxe. A l’évidence, par l’expression "ennemi de Dieu", on ne doit pas comprendre un simple homme pécheur, qui est faible, qui ploie et souffre sous le poids de ses péchés et de ses passions. Un pécheur ne peut jamais être considéré comme un ennemi de Dieu, s’il pèche à cause de sa faiblesse ou de son ignorance.
L’Eglise emploie une expression très forte lorsqu’elle dit "ennemi de Dieu" : ici, il n’y a pas une ombre de faiblesse, d’ignorance ou d’infirmité humaine. Un ennemi de Dieu est un "antagoniste", un adversaire, quelqu’un qui s’oppose à Dieu et à son Eglise, qui blasphème Dieu et son Christ, par le fait qu’il prêche et propage de fausses doctrines, qu’il pervertit tous les enseignements de la foi, tous les dogmes de l’Eglise. Continuant sa prière, l’Eglise dit : « Je ne te donnerai pas un baiser comme Judas ». Ainsi, elle nous avertit qu’en suivant une pensée non-orthodoxe, un enseignement chrétien perverti, un homme trahit immédiatement le Christ comme le fit Judas, et se joint au camp des ennemis de Dieu.
A chaque liturgie depuis les quinze derniers siècles, cette prière a été lue, parce qu’il a toujours existé quelque hérésie, quelque cause d’égarement pour les fidèles. Mais, bien qu’à chaque fois le cas fût différent, par derrière il y avait une hérésie bien particulière qui aspirait à prendre la place même de l’Eglise. Maintenant avec l’apparition de l’Œcuménisme, toutes les hérésies et les faussetés de presque toutes les époques ont constitué un énorme front et montent à l’assaut de l’Eglise Une Sainte Catholique et Apostolique. Le fait que Catholiques, Protestants, Anglicans et une multitude de sectes protestantes se joignent ensemble dans l’œcuménisme ne nous trouble pas particulièrement. En un certain sens, il leur est même profitable de s’unir, puisqu’ils ont déjà beaucoup d’éléments organiques et de caractéristiques communes : le rationalisme, l’aristotélisme, une théologie dogmatique abstraite, une théologie morale précise et exigeante, l’émotionalisme de leurs mystiques, des rites réduits au minimum, et l’esprit général de la scolastique. Peut-être, dans l’œcuménisme, toutes ces religions arriveront-elles logiquement à la conclusion que rien ne les sépare, et que depuis longtemps elles ont constitué la même et unique manifestation de la pensée religieuse mondaine. Lorsqu’ils finiront par arriver à une telle union, ils continueront de chercher, selon le penchant naturel de l’âme humaine, qui a soif de l’infini et ne connaît aucun arrêt spirituel. Peut-être alors tourneront-ils leurs regards inquiets vers la Sainte Eglises Orthodoxe. Mais les évêques et les prêtres orthodoxes n’ont rein à faire avec l’œcuménisme : il n’y a pas de place là pour eux. L’essence organique de leur âme orthodoxe ne peut jamais se mêler avec quiconque ou quoi que soit d’étranger. Leur conception et leur perception orthodoxe du monde, qui sont opposées à celles de ce monde, les amènent à expérimenter dans l’œcuménisme un état d’isolement spirituel, qui remplit leur âme de trouble, d’anxiété, et des brûlures de leur conscience.
Bien qu’au début du mouvement œcuméniste, certains hiérarques orthodoxes aient justifié leur participation à l’œcuménisme par leur désir d’unir le monde chrétien hétérodoxe à la vraie Eglise Orthodoxe, maintenant, il devient complètement évident pour ces évêques qu’une telle justification pour rester dans l’œcuménisme n’a pas le moindre fondement. Aujourd’hui l’idée gouvernante de l’œcuménisme, qui est accepté par tout le corps interconfessionnel comme une sorte de dogme œcuménique consiste dans les trois axiomes suivants :

1) L’Eglise historique, c’est-à-dire, l’Eglise Orthodoxe, n’a pas fait ses preuves ;
2) chacun des Eglises existantes porte en elle une parcelle de la vérité ;
3) et sur le fondement de ces deux postulats, acceptés par tous, le troisième suit de soi, à savoir : qu’il est maintenant nécessaire de créer l’Eglise une, réelle, universelle, c’est-à-dire l’œcuménisme, à partir de toutes ces Eglises avec leurs parcelles de la vérité.
Les évêques orthodoxes qui sont membres du mouvement œcuméniste doivent, comme les autres, admettre que non seulement l’Eglise Orthodoxe n’a pas fait ses preuves, mais qu’elle ne possède qu’une part de la vérité. Est-il possible alors pour les évêques orthodoxes, d’être membres du mouvement œcuménique sans trahir l’Eglise du Christ ? Peuvent-ils, sans manquer à la vérité, continuer de lire à chaque liturgie avec une conscience pure ces mots de la prière : « Je ne dévoilerai pas tes mystères à tes ennemis et je ne te donnerai pas un baiser comme Judas » ? Nous répondrons pour eux : Absolument pas ! parce qu’en demeurant dans l’œcuménisme, ils pèchent contre le dogme de l’Eglise. Ils devraient comprendre la menace inévitable qui pèse sur eux, conséquence directe de leur attachement trop prolongé à l’œcuménisme. Tous les évêques et prêtres qui participent au mouvement œcuménique vont perdre beaucoup d’enfants fidèles de l’Eglise et ne retiendront qu’une foule pour laquelle seul importe l’aspect extérieur des rites et des services divins. Ils seront privés de ces dons les plus précieux du Saint Esprit : la componction, la contrition et l’humilité. Il y aura de la froideur spirituelle dans leurs églises, et les saintes icônes se tairont. Ils sortiront du mystère de l’Eglise. Ils continueront de revêtir l’omophore et les mitres ; toutefois leurs mots n’auront plus qu’un sens grammatical et creux, étant privés du pouvoir mystérieux de l’Esprit ; les mots de leur bouche seront réduits à n’être plus qu’une expression théologique vide, sans la participation du cœur. On peut en voir une bonne illustration dans l’attaque récemment lancée contre notre Eglise par des représentants de ce clergé orthodoxe pro-œcuméniste, à cause de notre canonisation des Nouveaux Martyrs et Confesseurs de la Russie.
Leur première accusation était que nous nous isolions et que nous nous éparions de tous. En réponse, on peut dire que lorsque l’Eglise Orthodoxe parle de la «séparation» de quelqu’un, quel qu’il soit, c’est toujours de sa sortie hors de l’Eglise qu’il s’agit, de son abandon de la vérité, des canons, de la sainte Tradition –et jamais de sa séparation avec qui que ce soit, ou quoi que ce soit d’autre. L’Eglise n’a pas de concept de majorité ou de minorité, parce que l’Eglise n’est pas une démocratie. Son critère est toujours la vérité et rien d’autre ; la vérité peut être dans la majorité ; elle peut être dans la minorité ; et dans chacun de ces cas la vérité de l’Eglise se trouvera dans s plénitude. Aussi, on peut rappeler comment la majorité crucifia le Christ. Durant ces soixante-deux ans que nous avons passés hors de Russie, nous n’avons voulu, de toutes nos forces, que demeurer fidèles à l’Eglise, à ses traditions sacrées et à ses canons. Lorsqu’on nous accuse de nous séparer, c’est comme si on accusait le port de se séparer du bateau. Tout le monde sait que toutes sortes de navires, et même d’énormes vaisseaux transatlantiques, en partance pour une "destination lointaine", quittent le port : mais il serait ridicule d’accuser le port de quitter les bateaux.

Ils nous accusent aussi de ne pas avoir le droit de canoniser les Nouveaux Martyrs. Mais alors qui a ce droit ? Le patriarcat soviétique ne le peut pas et n’en a pas même le désir, puisque les martyrs le mettraient au banc des accusés. La Métropole américaine peut-être ? Elle refuse même, à présent, de se dire Eglise russe. L’exarchat grec à Paris ? Leur chef, le premier hiérarque, le patriarche œcuménique de Constantinople, n’a tout simplement aucun titre à se mêler de la vie de l’Eglise russe. Aussi nous seuls demeurons, l’Eglise russe orthodoxe libre, hors de Russie. Nous avons canonisé les Nouveaux Martyrs de Russie avec l’approbation totale et unanime de l’Eglise des Catacombes de Russie et avec l’approbation silencieuse de milliers de croyants qui vont aux églises du patriarcat de Moscou. Eh bien, voilà une majorité !
Une page glorieuse de l’histoire de l’Eglise du Christ a été tournée et nous sommes entrés dans l’Apocalypse, le dernier livre de l’histoire de l’Eglise, dans l’époque qui est le début de la fin. Pour faire monter le premier empereur chrétien, Constantin égal-aux-Apôtres, sur le trône de l’Empire Romain, il a fallu des milliers de Martyrs et de Confesseurs, qui ont noyé dans leur sang le paganisme antique. Pour détruire et réduire à rien le Royaume Orthodoxe Russe, et celui qui, en lui, retenait le mal universel, il a fallu des millions de martyrs et de prêtres martyrs, le peuple de tous ceux qui, à des degrés divers, empêchait la puissance du mal de dominer le pays. Le diable a dû payer cher pour arriver à cette fin, comme le montre la vision du dernier Starets d’Optina, le juste Nectaire. Il contempla un spectacle terrifiant et il en fut transporté d’une sainte exultation et dans sa componction, sa joie et sa reconnaissance, il éleva les mains vers le Ciel. Il vit une multitude innombrable d’âmes, de tout âge et de tout rang, la foule de ceux qui avaient été assassinés, tourmentés et torturés à mort, pénétrant à flot, sans obstacle, dans le Royaume des Cieux ; et il vit le diable, tel un géant, grommelant au milieu des airs, incapable d’en arrêter ou d’en retenir un seul, et qui grinçait des dents dans son impuissance. Telle est la face glorieuse de la médaille de la Grande Révolution Russe.
Mais à présent, je voudrais terminer sur une prière : Seigneur Jésus Christ Notre Dieu, par les prières de Ta très sainte Mère, du saint protostate Michel et des autres puissances célestes et incorporelles, des glorieux prophètes, de Tes Apôtres, des saints Nouveaux Martyrs que Tu as couronnés, des Prêtres Martyrs et Confesseurs de Russie, et de tous ceux qui dans toutes les générations et dans tous les âges de la vie ont souffert pour Toi : aides-nous, pécheurs et indignes serviteurs, à achever le cours de notre vie dans la piété et la pureté, et donne-nous d’atteindre le port tranquille de Ton Royaume Céleste, et d’être, jusqu’au dernier jour de notre vie, sans hypocrisie et sincèrement, attentifs à prêcher et à écouter ces mots : « Je ne dévoilerai pas tes mystères à tes ennemis et je ne te donnerai pas un baiser comme Judas, mais comme le Larron je te confesse : Souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton Royaume ». Amen.

Moinillon au quotidien

degré VII, XXXIX

Publié: 16 mars 2010, 7:30am PDT par ptit moine

Tags: sentences

Ne comptez pas sur l'abondance de vos larmes, si vous ne vous sentez pas purifié de vos péchés. Le vin qu'on vient de tirer du pressoir ne mérite ni blâme ni louange.
saint Jean Climaque : L'Échelle sainte
«De la tristesse qui produit la Joie» (RU)

Orthodoxie.com

« Les chrétiens face aux défis écologiques » - conférences-débats à Nancy

Publié: 16 mars 2010, 6:23am PDT par Jivko Panev

Tags: Annonces

Le groupe œcuménique TEO organise au temple protestant de Nancy (place Maginot) le samedi 20 mars de 14h00 à 18h00 une après-midi de conférences-débats portant sur le thème « les chrétiens face aux défis écologiques ». Les conférences seront données par Damien Gangloff (président de la Christian organization for ecology), Julien Petit (pasteur luthéro-réformé) et le père Jivko Panev.

orthodoxologie

Miracle de saint Nicolas sur la Sainte Montagne de l'Athos

Publié: 16 mars 2010, 6:00am PDT

"Que fais-tu?" demanda le prêtre inconnu. "Est-ce là tout le blé que vous avez? Pas plus? "
Les Pères du monastère du Mont Athos répondirent que c'était tout ce qu'ils avaient en effet. On était en Décembre, et ils étaient incapables d'en acheter davantage en raison de l'occupation fasciste. Il convient de noter que le poids de 10.000 okas de blé couvrait les besoins d'une année pour la survie du monastère, et qu'ils ne pouvaient même pas acheter une oka (oka=1,24 kilogramme) de celui-ci.
Le prêtre inconnu a pris quelques grains de blé dans sa main, les a bénis et les a jetés par-dessus le reste du blé. Il a béni les quatre points de l'horizon, le monastère, et la mer, et puis il s'est apprêté à partir.
"D'où viens-tu?" lui ont demandé les pères . "Reste prendre un peu de pain et des olives".
"Je viens de très loin, de Myre en Lycie", dit-il et il partit.
L'un des frères avait entre-temps disparu pour chercher de la nourriture pour l'offrir au visiteur, mais le staretz, qui s'avéra être le protecteur du monastère, avait disparu. Les 150 okas de blé béni restants ont duré six mois, c'est-à-dire depuis le mois de Décembre quand saint Nicolas leur est apparu, jusques au mois de Juillet suivant lorsque la nouvelle récolte a été engrangée.
Version française Claude Lopez-Ginistyd'après le Gerontikon Athonite cité par http://www.orthodox.net/stnicholas/

Podcast Orthodoxe Francophone

Récits d’un pélerin Russe (2/5)

Publié: 16 mars 2010, 5:30am PDT par Hervé

Pièce jointe: [télécharger]

Tags: Rcits dun plerin russe

La prière du coeur appartient au patrimoine spirituel de l’Église d’Orient. Nous vous proposons de la découvrir en écoutant de larges extraits des Récits d’un pèlerin russe.

La Prière de Jésus appartient au patrimoine spirituel de l’Orthodoxie. Elle s’inscrit dans une tradition dont l’origine remonte aux Pères du désert. Longtemps ignorée dans l’Église latine, en raison de la séparation des Églises d’Orient et d’Occident, elle connaît un rayonnement sans précédent depuis la publication des Récits d’un pèlerin russe.

Cet ouvrage anonyme paraît en 1870. Il rapporte des récits d’un pèlerin russe à son père spirituel. Le langage est simple, la profondeur certaine. Peu à peu le lecteur est associé à l’expérience spirituelle de ce pèlerin. Celui-ci ne possède que deux livres : la Bible et la Philocalie, une anthologie d’écrits spirituels du IV^e au XIV^e s. qui conduisent à l’amour de la Beauté — selon la traduction du mot philocalie—, c’est-à-dire à l’amour de Dieu lui-même.

En soi la prière est très simple. C’est une invocation continuelle le saint Nom de Jésus par la reprise de l’une des professions de foi de l’Écriture : celle de Pierre (Mt 16,15), de Marthe (Jn 11,27), ou encore la prière du publicain (Lc 18,13) : Seigneur, Jésus Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.
La prière conduit ainsi celui qui la vit de l’intelligence de la raison à l’intelligence du coeur, c’est pourquoi elle est appelée « Prière du coeur ».

Hélène Vetter a conçu et réalisé une série d’émissions sur les Pères du désert. Elle vous propose quelques extraits des Récits d’un pèlerin russe.

Moinillon au quotidien

prologue 4 mars

Publié: 16 mars 2010, 5:30am PDT par ptit moine

Tags: baladodiffusion

Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
durée : 4 mn Праведникам и звери повинуются

On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast».

orthodoxologie

Hésychie (91)

Publié: 16 mars 2010, 5:00am PDT

Les saints sont des amisCharitables et douxQui connaissent tes peinesEt les portent vers Dieu
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)
Routine matinale du Grand Carême

Publié: 16 mars 2010, 4:55am PDT

-Du lait?-Non, du lait de soja, je jeûne!
Source:http://southern-orthodoxy.blogspot.com/

Orthodoxie.com

Le "Messager orthodoxe canadien"

Publié: 16 mars 2010, 2:48am PDT par Jivko Panev

Tags: Revues

Le "Messager orthodoxe canadien", bulletin bilingue, anglais-français, de l'archidiocèse du Canada de l'Église orthodoxe en Amérique, propose notamment dans son n°30, hiver 2009-2010, un compte rendu de la consécration épiscopale de Mgr Irénée (Rochon) avec son allocution d'acceptation. Pour le lire et le télécharger, cliquez ici.

Moinillon au quotidien

homélie pour le 4e dimanche de carême

Publié: 16 mars 2010, 1:00pm PDT par ptit moine

Tags: baladodiffusion

Проповедь еп. Евтихий в 4-ю неделю Поста 2010

Sermon prononcé (en russe) à Ishim par l'évêque Evtichij

Chants sacrés orthodoxes

"Il est digne..." par le choeur Serbian Orthodox Byzantine Chant de Moisey Petrovich

Publié: 16 mars 2010, 12:49pm PDT par Maxime le minime

Eglise orthodoxe russe en France

Le patriarche Cyrille se rend en Arménie du 16 au 18 mars 2010

Publié: 16 mars 2010, 12:43pm PDT par Service de presse

Tags: Relations entre Les Eglises

Le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie effectue du 16 au 18 mars sa première visite en Arménie. Dès son arrivée dans le pays, il se rendra à Etchmiadzine, au siège du catholicos de tous les Arméniens.

Le 17 mars, le primat de l'Église russe visitera le mémorial des victimes du génocide arménien à Erévan. Il rencontrera également des représentants de la communauté russe du pays à l'église de la Protection de la Mère de Dieu. Le même jour, le patriarche Cyrille sera reçu par le président de l'Arménie. Le soir, il assistera à un office dans la cathédrale de l'Église arménienne apostolique, suivi d'une réception, donnée par le catholicos Garéguine.

Le 18 mars, le patriarche Cyrille participera à la pose de la première pierre de l'église de l'Exaltation de la Sainte Croix à Erévan. Il se rendra aussi à l'université de la ville pour y présenter la traduction arménienne de ses livres "Parole d'un pasteur" et "Liberté et responsabilité". Ensuite, au siège primatial de l'Eglise apostolique arménienne à Etchmiadzine, un communiqué commun sera signé par les deux primats. Cette signature sera suivie d'une cérémonie dans la cathédrale d'Etchmiadzine.

pour CHYPRE

[nt]

Publié: 16 mars 2010, 9:33am PDT par Maxime le minime

Moinillon au quotidien

2e anniversaire du décès du métropolite Lavr

Publié: 16 mars 2010, 9:00am PDT par ptit moine

Tags: commmorations

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ - MÉMOIRE ÉTERNELLE au métropolite Lavr,
Primat de l'Église orthodoxe russe hors frontières, décédé il y a deux ans déjà !

Orthodoxie.com

Une nouvelle édition bilingue, téléchargeable et imprimable, du Grand Canon de saint André de Crète

Publié: 15 mars 2010, 8:00am PDT par Jean-Claude Larchet

Tags: Recensions

Au cours des matines de ce jeudi (célébrées mercredi soir) sera chanté dans sa totalité le Grand Canon pénitentiel de saint André de Crète, ce qui constitue toujours un temps fort des services liturgiques du grand Carême.

Bernard Le Caro et les autres membres de la commission liturgique du diocèse de Genève et d'Europe occidentale de l’Église russe hors frontières (Patriarcat de Moscou) viennent d’en réaliser une nouvelle édition bilingue, slavon-français.

Le texte slavon habituel et l’ordre des tropaires selon l’ordo russe ont été conservés, afin d’aider les fidèles qui suivent l’office dans le cadre de l’Église orthodoxe russe. La traduction a cependant été faite d’après le texte original grec, mais en ayant recours à l’édition critique publiée en 2007 par A. Giannouli à l’Université de Vienne. Elle a également tenu compte du texte slavon, de la traduction russe de N. Kedrov (Moscou, 1905), de la traduction néo-hellénique du P. Syméon Koutsas (Athènes, 1999), et de la traduction serbe de l’évêque Artemije de Prizren (Belgrade, 1984) ainsi que des traductions françaises publiées par l’exarchat du Patriarcat de Moscou (Paris, 1979) et par le P. Denis Guillaume (Chevetogne, 1973). La traduction des psaumes est celle du P. Placide Deseille ; la traduction des autres textes bibliques est empruntée à la « Bible d’Alexandrie LXX » (éditions du Cerf).

Beaucoup de passages du canon restant incompréhensibles aux fidèles en raison de nombreuses références peu courantes à l’Ancien Testament, des commentaires ont été mis en note, tirés, pour la plupart, du livre de l’archimandrite Syméon Koutsas.

Enfin, pour faciliter la tâche des fidèles qui ne connaissent pas l’alphabet cyrillique, le début des principaux passages de l’office ont été indiqués en caractères latins.

Le texte, imprimable sous forme de livret est téléchargeable ici et le sera aussi dans quelques jours sur le site de diocèse de Genève et d’Europe occidentale de l’Église russe hors frontières.

Moinillon au quotidien

degré VII, XXXVIII

Publié: 15 mars 2010, 7:30am PDT par ptit moine

Tags: sentences

Gardons-nous d'être surpris et étonnés, si quelquefois des larmes produites par une douleur sincère du péché et par une autre cause bonne et non suspecte deviennent cependant mauvaises et condamnables; mais ce qui doit nous frapper d'étonnement, c'est de voir que des larmes qui, dès le commencement, n'ont eu qu'un mauvais principe et une source empoisonnée, aient pu devenir saintes et surnaturelles. Les personnes portées à la vaine gloire ne manqueront pas de comprendre ce que nous voulons dire.
saint Jean Climaque : L'Échelle sainte
«De la tristesse qui produit la Joie» (RU)

pour CHYPRE

L'EXIL des CHYPRIOTES en ASIE MINEURE et en SYRIE

Publié: 15 mars 2010, 7:22am PDT par Maxime le minime

Au cours du VIIe siècle un état très inhabituel de «neutralité» ou co-domination fut inauguré pour Chypre entre Byzantins et Arabes, qui instituait une répartition égale du paiement des impôts payés par les Chypriotes entre eux. A Chypre, de cette époque, il y avait des fonctionnaires byzantins en même temps qu'un commandement musulman, (Wali), nommé par les Arabes.
Néanmoins, cet équilibre a été brusquement interrompu en 691 à en raison de l'événement le plus important de Chypre qui a eu lieu sous le règne de l'empereur Justinien II.

A cette époque, pour une "étrange" raison l'empereur a ordonné le transfert de la population de Chypre à Cyzique" , une ville antique de Propontide (mer de Marmara), entre Panormos et Artaki (Hellespont). Il est maintenant clair que la raison de ce transfert de la population chypriote à Cyzique s’est fait surtout en vue de priver le trésor des Arabes des impôts chypriotes, et les détourner à de nombreuses fins importantes (pour l'époque) au service de l’Empire Byzantin : militaire, marine / construction navale et autres, sous le commandement des généraux Karavisianoi.
L’ action malavisée (comme elle fut caractérisée), de Justinien de transférer un grand nombre de Chypriotes à Cyzique eut comme conséquence une action similaire faite par le calife arabe Abd Al-Malik, qui a ensuite transféré le reste de la population chypriote de Chypre vers la Syrie. Cette action signifiait que le calife considérait comme cette partie de la population de Chypre comme ses sujets eu égard à la fiscalité et à d’autres obligations envers lui.
Probablement, l’élite des Chypriotes a été transférée à Cyzique pour le service naval et militaire. En tête de ceux qui furent transférés de Chypre à Cyzique fut l’Archevêque chypriote Mgr Jean et les autres évêques de Chypre. La région de l'Hellespont où s’établirent les Chypriotes prit le nom de Nouvelle Ioustinianoupolis ou Nouvelle ville de Justinien. C’est en raison de cette réinstallation, que l'actuel Archevêque de Chypre a aussi à ce jour le titre d'Archevêque de la Nouvelle-Justinienne et de tout Chypre.

La réinstallation des Chypriotes à (qui fut vécue par beaucoup comme un exil, mais était une pratique courante au Moyen Age) n'a pas duré longtemps, mais a coûté de nombreuses vies à cause de beaucoup de souffrances. Une nouvelle confirmation du traité de 688 entre les Byzantins et les Arabes, qui a probablement été signée en 705, lorsque Justinien est remonté sur le trône (au lieu de 698 à 699 comme on le pensait jusqu'à récemment) a permis le retour des Chypriotes de Cyzique dans leur patrie, mais aussi le retour à l'île des Chypriotes qui avaient été transférés en Syrie.
Avec le retour des Chypriotes dans leur patrie, les Arabes furent également de retour et se réinstallèrent sur l'île (les prisonniers des Byzantins et les autres). Le statut de «neutralité» pour Chypre, fut appliqué à nouveau et il s’en suivit équilibre et coexistence. La prédominance de conditions de paix rendit les échanges entre Chypre et les Arabes beaucoup plus faciles. Chypre servit alors de point de transit.
(Adaptation et version en français de Maxime Le minime d'après NOCTOC")

orthodoxologie

Père Thomas Hopko: La Mère de Dieu, image de ceux qui sont sauvés

Publié: 15 mars 2010, 6:00am PDT

Dans l'Église orthodoxe la Vierge Marie est l'image de ceux qui sont sauvés. Si Jésus-Christ est le Sauveur, [Elle] est, par excellence, l'image de ceux qui sont sauvés. Elle est, dans tous les aspects de sa vie, non pas la grande exception, mais plutôt le grand exemple. Depuis sa conception jusques à sa Dormition, elle révèle à quel point tous les gens doivent être (quand ils sont véritablement sanctifiés par l'Esprit Saint) serviteurs de Dieu et imitateurs du Christ.
Dans la fête de l'Entrée de [la Mère de Dieu] au Temple, nous voyons comment la mère du Christ est constamment chantée dans des hymnes comme le "temple vivant de la sainte gloire du Christ notre Dieu." Elle est saluée comme "l'arche vivante qui contient le Verbe qui ne peut être contenu". Elle est glorifiée comme "le temple qui va contenir Dieu", consacrée par l'Esprit pour être la "demeure du Tout Puissant". "Elle entre dans le Saint des Saints pour devenir elle-même le "Saint des Saints animés", celui en qui le Christ est formé, faisant ainsi d'elle, et de tous ceux qui font un avec elle dans la foi, la "demeure du ciel."
Nous sommes tous faits pour être des temples vivants de Dieu. Nous sommes tous créés pour être des demeures de Sa gloire. Nous sommes tous façonnés à Son image et à Sa ressemblance pour être demeures de Sa présence.
Le premier martyr chrétien, le protodiacre Etienne dont la mémoire est célébrée le troisième jour après la Nativité, a été mis à mort pour proclamer cette merveille quand il a témoigné que "le Très Haut n'habite pas dans des maisons faites de mains d'hommes." Pour cela, comme Jésus lui-même, il a été accusé d'avoir planifié la destruction du temple terrestre à Jérusalem (Actes 7:48; 6:14 ).
L'apôtre Paul proclame cette même doctrine, clairement et sans équivoque quand il écrit aux Corinthiens et à nous-mêmes que "nous sommes ouvriers avec Dieu, vous êtes le champ de Dieu, l'édifice de Dieu" (I Cor. 3:9).
Ce même enseignement se trouve dans l'Epitre de l'apôtre aux Ephésiens, comme confirmation des paroles de Jésus dans l'Evangile enregistrées par saint Jean, selon lesquelles "si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure en lui "(Jn 13:23).
Jésus-Christ, le Fils, le Verbe et l'Image de Dieu, est physiquement et spirituellement formé dans le corps de [la Vierge] Marie, afin qu'Il puisse être formé en nous aussi (cf. Gal. 4:19). Tel est le sens de la Nativité, qui est le sens de la vie elle-même: le Christ en nous et nous en Christ, Dieu avec nous et nous avec Dieu. L'Esprit dans nos cœurs, afin que l'Esprit puisse s'écouler hors de nous, et sanctifier le monde autour de nous. Il ne s'agit pas de simple symbolisme, de langage exalté de la Liturgie et des Écritures. C'est quelque chose de très sérieux!

Version française Claude Lopez-Ginistyd'aprèsFr. Thomas Hopko: "The Winter Pascha"( La Pâques d'hiver)Light & Life PublishingIcône:Source: [www.eikonografos.com], used with permission.
Hésychie (90)

Publié: 15 mars 2010, 5:38am PDT

L'ascèse la plus grandeEst celle du pardonQui détruit les mursEntre deux âmes et Dieu
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Orthodoxie.com

Un camp scout en juillet-août au monastère de la Transfiguration en Dordogne

Publié: 15 mars 2010, 5:32am PDT par Jivko Panev

Tags: Annonces

Avec la bénédiction de Mgr Luka (diocèse serbe), un camp scout de l'association "Éclaireurs et louveteaux orthodoxes", est organisé en juillet-août au monastère de la Transfiguration en Dordogne. Pour tout renseignement, voir ce document.

Podcast Orthodoxe Francophone

Récits d’un pélerin Russe (1/5)

Publié: 15 mars 2010, 5:30am PDT par Hervé

Pièce jointe: [télécharger]

Tags: Rcits dun plerin russe

La prière du coeur appartient au patrimoine spirituel de l’Église d’Orient. Nous vous proposons de la découvrir en écoutant de larges extraits des Récits d’un pèlerin russe.

La Prière de Jésus appartient au patrimoine spirituel de l’Orthodoxie. Elle s’inscrit dans une tradition dont l’origine remonte aux Pères du désert. Longtemps ignorée dans l’Église latine, en raison de la séparation des Églises d’Orient et d’Occident, elle connaît un rayonnement sans précédent depuis la publication des Récits d’un pèlerin russe.

Cet ouvrage anonyme paraît en 1870. Il rapporte des récits d’un pèlerin russe à son père spirituel. Le langage est simple, la profondeur certaine. Peu à peu le lecteur est associé à l’expérience spirituelle de ce pèlerin. Celui-ci ne possède que deux livres : la Bible et la Philocalie, une anthologie d’écrits spirituels du IV^e au XIV^e s. qui conduisent à l’amour de la Beauté — selon la traduction du mot philocalie—, c’est-à-dire à l’amour de Dieu lui-même.

En soi la prière est très simple. C’est une invocation continuelle le saint Nom de Jésus par la reprise de l’une des professions de foi de l’Écriture : celle de Pierre (Mt 16,15), de Marthe (Jn 11,27), ou encore la prière du publicain (Lc 18,13) : Seigneur, Jésus Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.
La prière conduit ainsi celui qui la vit de l’intelligence de la raison à l’intelligence du coeur, c’est pourquoi elle est appelée « Prière du coeur ».

Hélène Vetter a conçu et réalisé une série d’émissions sur les Pères du désert. Elle vous propose quelques extraits des Récits d’un pèlerin russe.

Moinillon au quotidien

prologue 3 mars

Publié: 15 mars 2010, 5:30am PDT par ptit moine

Tags: baladodiffusion

Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
durée : 5 mn Как должно относиться взрослым детям к людям, которые учат их поступать против воли их родителей

On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast».

orthodoxologie

Vie du staretz Jean

Publié: 15 mars 2010, 4:48am PDT

Sur le Blog Cosaque Ami de Dieu:
Vie du Staretz Jean Jouravsky

Orthodoxie.com

Dans le cadre du Marais chrétien à Paris

Publié: 15 mars 2010, 2:12am PDT par Jivko Panev

Tags: Annonces

Dans le cadre du Marais chrétien à Paris, le 20 avril, deux manifestations avec la participation d'orthodoxes et en relation avec l'orthodoxie sont organisées (le programme avec les lieux): à 15 heures, "Le pèlerin russe" et "Starets Silouane", à 16h30, "L'icône: écriture ou peinture ?" avec Hélène Bléré.

LEXIQUE D'UN CHRETIEN ORTHODOXE ORDINAIRE

St CÔME L’ÉTOLIEN (enseignements) : Jeunesse et péché

Publié: 15 mars 2010, 2:04am PDT par Maxime le minime

"Frères, quand j'étais jeune, je croyais à ce sophisme : "Laissez-moi commettre des péchés, maintenant que je suis jeune, je ferai le bien quand je serai vieux, ainsi je serai sauvé." Maintenant, j'ai vieilli, mais mes péchés ont désormais des racines qui ont poussé et je suis incapable de faire le moindre bien. Alors vous, faites attention de ne pas subir le même sort, et maintenant que vous
Bénédictions et bénédictions...

Publié: 15 mars 2010, 1:52am PDT par Maxime le minime

1 234567Certes je ne suis plus bouddhiste mais j'attache tout de même de l'importance aux gestes chrétiens et je ne comprends pas bien ces mudras là si quelqu'un voulait bien me les expliquer :les mains levées (1) je comprends, c'est clair ça veut dire, pour les personnalités politiques comme pour les stars du showbiz, quelque chose comme "Ouais c'est moi, bien content d'avoir ce succès et vos

Paroisse Saint Jean Cassien et Sainte Genéviève - Blog Nectaire - (par : Jean Pierre)

Serbian Orthdox

Publié: 15 mars 2010, 3:40pm PDT par Père Jean-Pierre

Divers blogs du 15

Publié: 15 mars 2010, 3:36pm PDT par Père Jean-Pierre

Réconciliation entre les églises catholique polonaise et orthodoxe ...
Magazine International Polonais
Les évêques de l'Église catholique polonaise et de l'Église orthodoxe russe sont sur le point de faire une déclaration commune de réconciliation. ...
Afficher tous les articles sur ce sujet

Trois séries d'émissions sur le thème de la postérité de la ...
Orthodoxie.com (Blog)
La troisième série, de neuf émissions, a pour sujet la vie et l'enseignement du starets Serge (Chévitch), une grande figure de la spiritualité orthodoxe ...
Afficher tous les articles sur ce sujet

Canal Académie

Les Alliances françaises en Russie
Canal Académie
... côté l'ouverture vers l'Occident et la modernité et de l'autre la fermeture et la défense de la société traditionnelle russe populaire et orthodoxe. ...
Afficher tous les articles sur ce sujet

Cameroun: Communiqué du collège des Prêtres de la Sainte Métropole ...
6) Nous demandons à tous les fidèles chrétiens orthodoxes de rester unis et vigilants dans la prière, car le démon continue de disperser et de détruire subtilement en prenant plusieurs formes : « combattez-le avec la force de la foi » ...
Le flux RSS de Camer.be - Cameroun - http://www.camer.be/

Eglise orthodoxe de Tampere - Le blog de Flipette
On continue avec les édifices religieux...avec l'église orthodoxe de Tampere que personellement je trouve particulièrement jolie. Hébergé par OverBlog.
Le blog de Flipette - http://stageaupaysduperenoel.over-blog.com/

LEXIQUE D'UN CHRETIEN ORTHODOXE ORDINAIRE: ST GRÉGOIRE DIALOGOS...
par Maxime le minime
Fichier hébergé par Archive-Host.com. St Maxime le Confesseur, prie Dieu pour nos hiérarques et pour moi pécheur, afin que nous restions fidèles à la foi orthodoxe. About Me : Ma photo. Maxime le minime: "J'ai la volonté, ...
LEXIQUE D'UN CHRETIEN ORTHODOXE... - http://orthodoxe-ordinaire.blogspot.com/

Credinţa îi uneste şi îi reuneşte la Biserică pe românii din ...
par admin
Eglise orthodoxe de tradition roumaine à Nantes. ... Eglise orthodoxe roumaine de Nantes · Accueil · Forums · Blog · Galleries · Sondages · Contact · Français · Română · English ...
Eglise orthodoxe roumaine de Nantes - http://www.eglise-roumaine-nantes.fr/

orthodoxologie: Le blog d'Av Alexandr, prêtre orthodoxe (Israël)
archiprêtre orthodoxe [marié, 2 enfants - dont 1 gravement handicapée], je suis aujourd'hui moine [mon épouse “moniale dans la ville”] selon la tradition ...

L'AMITIE SPIRITUELLE :::: Païssy VIRELY: COMPLIES Orthodoxe de 21h ...
Office des Complies : 21h 45 à 22h 00 Parole de Dieu : (Dt 6, 4-8a) Écoute, Israël : le Seigneur notre Dieu est l'Unique. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de ...

Église orthodoxe éthiopienne de Tewahedo
Église orthodoxe éthiopienne de Tewahedo (dans transcrit en caractères différents Amharique:Täwahedo d'ortodoks de Yäityop'ya bétäkrestyan) est Orthodoxe ...

Il y a 13 heures
La paroisse grecque orthodoxe de l'Annonciation de la Mère de Dieu à Marseilleest depuis fin 2009 dans la juridiction de l'Église des vrais chrétiens orthodoxes deGrèce (Synode de MgrMakarios).… Hébergé par OverBlog.

Il y a 18 heures par epi to auto
Le Synodicon de l' orthodoxie est ici la charte de la véritable patristique qui dit : « Comme les prophètes ont vu, comme les Apôtres ont prêché, comme l'Eglise a reçu, comme les docteurs ont dogmatisé et comme l'univers a cru ; comme la ...
- Références

Il y a 19 heures par Dirlandaise
L'athée, ou le catholique, ou le juif, ou le parpaillot, qui à peine entré dans l'Église orthodoxese met à expliquer l'orthodoxie à ceux qui y sont depuis leur naissance est une des figures les plus répandues de notre comédie ...

Il y a 9 heures par Claude LOPEZ-GINISTY
Pour la date de la fête du saint, nous avons choisi la date du natalice (naissance au Ciel) plus traditionnelle dans l'Eglise Orthodoxe. Les tropaires de notre invention, sont rédigés en alexandrins non rimés, et peuvent se chanter sur ...

Il y a 11 heures par Charles Thialice SENGHOR
Il est important de faire la précision comme l'a fait le ministre d'Etat, ministre de la justice, sur des écarts par rapport à l' orthodoxie dans la passation des marchés publics » pense-t-il. Selon lui, il y a des fautes qui relèvent ...

[ Autres résultats sur PRESSAFRIK.COM , L'info dans toute sa diversité ]

Il y a 4 heures par + Claude, nomen " Uriel ".
La cérémonie des défunts a eu lieu ce mercredi vingt-deux mars à dix heures trente, à Montfermeil dans la proche banlieue parisienne, en l'Eglise syriaque orthodoxe d'Antioche, Sainte Marie mère de Dieu (2). Autour de Catherine Amadou, ...

Il y a 22 heures par admin
En effet, sur le plan théologique, l' orthodoxie et le catholicisme ne sont pas vraiment opposés. Les orthodoxes, pour l'Église catholique, sont des schismatiques : il y a divergence, non sur le dogme, mais sur l'organisation temporelle ...

Il y a 9 heures par Europa Patria Nostra
Franz von Baader envisage une Union religieuse des trois confessions chrétiennes en Europe (protestantisme, catholicisme, orthodoxie), pour s'opposer de concert aux principes laïcs de la Révolution et pour aplanir les contentieux qui ...

Sur le blog de Maxime: Miraculeuse intervention de l'Ancien Joseph de Vatopedi à la radio de la Métropole de Limassol

Publié: 15 mars 2010, 3:35pm PDT par Père Jean-Pierre

orthodoxologie.blogspot.com

Voici un témoignage récent qui permet non seulement d'appuyer notre foi en la vie au-delà mais également qui nous donne une idée de l'action possible des âmes des défunts, qui dit-on ne peuvent plus avoir de contacts avec le monde des vivants sur terre. Il est probable que quand une âme est avancée spirituellement elle n'erre pas entre deux mondes telle un 'fantôme' mais qu'elle désire manifester sa compassion pour les hommes comme un bon serviteur de la miséricorde divine, même dans l'au-delà. On dit bien qu'il n'y a personne qui vive et qui ne pèche pas, mais ne demande-t-on pas constamment l'intercession des saints ? Voici ce récit :

"L'événement suivant est arrivé à un ami de ma famille le 2 Juillet 2009, un jour après la Dormition de l'Ancien Joseph de Vatopedi.

A. est mariée depuis quelques années maintenant mais à la fin du mois de Mai dernier, son couple a eu à affronter une grande épreuve. Cette épreuve n’était pas sans rapport avec le comportement des parents de l'époux X. envers leur belle-fille A., mais aussi envers leur propre fils. En suscitant disputes, calomnies, et envie, ils ont indirectement essayé de séparer le couple, qui a quatre enfants dont un nouveau-né, par une coupable correspondance remplie d’amertume et de calomnie colportant des accusations si graves que la famille ne voulait plus d’eux. Le couple, placé sous la direction spirituelle du Père Ephraim, Higoumène du grand monastère de Vatopedi, n’avait toutefois pas d'autre solution, d’après le témoignage de mes propres amis, que de s'armer de patience et de s’efforcer d'endurer tout cela pour protéger leur famille.
Lire la suite ICI
La Toute Sainte Déipare confiant le monastère de Vatopédi à l'Ancien Joseph PUBLIÉ PAR CLAUDE LOPEZ-GINISTY
Geronda Ephrem: Le soutien des frères et sœurs

Publié: 15 mars 2010, 3:35pm PDT par Père Jean-Pierre

www.orthodoxologie.blogspot.com

+
"Chacun doit porter les faiblesses des autres.
Qui est parfait?
Qui peut se vanter d'avoir gardé son cœur sans souillure?
Nous sommes donc tous malades, et quiconque condamne son frère, ne perçoit pas qu'il est lui-même malade, parce qu'un malade, ne condamne pas un autre malade."
Géronda Ephrem
+ Version française Claude Lopez-Ginisty d'après [www.orthodoxmom.com] Crédit photo: OrthodoxPhotos.com
PUBLIÉ PAR CLAUDE LOPEZ-GINISTY

Lien pour 'Paroisse_Saint_Jean_Cassien_et_Sainte_Gen__vi__ve___Blog_Nectaire_____par___Jean_Pierre_/2010/03/15/Ce_cinqui%c3%a8me_dimanche_de_Car%c3%aame__nous_ferons_m%c3%a9moire_de_notre_v%c3%a9n%c3%a9rable_M%c3%a8re_Marie_l_Egyptienne.'

Ce cinquième dimanche de Carême, nous ferons mémoire de notre vénérable Mère Marie l'Egyptienne.

Publié: 15 mars 2010, 3:25pm PDT par Père Jean-Pierre

aaaL'âme quitte une chair jusqu'à l'os amaigrie :

terre, couvre les os, ces restes de Marie.

aaaA l'âge de douze ans, elle s'échappa de chez ses parents et partit pour Alexandrie, où elle vécut dix-sept ans dans la débauche. Ensuite, mue par la curiosité, elle s'embarqua avec de nombreux pèlerins pour Jérusalem, afin d'assister à l'Exaltation de la vénérable Croix. Mais là, elle s'adonna à toute sorte de licence et entraîna beaucoup d'hommes dans le gouffre de perdition. Voulant entrer à l'église, le jour où l'on exaltait la Croix, elle éprouva trois ou quatre fois une puissance invisible qui l'empêchait d'entrer, alors que la foule pouvait pénétrer sans obstacle. Elle en eut le cœur meurtri et décida de changer de vie, afin de trouver grâce auprès de Dieu par la pénitence. Alors, retournant vers l'église, elle y put entrer sans difficulté. S'étant prosternée devant la vénérable Croix, le jour même elle quitta Jérusalem, traversa le Jourdain et pénétra au cœur du désert. Pendant quarante-sept ans, elle y mena une vie très austère, une existence surhumaine, seule à seul avec Dieu dans la prière. Vers la fin de sa vie, elle rencontra un ermite du nom de Zosime et, lui ayant raconté sa vie depuis le début, elle le pria de lui porter les Saints Mystères pour y communier ; ce qu'il fit l'année suivante, le Jeudi Saint. Revenu l'année d'après, Zosime la trouva morte, étendue sur la terre ; près d'elle une inscription disait : « Abba Zosime, enterre ici le corps de la pauvre Marie. Je suis morte le jour où j'ai communié aux Saints Mystères. Prie pour moi. » Sa mort advint en 378 [vers 430 selon d'autres].

aaaLa mémoire de la Sainte Anachorète, qui est célébrée le 1^er avril, a trouvé place également en ce dimanche, à l'approche de la fin du Carême, pour inciter à la pénitence les négligents et les pécheurs, grâce à l'exemple de la Sainte fêtée.

Cette vie de Saints est tirée du :
"Triode de Carême", Diaconie Apostolique 1993

orthodoxie.com du 15 mars 2010

Publié: 15 mars 2010, 3:25pm PDT par Père Jean-Pierre

lundi 15 mars 2010

"Chroniques antiochiennes" n°21

Dans cette nouvelle édition des "Chroniques antiochiennes", Carol Saba revient dans un éditorial sur la "démarche de foi et sa progression", à la lumière du 4ème dimanche de Carême, fête de saint Jean Climaque, auteur de L’échelle sainte. Il tente d'apporter un éclairage rapide sur la question de « la foi avant le miracle ou le miracle avant la foi ? », à l’occasion de l’emballement médiatique autour de l’icône de la Mère de Dieu qui suinte en banlieue parisienne … Cette édition des Chroniques contient également un reportage sur le monastère de la Dormition de la Mère de Dieu à Hamatoura (Liban), « un Mont Athos en dehors du Mont Athos », évoquant dans ce cadre, le martyr de saint Jacques de Hamatoura et ses compagnons, martyrs de la foi au 13ème siècle à Hamatoura. Un "coup de cœur" salue la parution d’un magazine, « Joy », « Joie », dédié aux enfants et aux jeunes, publié par le diocèse du Hauran (Syrie). Pour la lire, cliquez sur ce lien.

Rédigé le lundi 15 mars 2010 à 06:16 dans Analyses-réflexions-études | Lien permanent

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La remise du prix de la Fondation cardinal Poupard au patriarche oecuménique Bartholomée

Le 3 mars, à l'hôtel de Paris dans la principauté de Monaco, en présence du cardinal Paul Poupard et du prince Albert de Monaco, le patriarche œcuménique Bartholomée a reçu le premier prix de laFondation cardinal Poupard pour son action en faveur de l'environnement.

Pour visionner une vidéo de la remise du prix, avec des extraits des discours du cardinal Paul Poupard et du patriarche Bartholomée, cliquez ici.

Photographie, de gauche à droite: le cardinal Paul Poupard, le patriarche Bartholomée, le prince Albert de Monaco. Source: Archons.org

Rédigé le lundi 15 mars 2010 à 05:10 dans Actualités-Europe | Lien permanent

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Radio Notre-Dame : « Le grand débat » du 12 mars 2010

Chaque vendredi, en direct sur Radio Notre-Dame de 7h33 à 8h30, (rediffusion le samedi à 9h05) « Le grand débat » présenté par Louis Daufresne (Radio Notre-Dame) avec : Victor Loupan directeur de la « Pensée russe », et deséditions de l’œuvre, Henrik Lindell, journaliste à Témoignage chrétien, fondateur du site internet Dieu et moi, membre du comité de rédaction d’Horizon évangélique et Jean-Pierre Denis, directeur de la rédaction de l'hebdomadaire La vie.

Podcast audio (Durée : 52’41)

Pour lancer la diffusion, cliquez sur play (le carré vert). Vous pouvez également télécharger directement le fichier audio en cliquant sur le logo "podcast".

Rédigé le lundi 15 mars 2010 à 04:30 dans Podcast audio | Lien permanent

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Le choeur "Les chantres de Moscou" à Paris et dans l'ouest de la France

Le chœur "Les chantres de Moscou" se produira à Paris, les 18 et 19 mars, à Vitré le 21 mars et à Caen le 23 mars.

Rédigé le lundi 15 mars 2010 à 01:34 dans Chant liturgique | Lien permanent

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Le n°1 de la "Lettre aux amis" du séminaire orthodoxe russe en France

Le séminaire orthodoxe russe en France, situé près de Paris, vient de publier le n°1 de la "Lettre aux amis". Pour tout renseignement, et pour la commander,voir cette page.

Rédigé le lundi 15 mars 2010 à 01:11 dans Revues | Lien permanent

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Le sens du Carême

Sur le site de la paroisse Saints-Pierre-et-Paul de Châtenay-Malabry: le compte rendu d'une conférence de Mgr Kallistos (Ware) donnée il y a un mois aux États-Unis sur le sens du Carême.

Rédigé le lundi 15 mars 2010 à 00:22 dans Revue du Web | Lien permanent

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ST GRÉGOIRE DIALOGOS (LE GRAND) : LE PIÈGE DU PÉCHÉ

Publié: 15 mars 2010, 3:20pm PDT par Père Jean-Pierre

DIMANCHE 14 MARS 2010

orthodoxe-ordinaire.blogspot.com

Il met le pied dans le filet, et marche dans ses mailles (Job 18, 8).

Comme celui qui met le pied dans un filet et ne s'en tire pas comme il veut, celui qui tombe dans le péché n'en sort pas immédiatement par le simple fait de le vouloir. Toute empêtrée dans les mailles du filet, sa marche est bloquée, et pour pouvoir reprendre sa marche, il est bien forcé de rester sur place, au moins pendant tout le temps où il s'efforce de se dépêtrer. II arrive souvent, en effet, que celui qui cède au charme de ce monde, y trouve les honneurs et la gloire; il obtient donc la concrétisation de ce à quoi il aspire, et du même coup il se félicite d'être parvenu à ce qu'il souhaitait.
Mais parce que les biens de ce monde ne sont pas possédés dans l'amour et que fréquemment le fait de les posséder en ravale le prix, l'homme découvre, en les obtenant, que ce qu'il convoitait n'avait pas grande valeur. Alors, ramené à lui-même, il se demande com¬ment, sans commettre de péché, abandonner ce qu'il sait désormais avoir acquis au prix d'un péché, Seulement le sentiment de sa dignité, où il s'est empêtré, le retient, et il ne se trouve pas en état de fuir, sans faute de sa part, une place que sa faute lui a procurée: il a mis les pieds dans le filet et marche dans ses mailles, et ce n'est vraiment qu'à l'instant où il se décide à en sortir, qu'il réalise la véritable résistance des liens qui l'entravent. Oui, il faut avoir envie de se libérer, envie, dirait le texte, de lever le pied, pour prendre conscience vraiment de ce qui nous ligote. Quand le texte poursuit: Le filet enserre la plante de son pied, il s'agit encore de la même chose, mais avec une précision supplémentaire: à savoir qu'on est ligoté par le péché jusqu'à la fin. Ce que réaffirme la suite du verset: La soif le brûle de son feu. L'Ennemi du genre humain, après avoir ligoté la vie de chacun par le péché, aspire, anxieux, à le voir mourir. Et c'est exact: quand notre vieil Ennemi tient une vie prisonnière du péché, il a soif de se désaltérer de la mort du pécheur. Pourtant, ce verset peut s'accommoder d'une autre interprétation : l'âme pécheresse, voyant qu'elle en est venue au péché, cherche à s'extraire de ses mailles, mais au niveau de la pure intention et sans profondeur. Sous l'emprise du respect humain ou sous le coup de remontrances venues des hommes, elle préfère une mort éternelle que d'avoir à supporter momentanément un peu de contrariété. Dès lors, cet homme s'abandonne entièrement à ses vices, conscient malgré tout de n'y avoir cédé volontairement qu'une seule fois. C'est ainsi que le filet l'enserre jusqu'à la plante des pieds, celui dont la vie est jusqu'à son terme prisonnière de sa faute. Car dans la mesure où le pécheur a conscience d'être rivé à son mal, il désespère d'en sortir un jour; cette désespérance l'entraîne à s'adonner plus résolument encore aux attraits pernicieux de ce monde ; et finalement l'ardeur de ses convoitises gagne toute son âme ; enlacé par ses péchés antérieurs il cède progressivement à des fautes toujours plus graves. Voilà le sens du verset : La soif le brûle de son feu: elle l'attaque dans son esprit, car du fait qu'il a pris l'habitude de pratiquer le mal, elle le pousse à en gober goulûment toutes les perversités. Pour le grand pécheur, avoir soif c'est désirer tous les biens de ce monde ... Le piège est caché sous terre, le piège dissimulé mine son chemin (Job 18, 10) Le piège dissimulé sous la terre c'est le péché dissimulé sous les agréments de ce monde. En posant ses pièges, l'Adversaire propose à l'homme ce qui l'attire parmi les valeurs humaines, et y dissimule le piège du péché: de la sorte, il happe son âme, en lui laissant bien voir ce qui vaut la peine d'être désiré, mais jamais dans quel traquenard il met le pied. Le mot même de traquenard éveille l'idée de capturer en dupant. Et le démon pose un piège de ce genre sur le chemin quand, au milieu des activités de ce monde, si attirantes pour l'âme, il place le piège du péché. Ce piège, bien sûr, ne la duperait pas facilement s'il était posé à découvert; mais il est posé de manière à laisser voir à celui qui passera par là, le seul appât et jamais le piège lui-même. Le profit qu'on espère retirer et la prospérité en ce monde sont à la faute et au péché, ce qu'est l'appât au piège, et on peut dire qu'un piège invisible happe l'âme de celui qui cède à un désir mauvais dont certains aspects sont pour lui attirants. L'appât accroché à la faute ce sera souvent les richesses, les honneurs, la santé ou la vie de ce monde: une âme faible les voit sans apercevoir le piège; elle cherche à les posséder, et s'enferre finalement dans le péché qu'elle n'y a pas décelé. Il existe certaines manières de vivre qui sont très proches de vices incontestables: par exemple des mœurs rudes s'accompagnent ordinairement de cruauté ou d'orgueil, tandis que des mœurs plus séduisantes, et même un peu plus séduisantes qu'il ne convient, s'accompagnent bien souvent de luxure et d'habitudes dissolues. Ces façons de vivre qui avoisinent le vice, l'Adversaire du genre humain les épie chez tous les hommes, et, connaissant ainsi ce qui épouse plus naturellement les penchants de leur âme, il le leur propose: dans le cas de mœurs douces et riantes, ce sera souvent la luxure, parfois la gloriole ; pour les âmes rudes, ce sera la colère, l'orgueil ou la cruauté. Bref, il pose son piège là où il repère que l'âme va passer, et il glisse le danger à l'endroit précis où il trouve le chemin familier à chaque tempérament. in COMMENTAIRE MORAL DU LIVRE DE JOB (MORALIA) Traduction de René Wasselynck (Ed. du Soleil Levant)

Evidemment comme on a pu le lire, non seulement les écrits de Pères comme Grégoire sont toujours d'actualité mais la connaissance de l'âme humaine de ces Saints Pères n'a rien à voir avec des préceptes moraux élaborés avec des concepts construits de toutes pièces et détachés de toute expérience, et pour finir enseignés magistralement en dehors de tout investissement personnel. C'est du fond de leur ascèse que les Saints Pères puisent leur savoir et l'enseignent ensuite, et leur enseignement nous est toujours aussi nécessaire car l'âme humaine ne progresse guère contrairement à ce que croit l'illusion contemporaine.
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Dimanche 21 mars 2010, 5ème de Carême (t.8), sts Marie l’Egyptienne et Benoît de Nursie. Div. liturgie selon saint Basile.

Publié: 15 mars 2010, 3:20pm PDT par Père Jean-Pierre

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D o y e n n é O r t h o d o x e R o u m a i n d e F r a n c e
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Doyen : a.p. (protoiereu) Marc-Antoine Costa de Beauregard

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Dimanche 21 mars 2010, 5^ème de Carême (t.8), sts Marie l’Egyptienne et Benoît de Nursie. Div. liturgie selon saint Basile.

Tropaire de la Résurrection en ton 8 : Du Ciel Tu descendis, ô Dieu de miséricorde ; + trois jours dans le tombeau Tu souffris de demeurer pour nous délivrer de nos péchés ; / notre Vie et notre Résurrection, Seigneur, gloire à toi !//

Tropar, glasul 8: Dintru înălţime Te-ai pogorât, Milostive; îngropare ai luat de trei zile, ca să ne slobozeşti pe noi din patimi. Cela ce eşti Viaţa şi Învierea noastră, Doamne, slavă Ţie!

Tropaire de sainte Marie l’Egyptienne, t.8 : En toi, vénérable Mère,/ la divine image se reflète exactement.// Afin de lui ressembler, tu as pris ta croix et tu as suivi le Christ ;+ et par ta vie tu nous apprends à mépriser la chair, qui passe et disparaît,/ pour nous occuper plutôt de l’âme, qui vit jusqu’en la mort et au-delà.// C’est ainsi que ton esprit se réjouit, sainte Marie,/ avec les anges dans le Ciel.//

Kondakion de la Résurrection en ton 8 : Ressuscité du tombeau, / Tu as éveillé les morts et ressuscité Adam ; // Eve danse de joie en ta Résurrection+ et les confins de la terre/ célèbrent ton éveil d’entre les morts, ô Dieu de miséricorde !//

Condacul, glasul 8 : Înviind din mormânt, pe cei morti i-ai ridicat si pe Adam l-ai înviat ; Eva dàntuieste întru Învierea Ta, si marginile lumii pràznuiesc întru scularea Ta cea din morti, mult-Milostive !

Gloire au Père et au Fils et au saint Esprit !

Kondakion de la sainte, t.3 : Celle qui d’abord s’adonna au vice et aux passions,+ par la conversion devient en ce jour une épouse du Christ, émule des anges par son genre de vie,/ destructrice des démons par les armes de la Croix.// C’est pourquoi tu apparus, ô Marie,/ comme une épouse glorieuse au Royaume des cieux.// Et maintenant…

Kondakion de la Mère de Dieu, t. 6 : Protectrice assurée des chrétiens…

Prokimenon dominical, t. 8 : Prononcez des vœux et accomplissez-les pour le Seigneur notre Dieu ; / vous tous qui l’entourez, apportez-lui des présents ! // V/ : Dieu est connu en Judée, en Israël son Nom est grand ! Et de la sainte, t. 4 : Dieu est admirable dans ses saints, Lui, le Dieu d’Israël !

Epîtres du dimanche et de la sainte: Héb. 9, 11-14 et Galates 3, 23-29 (si deux prokimena)

Frères, le Christ a paru comme grand prêtre des biens à venir ; Il a traversé un tabernacle plus grand et plus parfait, celui qui n’est pas fait de main d’homme, c’est-à-dire qui n’appartient pas à cette création, et ce n’est pas avec le sang des boucs et des jeunes taureaux, mais avec son propre sang, qu’Il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, nous ayant acquis une éternelle rédemption. Si le sang des taureaux et des boucs, si la cendre des génisses, en effet, sanctifient par leur aspersion ceux qui sont souillés, et leur procurent la pureté de la chair, combien plus le sang du Christ, qui par l’éternel Esprit s’est Lui-même offert à Dieu comme victime sans tache, purifiera-t-il notre conscience de ses œuvres de mort, pour nous permettre de rendre un culte au Dieu de vie ! Frères…

Alléluia du dimanche, t. 8 : Venez, exultons pour le Seigneur ! Acclamons Dieu notre Sauveur ! V/ : Allons en sa présence en le confessant, et acclamons-le au son des psaumes !

Et de la sainte, t. 7: Il est bon de rendre grâce au Seigneur, de chanter pour ton Nom, Dieu très haut ! – Plantés dans la maison du Seigneur, ils fleuriront dans les parvis de notre Dieu.

Evangiles du dimanche et de la sainte : Mc 10, 32-45 et Luc 7, 36-50 (si deux alléluias…)

En ce temps-là, les disciples étaient en route montant vers Jérusalem et Jésus les conduisait, et ils étaient remplis de stupeur, et ceux qui suivaient avaient peur ; Jésus prit de nouveau à part les Douze, et commença à leur dire ce qui allait lui arriver : « Voici que nous montons vers Jérusalem et le Fils de l’Homme sera livré aux grands prêtres et aux scribes ; ils le condamneront à mort et le livreront aux nations : elles se moqueront de lui, elles lui cracheront dessus, elles le feront fouetter et mettre à mort et, après trois jours, Il ressuscitera. » Jacques et Jean, les fils de Zébédée, s’approchèrent de lui et lui dirent : « Maître, nous voulons que Tu fasses pour nous ce que nous allons te demander. » Jésus leur dit : « Que voulez-vous que Je fasse, Moi, pour vous ? » Ils lui dirent : « Accorde-nous de siéger dans ta gloire, l’un à ta droite, l’autre à ta gauche. » Mais Jésus leur dit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez ; pouvez-vous boire la coupe que Je bois ou être baptisés du baptême dont Je suis baptisé ? » Ils lui dirent : « Nous le pouvons. » Jésus leur dit : « La coupe que Je bois, vous la boirez et le baptême dont Je suis baptisé, vous en serez baptisés. Mais siéger à ma droite ou à ma gauche, cela ne m’appartient pas de l’accorder ; c’est à ceux pour qui c’est préparé. » Les dix entendirent et commencèrent à s’irriter contre Jacques et Jean. Jésus les appela et leur dit : « Vous savez que ceux qui passent pour chefs des nations les tiennent sous leur pouvoir et que les puissants d’entre elles disposent d’elles. Il n’en est pas ainsi parmi vous : que celui qui veut devenir grand parmi vous soit votre serviteur, et que celui qui veut être le premier parmi vous soit l’esclave de tous. Car le Fils de l’Homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude. » En ce temps-là…

În vremea aceea, ucenii erau pe drum, suindu-se la Ierusalim, iar Iisus mergea înaintea lor. Si ei erau uimiti si cei ce mergeau dupà El se temeau. Si luând la Sine, iaràsi, pe cei doisprezece, a început sà le spunà cele ce aveau sà I se întâmple : « Iatà, ne suim la Ierusalim si Fiul Omului va fi predat arhiereilor si càrturarilor si-L vor osîndi la moarte si-L vor da în mâna pàgânilor. Si-L vor batjocori si-L vor scuipa si-L vor biciui, si-L vor omorâ, dar dupà trei zile va învia ». Si au venit la El Iacov si Ioan, fiii lui Zevedeu, zicându-I : « Învàtàtorule, voim sà ne faci ceea ce vom cere de la Tine ». Iar El le-a zis : « Ce voiti sà và fac ? » Iar ei I-au zis : « Dà-ne nouà sà sedem unul de-a dreapta Ta, si altul de-a stânga Ta, întru slava Ta ». Dar Iisus le-a ràspuns : « Nu stiti ce cereti ! Puteti sà beti paharul pe care îl beau Eu sau sà và botezati cu botezul cu care Mà botez Eu ? » Iar ei I-au zis : « Putem ». Si Iisus le-a zis : « Paharul pe care Eu îl beau îl veti bea, si cu botezul cu care Mà botez và veti boteza. Dar a sedea de-a dreaptea Mea, sau de-a stânga Mea, nu este al Meu a da, ci celor pentru care s-a pregàtit ». Si auzind cei zece, au început a se mânia pe Iacov si pe Ioan. Si Iisus, chemându-i la Sine, le-a zis : « Stiti cà cei ce se socotesc cârmuitori ai neamurilor domnesc peste ele si cei mai mari ai lor le stàpânesc. Dar între voi nu trebuie sà fie asa, ci care va vrea sà fie mare între voi, sà fie slujitor ai vostru ; si care va vrea sà fie întâi între voi, sà fie tuturor slugà. Cà si Fiul Omului n-a venit ca sà I se slujeascà, ci ca El sà slujeascà si sà-Si dea sufletul ràscumpàrare pentru multi ».

Mégalynaire : En toi se réjouit toute la création, ô Pleine de grâce, l’assemblée angélique et la race humaine ! Temple sanctifié, Paradis spirituel, Louange virginale ! De toi Dieu s’est incarné et devint petit enfant, Lui, notre Dieu avant les siècles ! Il fit de tes entrailles son trône et rendit ton sein plus vaste que les cieux. En toi se réjouit toute la création : Gloire à toi !

Koinonikon du dimanche (« Louez… ») et de la sainte : « Le juste sera en mémoire éternelle : il ne craindra pas d’entendre de parole de malédiction : Alléluia ! en ton occurrent, i.-e. ton 8.

Mots soulignés : « purifier notre conscience », le Christ, seul Innocent, purifie la conscience des pécheurs par le sacrifice volontaire qu’Il fait de soi ; dans sa personne, Il met à mort le péché et offre sa vie par amour pour tous (« donne sa vie pour une multitude »). Il est la réponse à toutes les formes de péché et de passion dans l’humanité ; mais cette purification n’est effective que s’il y a repentir du côté des pécheurs – cas évident de Marie l’Egyptienne. Ceux-ci, se convertissant au Christ, communient à son humanité pure, sainte et déifiée. En ce sens, le chrétien dit : « Jésus Christ est mort pour moi ».

Moinillon au quotidien

Willi Graf

Publié: 15 mars 2010, 1:00pm PDT par ptit moine

Tags: documents

La IIe Guerre mondiale a donné naissance à des héros : ces jeunes (17 à 25 ans) exécutés pour leurs activités de résistance à l'Allemagne nazie. Les lettres* d'adieu adressées par ces jeunes à leur famille juste avant leur exécution sont très émouvantes, mais seulement deux d'entre elles font appel à Dieu, demandent pardon avant de mourir. On sait que les membres du mouvement allemand de résistance La Rose Blanche étaient tous chrétiens : on trouvera ci-dessous la lettre de Willi Graf (25 ans), condamné lors du deuxième procès (avec Alex Schmorell et Kurt Huber).
Et dans la suite du billet — celle du jeune Français Henri Fertet (fusillé à l'âge de 16 ans). En souvenir, aussi, de mon père qui avait un an de plus que Fertet, mais a échappé à son destin tragique.

Willi Graf à ses parents
Munich, prison de München-Stadelheim
12 octobre 1943

Mes parents bien aimés,
Chère Mathilde, Chère Anneliese,
Aujourd’hui je vais quitter la vie et partir pour l’éternité. Pour moi, le plus douloureux, c’est de vous faire du mal, vous qui allez continuer de vivre. Mais, vous trouverez réconfort et force auprès de Dieu. C’est pour cela que je prierai jusqu’au dernier instant, car je sais que cela sera plus difficile pour vous que pour moi. Je vous prie de tout cœur Père et Mère, de me pardonner le chagrin que je vous cause. J’ai beaucoup regretté en prison, surtout dernièrement, ce que je vous avais fait. Pardonnez-moi et priez régulièrement pour moi. Gardez un bon souvenir. Soyez prêts et ayez confiance en la mansuétude de Dieu, qui dirige tout pour le mieux, même si nous sommes pour l’instant plongés dans une amère douleur. A quel point je vous ai aimé, je n’ai pas pu vous le dire de mon vivant, mais à présent, durant ces dernières heures, je vous le dis, sur ce papier malheureusement bien banal, je vous vénère et vous aime du fond du cœur. Pour tout ce que vous m’avez offert dans la vie, et pour tout ce que vous m’avez permis de réaliser grâce à votre sollicitude et votre amour. Unissez-vous et trouvez amour et confiance l'un dans l'autre ! L’amour de Dieu nous embrasse et nous avons confiance en sa grâce. Qu’il nous juge avec indulgence ! Je vous salue tous une dernière fois, cher Père, Mère bien aimée, chers Mathilde, Ossy, Anneliese, Joachim, tous mes proches et amis.
Dieu nous bénisse, nous ne vivons qu’en lui et par lui. Adieu ! Soyez forts et pleins de confiance en Dieu.
Je vous aimerai toujours.
Votre Willi
(Lettre d'adieu de Willi Graf à sa famille, propriété privée d’Anneliese Knoop-Graf, Bühl)
Henri Fertet à ses parents
Besançon, prison de la Butte (Doubs)
26 septembre 1943

Chers parents,
Ma lettre va vous causer une grande peine, mais je vous ai vu si pleins de courage que, je n’en doute pas, vous voudrez bien encore le garder, ne serait-ce que par amour pour moi. Vous ne pouvez savoir ce que moralement j’ai souffert dans ma cellule, [ce] que j’ai souffert de ne plus vous voir, de ne plus sentir sur moi votre tendre sollicitude que de loin, pendant ces quatre-vingt-sept jours de cellule, votre amour m’a manqué plus que vos colis et, souvent, je vous ai demandé de me pardonner le mal que je vous ai fait, tout le mal que je vous ai fait. Vous ne pouvez douter de ce que je vous aime aujourd’hui, car avant, je vous aimais par routine plutôt mais, maintenant, je comprends tout ce que vous avez fait pour moi. Je crois être arrivé à l’amour filial véritable, au vrai amour filial. Peut-être, après la guerre, un camarade parlera-t-il de moi, de cet amour que je lui ai communiqué ; j’espère qu’il ne faillira point à cette mission désormais sacrée.
Remerciez toutes les personnes qui se sont intéressées à moi, et particulièrement mes plus proches parents et amis, dites-leur toute ma confiance en la France éternelle. Embrassez très fort mes grands-parents, mes oncles, mes tantes et cousins, Henriette. Dites à M. le Curé que je pense aussi particulièrement à lui et aux siens. Je remercie Monseigneur du grand honneur qu’il m’a fait, honneur dont, je crois, je me suis montré digne. Je salue aussi en tombant mes camarades du lycée. À ce propos, Hennemay me doit un paquet de cigarettes, Jacquin, mon livre sur les hommes préhistoriques. Rendez le “Comte de Monte-Cristo” à Emeurgeon, 3, chemin Français, derrière la gare. Donnez à Maurice Andrey de La Maltournée, 40 grammes de tabac que je lui dois. Je lègue ma petite bibliothèque à Pierre, mes livres de classe à mon cher Papa, mes collections à ma chère maman, mais qu’elle se méfie de la hache préhistorique et du fourreau d’épée gaulois. Je meurs pour ma patrie, je veux une France libre et des Français heureux, non pas une France orgueilleuse et première nation du monde, mais une France travailleuse, laborieuse et honnête. Que les Français soient heureux, voilà l’essentiel. Dans la vie, il faut savoir cueillir le bonheur. Pour moi, ne vous faites pas de soucis, je garde mon courage et ma belle humeur jusqu’au bout et je chanterai “Sambre et Meuse” parce que c’est toi, ma chère petite maman, qui me l’a appris. Avec Pierre, soyez sévères et tendres. Vérifiez son travail et forcez-le à travailler. N’admettez pas de négligence. Il doit se montrer digne de moi. Sur les “trois petits nègres”, il en reste un. Il doit réussir.
Les soldats viennent me chercher. Je hâte le pas. Mon écriture est peut-être tremblée, mais c’est parce que j’ai un petit crayon. Je n’ai pas peur de la mort, j’ai la conscience tellement tranquille.
Papa, je t’en supplie, prie, songe que si je meurs, c’est pour mon bien. Quelle mort sera plus honorable pour moi ? Je meurs volontairement pour ma Patrie. Nous nous retrouverons bientôt tous les quatre, bientôt au ciel. Qu’est-ce que cent ans ?
Maman rappelle-toi :
“Et ces vengeurs auront de nouveaux défenseurs Qui, après leur mort, auront des successeurs.” Adieu, la mort m’appelle, je ne veux ni bandeau, ni être attaché. Je vous embrasse tous. C’est dur quand même de mourir.
Un condamné à mort de 16 ans.
H. Fertet.
Excusez les fautes d’orthographe, pas le temps de relire.
Expéditeur :
Monsieur Henri Fertet,
Au ciel, près de Dieu.
* choisies par l'Éducation nationale.
degré VII, XXXVII

Publié: 14 mars 2010, 7:30am PDT par ptit moine

Tags: sentences

Or, après nous être servis de la crainte de Dieu pour découvrir et connaître quelle est la source de celles que nous répandons, tâchons de nous procurer celles que fait verser la pensée de notre dernière heure, car elles sont pures et sincères, ces sortes de larmes; elles ne sont susceptibles ni de vanité ni d'illusion, elles purifient notre âme et allument dans nos cœurs le feu du saint amour de Dieu; enfin elles effacent nos péchés, et nous procurent le bien inestimable de la paix du cœur.
saint Jean Climaque : L'Échelle sainte
«De la tristesse qui produit la Joie» (RU)

Orthodoxie.com

"Chroniques antiochiennes" n°21

Publié: 14 mars 2010, 7:16am PDT par Jivko Panev

Tags: Analysesrflexionstudes

Dans cette nouvelle édition des "Chroniques antiochiennes", Carol Saba revient dans un éditorial sur la "démarche de foi et sa progression", à la lumière du 4ème dimanche de Carême, fête de saint Jean Climaque, auteur de L’échelle sainte. Il tente d'apporter un éclairage rapide sur la question de « la foi avant le miracle ou le miracle avant la foi ? », à l’occasion de l’emballement médiatique autour de l’icône de la Mère de Dieu qui suinte en banlieue parisienne … Cette édition des Chroniques contient également un reportage sur le monastère de la Dormition de la Mère de Dieu à Hamatoura (Liban), « un Mont Athos en dehors du Mont Athos », évoquant dans ce cadre, le martyr de saint Jacques de Hamatoura et ses compagnons, martyrs de la foi au 13ème siècle à Hamatoura. Un "coup de cœur" salue la parution d’un magazine, « Joy », « Joie », dédié aux enfants et aux jeunes, publié par le diocèse du Hauran (Syrie). Pour la lire, cliquez sur ce lien.

orthodoxologie

Geronda Ephrem: Le soutien des frères et sœurs

Publié: 14 mars 2010, 6:40am PDT

+
"Chacun doit porter les faiblesses des autres.
Qui est parfait?
Qui peut se vanter d'avoir gardé son cœur sans souillure?
Nous sommes donc tous malades, et quiconque condamne son frère, ne perçoit pas qu'il est lui-même malade, parce qu'un malade, ne condamne pas un autre malade."
Géronda Ephrem
+Version française Claude Lopez-Ginistyd'après[www.orthodoxmom.com] Crédit photo: OrthodoxPhotos.com

Orthodoxie.com

La remise du prix de la Fondation cardinal Poupard au patriarche oecuménique Bartholomée

Publié: 14 mars 2010, 6:10am PDT par Jivko Panev

Tags: ActualitsEurope

Le 3 mars, à l'hôtel de Paris dans la principauté de Monaco, en présence du cardinal Paul Poupard et du prince Albert de Monaco, le patriarche œcuménique Bartholomée a reçu le premier prix de la Fondation cardinal Poupard pour son action en faveur de l'environnement.
Pour visionner une vidéo de la remise du prix, avec des extraits des discours du cardinal Paul Poupard et du patriarche Bartholomée, cliquez ici.
Photographie, de gauche à droite: le cardinal Paul Poupard, le patriarche Bartholomée, le prince Albert de Monaco. Source: Archons.org

Podcast Orthodoxe Francophone

Radio Notre-Dame : « le grand débat » du 12 mars 2010 »

Publié: 14 mars 2010, 5:30am PDT par Hervé

Pièce jointe: [télécharger]

Tags: Radio

Chaque vendredi, en direct sur Radio Notre-Dame de 7h33 à 8h30, (rediffusion à 13h30 et le samedi à 9h05) « le grand débat » présenté par Louis Daufresne (Radio Notre-Dame) avec : Victor Loupan directeur de la « Pensée Russe », et des éditions de l’œuvre, Henrik Lindell, journaliste à Témoignage Chrétien, fondateur du site internet « Dieu et moi », membre du comité de rédaction d’Horizon évangélique et Jean-Pierre Denis, directeur de la rédaction du journal « La vie ».

Orthodoxie.com

Radio Notre-Dame : « Le grand débat » du 12 mars 2010

Publié: 14 mars 2010, 5:30am PDT par Jivko Panev

Pièce jointe: [télécharger]

Tags: podcast audio

Chaque vendredi, en direct sur Radio Notre-Dame de 7h33 à 8h30, (rediffusion le samedi à 9h05) « Le grand débat » présenté par Louis Daufresne (Radio Notre-Dame) avec : Victor Loupan directeur de la « Pensée russe », et des éditions de l’œuvre, Henrik Lindell, journaliste à Témoignage chrétien, fondateur du site internet Dieu et moi, membre du comité de rédaction d’Horizon évangélique et Jean-Pierre Denis, directeur de la rédaction de l'hebdomadaire La vie.

Podcast audio (Durée : 52’41)

Pour lancer la diffusion, cliquez sur play (le carré vert). Vous pouvez également télécharger directement le fichier audio en cliquant sur le logo "podcast".

Moinillon au quotidien

prologue 2 mars

Publié: 14 mars 2010, 5:30am PDT par ptit moine

Tags: baladodiffusion

Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
durée : 4 mn Грех осуждать ближних

On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast».

orthodoxologie

Hésychie (89)

Publié: 14 mars 2010, 5:00am PDT

La proximité des saintsPar leur intercession constanteEst l'assurance de la miséricordeDe notre Dieu et Sauveur
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)
Sur le blog de Maxime: Miraculeuse intervention de l'Ancien Joseph de Vatopedi à la radio de la Métropole de Limassol

Publié: 14 mars 2010, 4:33am PDT

Voici un témoignage récent qui permet non seulement d'appuyer notre foi en la vie au-delà mais également qui nous donne une idée de l'action possible des âmes des défunts, qui dit-on ne peuvent plus avoir de contacts avec le monde des vivants sur terre. Il est probable que quand une âme est avancée spirituellement elle n'erre pas entre deux mondes telle un 'fantôme' mais qu'elle désire manifester sa compassion pour les hommes comme un bon serviteur de la miséricorde divine, même dans l'au-delà. On dit bien qu'il n'y a personne qui vive et qui ne pèche pas, mais ne demande-t-on pas constamment l'intercession des saints ? Voici ce récit :

"L'événement suivant est arrivé à un ami de ma famille le 2 Juillet 2009, un jour après la Dormition de l'Ancien Joseph de Vatopedi.

A. est mariée depuis quelques années maintenant mais à la fin du mois de Mai dernier, son couple a eu à affronter une grande épreuve. Cette épreuve n’était pas sans rapport avec le comportement des parents de l'époux X. envers leur belle-fille A., mais aussi envers leur propre fils. En suscitant disputes, calomnies, et envie, ils ont indirectement essayé de séparer le couple, qui a quatre enfants dont un nouveau-né, par une coupable correspondance remplie d’amertume et de calomnie colportant des accusations si graves que la famille ne voulait plus d’eux. Le couple, placé sous la direction spirituelle du Père Ephraim, Higoumène du grand monastère de Vatopedi, n’avait toutefois pas d'autre solution, d’après le témoignage de mes propres amis, que de s'armer de patience et de s’efforcer d'endurer tout cela pour protéger leur famille.
Lire la suite ICI
La Toute Sainte Déipare confiant le monastère de Vatopédi à l'Ancien Joseph
Nostalgie de Constantinople

Publié: 14 mars 2010, 4:31am PDT

Orthodoxie.com

Le choeur "Les chantres de Moscou" à Paris et dans l'ouest de la France

Publié: 14 mars 2010, 2:34am PDT par Jivko Panev

Tags: Chant liturgique

Le chœur "Les chantres de Moscou" se produira à Paris, les 18 et 19 mars, à Vitré le 21 mars et à Caen le 23 mars.

Saint Materne

Si les orages s'abattent (Wenn die Wellen stürmen)

Publié: 14 mars 2010, 2:13am PDT

Tags: Foi

Si les orages s'abattent (Wenn die Wellen stürmen)

Orthodoxie.com

Le n°1 de la "Lettre aux amis" du séminaire orthodoxe russe en France

Publié: 14 mars 2010, 2:11am PDT par Jivko Panev

Tags: Revues

Le séminaire orthodoxe russe en France, situé près de Paris, vient de publier le n°1 de la "Lettre aux amis". Pour tout renseignement, et pour la commander, voir cette page.
Le sens du Carême

Publié: 14 mars 2010, 1:22am PDT par Jivko Panev

Tags: Revue du Web

Sur le site de la paroisse Saints-Pierre-et-Paul de Châtenay-Malabry: le compte rendu d'une conférence de Mgr Kallistos (Ware) donnée il y a un mois aux États-Unis sur le sens du Carême.

epi to auto

LES PERES ETAIENT-ILS PATRISTIQUES ? Père Patric (Ranson)

Publié: 14 mars 2010, 9:49pm PDT par epi to auto

LES PERES ETAIENT-ILS PATRISTIQUES ?

Le terme de "patristique" est utilisé pour désigner ce qui renvoie aux Pères de l’Eglise, à leur époque, à leur autorité, voire à leur esprit. Rien de plus désirable que cette référence qui fait dire à un Père Justin Popovitch, dans la préface de sa Philosophie orthodoxe de la vérité : «Saint Jean Damascène a posé une fois pour toutes le principe qui doit diriger le dogmaticien orthodoxe, lorsqu’il a évoqué lui-même son propre rôle, dans l’introduction de son système dogmatique, L’exposé exact de la foi orthodoxe : « Je ne veux rien dire de moi-même, je ne veux qu’exposer brièvement ce qu’ont dit les sages hommes de Dieu » » (Philosophie orthodoxe de la Vérité, L’Age d’Homme, Lausanne, 1992, p.49) .

Malheureusement, la référence aux Pères de l’Eglise n’implique pas toujours la même humilité vis-à-vis du dépôt de la foi, dont les Pères, guidés par le Saint Esprit, ont donné, après les prophètes et les Apôtres, l’expression la plus juste. Ce terme de "patristique", souvent mal utilisé, finit par désigner une limitation –dans l’espace et dans le temps– et une extériorité, qui réduit l’enseignement et la prédication des Apôtres et des Pères à être un corps de doctrine ou de textes que le spécialiste, à partir d’autres méthodes que celles des Pères, analyse et dissèque sans fin.

Aussi, bien des confusions se sont-elles introduites, et l’on nomme "patristiques" des auteurs qui ont lu les Pères, qui les citent d’une façon historique ou abstraite, mais qui ne vivent pas, qui ne pratiquent pas ce que les Pères recommandaient : l’ascèse, la prière perpétuelle, la confession de la foi jusqu’au sang du martyre face aux hérésies. C’est pour cette raison que, lorsqu’il étudiait, dans Les voies de la Théologie russe, l’éloignement progressif et tragique de la Russie, au XVI, XVII et XVIIIème siècles, à l’égard des sources patristiques, le P.G. Florovsky se référait d’abord à la lutte spirituelle, au podvig contre les trois ennemis irréductibles de l’homme, et vaincus par le Dieu-Homme, qui sont le diable, le péché et la mort : « La puissance intarissable de la tradition patristique en théologie se définit mieux encore par le fait que la théologie était, pour les saints Pères, une chose vitale, une quête spirituelle (podvig), une confession de foi, la réponse créative à des questions vivantes. Les livres des anciens étaient toujours inspirés de cet esprit créatif ».

La société, la culture, l’Eglise des Pères n’enseigne pas que la morale, la culture, la pratique des commandements est le but, la finalité de la vie chrétienne ; mais que ce but est la vision de Dieu, de la gloire incréée de Dieu qui s’est manifestée aux Prophètes, aux Apôtres –lesquels ont reçu ce don dans toute la plénitude dont l’homme soit capable– et aux saints qui, de génération en génération, par la purification et l’illumination divine, se sont rendus dignes de monter sur le Sinaï spirituel, et de s’unir ainsi à Dieu.

Le Synodicon de l’orthodoxie est ici la charte de la véritable patristique qui dit : « Comme les prophètes ont vu, comme les Apôtres ont prêché, comme l’Eglise a reçu, comme les docteurs ont dogmatisé et comme l’univers a cru ; comme la grâce a brillé, comme la vérité a été démontrée et comme l’erreur a été dissipée ; comme la Sagesse a déclaré et comme le Christ a décerné la victoire : ainsi nous pensons, ainsi nous disons, ainsi nous proclamons ». Il s’agit donc d’une même expérience. Les Pères ont dogmatisé ce qu’ils ont vu et touché spirituellement, le Sauveur, le Christ, le Verbe de Dieu. Les Prophètes L’ont vu asarkos, sans la chair, avant son Incarnation ; les Apôtres et les saints L’ont vu dans la chair, lorsqu’Il l’eut revêtue dans le sein de la Vierge.

C’est cette expérience de la gloire incréée commune au Christ, au Père et au Saint Esprit, cette expérience de l’énergie incréée de Dieu que les Pères transmettent de génération de génération, de Père spirituel en fils spirituel. La transmission se fait le plus souvent de façon orale, mais certains pères ont voulu laisser à leurs enfants les mots qui décrivent, rappellent, témoignent de cette expérience. Cependant, les mots ne sont pas l’expérience elle-même, qui est au-delà de tout ce qui est discursif –et que le langage ne désigne que d’une façon antinomique. Ainsi saint Grégoire de Nysse donne-t-il Moïse comme le modèle du théologien et décrit de façon antinomique cette expérience de la gloire de Dieu : « Il s’enfonce toujours plus en avant… jusqu’à l’invisible et à l’inconnaissable et là, il voit Dieu. Car c’est là qu’existe la vraie connaissance de Celui qu’il désire et la vraie vision consiste à ne pas voir, parce que l’objet de sont désir transcende toute connaissance, isolé de tout côté par son incompréhensibilité comme par une ténèbre » (Vie de Moïse, 2, 163). Seuls les Pères peuvent parler véritablement de cette expérience à laquelle les mots créés renvoient. Certes, celui qui s’applique, dans l’Eglise, à se purifier, peut s’adonner à la lecture des écrits des Pères, mais il n’est pas un «père». En tous cas, le vrai sens de la «patristique» suppose l’enracinement dans la vie de l’Eglise, dans la prière, dans la pratique des commandements, dans la confession effective de la foi*. Malheureusement, le terme "patristique" a fini par désigner autre chose, et il est devenu une restriction à l’égard de la théologie.

*L’idée qu’une «pratique spirituelle» suivie hors de l’Eglise puisse apporter le salut est contraire à l’Ecriture. Saint Cyrille de Jérusalem écrit ainsi à propos du baptême (Jn 3, 3) : « Celui qui reçoit l’eau sans être jugé digne de l’Esprit ne reçoit pas la grâce en sa plénitude, et pas davantage celui que ses œuvres recommanderaient mais qui ne recevrait pas le sceau par l’intermédiaire de l’eau, n’entrera dans le Royaume des Cieux » (Catéchèses Baptismales 3,4).

a) Tout d’abord, le terme, qui date du début du XVIIème siècle, et qui est lié à un contexte de polémique entre catholiques et protestants, délimite, interrompt même le temps des Pères. Il y a une période patristique et achevée et que l’on étudie comme telle. Selon les historiens, elle s’achève avec saint Maxime le Confesseur ou avec saint Jean Damascène. Après le huitième siècle, la méthode de la théologie changerait et l’on entrerait dans la théologie «spéculative» c’est-à-dire la scolastique du Moyen-âge. La théologie «positive» ou histoire des dogmes qui naît au seizième siècle a enregistré, en effet, les différences capitales qui existent entre les Pères anciens et les scolastiques ; mais elle les a attribuées faussement au "mouvement de l’Histoire". Or, tandis que les premiers Pères restent fidèles à la Bible et à la Tradition, les docteurs médiévaux lisent l’Ecriture à la lumière des philosophes païens de l’antiquité ( Parmi les érudits qui ont donné son plus grand développement à la théologie positive, citons Maldonat, Louis Elie Du Pin, Denis Petau, Jean de Launoy et Richard Simon).

Or cette idée d’une évolution de la théologie patristique en théologie scolastique est inondée. Si les Pères sont ceux qui font l’expérience de Dieu, il n’y a pas d’arrêt à la théologie des Pères qui est fondée sur le Saint Esprit. Et effectivement, une multitude de Pères a fleuri après le huitième siècle, et certains d’entre eux sont parmi les plus grands : saint Grégoire Palamas, au quatorzième siècle, en qui est condensée, réunie et couronnée toute la théologie patristique ; saint Marc d’Ephèse, qui fut, au Concile de Florence en 1439, le champion de la théologie des Pères ; saint Nicodème de l’Athos, qui a commenté l’Ecriture et les Offices de l’Eglise, dressant une véritable «nouvelle échelle sainte» qui fait monter, par les dogmes et la prière, jusqu’au paradis. Et au vingtième siècle, un auteur comme le Père Justin Popovitch, appartient à la même lignée : il ne s’écarte pas de la philosophie orthodoxe de la vérité, qui est le christianisme, mais en donne la présentation la plus complète pour notre époque.

b) La référence aux «Pères» comme à une époque déterminée ne va donc pas de soi et reflète une vision idéologique de l’Histoire. Une telle conception implique, en effet, soit un dépassement, soit une limitation des Pères. Cette idée du dépassement se trouve implicitement chez les scolastiques avec leur fameuse affirmation : « Nous sommes des nains juchés sur les épaules des géants ». Les géants sont les Anciens, notamment les ancien Pères. Les scolastiques –pourtant anti-orthodoxes sur de nombreux points –peuvent être dits «patristiques» en ce sens qu’ils se réfèrent aux Pères. Mais cette références est partielle –les Pères ne sont pas toujours bien connus ; inexacte –ils commettent des contresens sur eux ; voir polémique –ils refusent parfois de les suivre en les attaquant ouvertement.

L’idée du dépassement est aussi très caractéristique des «penseurs», de Boulgakov par exemple. D’autres se réfèrent aux Pères dans un non-sens total –comme Yannaras– ou d’une façon historique qui va jusqu’au contresens comme Meyendorff.

Bref, ces auteurs se réfèrent aux Pères, mais ils ne sont pas des Pères. Ils n’ont même pas l’esprit des Pères, leur "méthode", si l’on peut dire, pour connaître Dieu*. Ils considèrent les textes des Pères comme des documents sur lesquels, ici ou là, ils font pousser leur réflexion. Cette manière de faire introduit une conception très vague de la patristique.

Alors «patristique» finit par dire le contraire de ce qu’il veut dire en réalité. Comme l’écrivait Père Ambroise Fontrier à propos de saint Grégoire Palamas : « D’autres… ont voulu le neutraliser, le limiter, en l’enfermant dans le moules d’une "Ecole" qu’on aurait appelée «palamisme», comme on dit «augustinisme», «thomisme», etc… Mais la sainte théologie orthodoxe n’a jamais connu de telles particularités ; elle n’a ni «basilisme», ni «grégorisme», ni «chrysostomisme». Il n’y a pas plusieurs traditions théologiques et ascétiques orthodoxes ; il n’y en a qu’une et saint Grégoire Palamas lui appartient, s’étant identifié à elle ».

*Comme le disait Lossky à propos du système de Boulgakov, sa théologie est-elle réellement une théologie fondée sur une pure perception de la Révélation ou bien un "système" philosophique au sujet de la Révélation ?

c) Les Pères ne se prenaient pas pour des «auteurs». Ils n’étaient pas des «intellectuels» ou des professeurs. Ils écrivaient sur les inspirations du Saint Esprit et parce que Dieu le leur commandait. La vie de saint Grégoire Palamas le démontre clairement. Vivant dans l’ascèse et la prière, dans l’ermitage de saint Sabbas sur le mont Athos, il eut un jour une vision et il lui sembla tenir un vase de lait qui se transformait en source jaillissante. Le lait alors se changeait en un vin de suave parfum, qui inondait ses mains et ses vêtements, cependant qu’un officier lumineux se présentait à lui et lui disait de faire boire aux autres ce breuvage merveilleux et intarissable. A quelque temps de là, saint Grégoire entra dans l’arène et lutta par ses écrits contre le calabrais Barlaam, qui, arrivé à Constantinople vers 1328, s’était mis à écrire des textes théologiques pleins d’erreurs, et bientôt calomnia les hésychastes. Le changement du lait en vin avait montré à saint Grégoire qu’il lui faudrait passer, pour l’utilité des fidèles, de l’enseignement éthique et simple, à la parole dogmatique et céleste. Telle était la volonté de Dieu.

C’est pour le troupeau des fidèles que les Pères écrivaient, chaque fois qu’il était menacé par l’hérésie. Leurs écrits étaient leur confession de foi. Saint Maxime le Confesseur, par exemple, vainquit, dans une dispute à Carthage, les arguments Patriarche Pyrrhus qui revint ainsi à la confession de foi orthodoxe. La Dispute avec Pyrrhus qu’on trouve dans les œuvres de Maxime est donc un ouvrage de circonstance, un débat public retranscrit. Saint Maxime a parcouru l’univers pour endiguer l’hérésie monothélite, il n’a pas cherché à faire œuvre d’auteur, encore moins à développer des thèses originales sur les deux volontés en Christ. Il n’a fait qu’énoncer plus clairement ce que dit l’Ecriture, face à des hérétiques dont l’interprétation, collant à la lettre du texte, en détruisait totalement l’esprit.

Aujourd’hui toutes les grandes hérésies christologiques, pneumatologiques sont passées. L’hérésie qui touche l’Eglise est ecclésiologique. C’est la négation de l’unité de l’Eglise –ce que l’on appelle communément l’œcuménisme ou la théorie des branches. Beaucoup, aujourd’hui, se disent "patristique" qui se gardent bien d’imiter les Pères. On imagine mal, en effet, saint Athanase dissertant sur le gnosticisme en pleine crise arienne et ne disant rien de l’arianisme ; ou saint Grégoire Palamas rédigeant un traité sur l’hérésie monophysite au moment où l’hésychasme était combattu. Non, les Pères avaient pour souci principal le salut, le leur et celui de leur prochain. Hors du salut, tout est inutile. Si l’on a ce critère patristique, tout devient clair. Par exemple, le dialogue œcuménique est-il utile au salut ? Est-ce qu’en nous en occupant, nous nous occupons de l’essentiel pour notre âme ? Est-il nécessaire ou même utile à la purification de notre âme ?

Cette question est liée, nous dira-t-on, à une autre. Est-ce que les âmes vont trouver le salut dans le dialogue ? Est-ce un moyen pour faire connaître l’orthodoxie ? La réponse aurait pu être oui –mais dans la réalité, elle est non, parce que ce dialogue a entraîné un nombre de plus en plus grand de confusions. Ce dialogue n’a pas été l’occasion de faire connaître la foi orthodoxe, mais plutôt de la trahir. Au lieu de confesser l’orthodoxie comme la vérité unique et la foi qui sauve, les orthodoxes qui dialoguent admettent la légitimité de plusieurs points de vue. D’où l’accord avec les monophysites, la reconnaissance des hétérodoxes comme «Eglises-sœurs», etc. Or, que dit le chrétien orthodoxe ? « Seigneur, je crois et je confesse que tu es le Christ, Fils du Dieu Vivant… » et non pas : « Je pense que… ».

Inversement, la théorie des branches contredit-elle un point particulier du dogme ? N’est-elle pas une négation de l’unicité de l’Eglise ? Et dès lors, s’il en est ainsi, elle est une hérésie, parce qu’elle implique des pratiques contraires aux canons de l’Eglise –par exemple, la prière conjointe avec les hétérodoxes, interdite par les canons des Apôtres.

« Si un homme renie ou renverse les dogmes, c’est comme s’il se suicidait spirituellement, car un tel homme se retranche lui-même du corps vivifiant de l’Eglise, coupe le contact vivant entre soi-même et les forces bénies de l’Eglise –qui seules sont en état d’emplir l’homme de l’éternelle vie divine, et de le faire passer de la mort à la vie éternelle » (Père Justin Popopvitch, Op. cit., p.59). Voilà pourquoi l’Eglise reste attachée immuablement à ces vérités salvatrices que sont les dogmes. C’est pour cela qu’elle ne peut rester indifférente lorsqu’ils sont attaqués d’une manière ou d’une autre ; pour cela que les Pères les ont soutenus, chaque fois qu’une hérésie a voulu les ébranler, les rendre relatifs, incertains et simplement humains.

Les Pères de l’Eglise n’ont pas établi un musée des Pères de l’Eglise. Ils ont donné leur sang dans les luttes spirituelles, au sens propre ou au sens figuré. Et ils ont reçu l’Esprit. « D’autres furent livrés aux tourments, et n’acceptèrent point leur délivrance, afin d’obtenir une meilleure résurrection, dit l’Apôtre Paul des saints Pères et Patriarches d’avant la venue du Christ. D’autres subirent les moqueries et le fouet, les chaînes et la prison ; ils furent lapidés, sciés, torturés, ils moururent tués par l’épée, ils allèrent çà et là, vêtus de peaux de brebis et de peaux de chèvres, dénués de tout, persécutés, maltraités, –eux dont le monde n’était pas digne– errant dans les désert et les montagnes, dans les cavernes et les antres de la terre » (Héb. 11, 35-38). Leur mesure est très haute. Cependant, ils nous ont été donnés à imiter et non pas seulement à citer.

Paroisse Orthodoxe Saint-Martin

Agenda liturgique de la semaine du 15 au 21 mars 2010

Publié: 14 mars 2010, 7:00pm PDT par Herve
Lundi 15
- Saints martyrs Agapios, Païssios, Timolaüs et leurs compagnons
Mardi 16
- Saints martyrs Sabin l’Égyptien, Papas, Romain et le vénérable Aninas
- Saint Grégoire, évêque de Nicopolis, puis ermite en Beauce
Mercredi 17
- Vénérable Père Alexis l’Homme de Dieu
- Saint martyr Marin
- Saint évêque Patrick, apôtre de l’Irlande (Vigile)
Jeudi 18
- Jeudi du Grand Canon de Saint André de Crête
- Saint Cyrille, patriarche de Jérusalem
- Saint martyr Trophime
- Saint Édouard, roi d’Angleterre
Vendredi 19
- Saints martyrs Chrysanthe, Darie et Hilarie
- Saint Joseph le Juste (occident) (Vigile)
Samedi 20
- Samedi de l’Hymne Acathiste à la Mère de Dieu
- Saints du monastère de Saint-Sabas
- Saint Martin de Braga
Dimanche 21
- Liturgie à Sucy-en-Brie à 10h45
- 5^ème dimanche de Carême, de Sainte Marie l’Égyptienne
- Ton 8 ; He 9,11-14 ; Mc 10,32-45 (la demande des fils de Zébédée)
- Ga 3,23-29 ; Lc 7,36-50 (de Sainte Marie l’Égyptienne)
- Vénérable Père Jacques, évêque et Confesseur
- Saints hiérarques Thomas et Sérapion
- Saint Benoît de Nursie (occident)
- Saint Lupicin de Condat

Planète Orthodoxie : nouvelles de la blogosphère orthodoxe

Canaux

Éléments non lus (100)

Publié: 4 avril 2010, 6:40pm PDT par SS

Publié: 27 mars 2010, 9:55pm PDT par SS

Tags: Gastronomie

Publié: 24 mars 2010, 11:19am PDT par SS

Tags: Calendrier paroissial

Publié: 20 mars 2010, 10:05am PDT par SS

Tags: Clbrations

Publié: 19 mars 2010, 1:00am PDT

Publié: 19 mars 2010, 1:00am PDT par jean-gabriel

Publié: 19 mars 2010, 11:14pm PDT par Elie Korotkoff

Publié: 19 mars 2010, 8:08pm PDT par Jean-Serge Katembue

Publié: 19 mars 2010, 3:30pm PDT par Jivko Panev

Tags: ActualitsEurope

Publié: 19 mars 2010, 2:34pm PDT par Jivko Panev

Tags: ActualitsMonde

Publié: 19 mars 2010, 2:08pm PDT par Jivko Panev

Tags: podcast vido

Publié: 19 mars 2010, 1:00pm PDT par ptit moine

Tags: chamania

Publié: 18 mars 2010, 7:59am PDT par Maxime le minime

Publié: 18 mars 2010, 7:30am PDT par ptit moine

Tags: sentences

Publié: 18 mars 2010, 7:20am PDT par Maxime le minime

Publié: 18 mars 2010, 6:00am PDT

Publié: 18 mars 2010, 5:30am PDT par Hervé

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Tags: Rcits dun plerin russe

Publié: 18 mars 2010, 5:00am PDT

Publié: 18 mars 2010, 3:47am PDT par Jivko Panev

Tags: Revue du Web

Publié: 18 mars 2010, 2:30am PDT par Jivko Panev

Tags: Dclarations et communiqus

Publié: 18 mars 2010, 2:07am PDT par Jivko Panev

Tags: Revue du Web

Publié: 18 mars 2010, 1:28am PDT par Jivko Panev

Tags: Weblogs

Publié: 18 mars 2010, 1:07am PDT

Publié: 18 mars 2010, 5:50pm PDT par Père Jean-Pierre

Publié: 18 mars 2010, 5:45pm PDT par Père Jean-Pierre

Publié: 18 mars 2010, 5:45pm PDT par Père Jean-Pierre

Publié: 18 mars 2010, 5:40pm PDT par Père Jean-Pierre

www.egliserusse.eu

Publié: 18 mars 2010, 5:40pm PDT par Père Jean-Pierre

Publié: 18 mars 2010, 3:43pm PDT par Maxime le minime

Publié: 18 mars 2010, 3:00pm PDT par ptit moine

Tags: quotidien

Publié: 18 mars 2010, 11:07am PDT par Service de presse

Tags: Relations entre Les Eglises

Publié: 18 mars 2010, 10:15am PDT par Hervé

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Tags: RCF

Publié: 18 mars 2010, 10:00am PDT par ptit moine

Tags: quotidien liturgique

Publié: 18 mars 2010, 9:50am PDT par Michel Philippenko

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Tags: podcast audio

Publié: 17 mars 2010, 7:30am PDT par ptit moine

Tags: sentences

Publié: 17 mars 2010, 6:00am PDT

Publié: 17 mars 2010, 5:50am PDT par Jivko Panev

Tags: ActualitsEurope

Publié: 17 mars 2010, 5:30am PDT par Hervé

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Tags: Rcits dun plerin russe

Publié: 17 mars 2010, 5:30am PDT par ptit moine

Tags: baladodiffusion

Publié: 17 mars 2010, 5:27am PDT

Publié: 17 mars 2010, 2:53am PDT par Jivko Panev

Tags: Annonces

Publié: 17 mars 2010, 1:59am PDT

Publié: 17 mars 2010, 1:09am PDT par Jivko Panev

Tags: podcast vido